Boeddhisme het gefloreer in Tibet, 'n gebied geleë in die noordooste van die Himalaja-reeks, onder die heerskappy van China sedert die 1950's, ná die koms van die Indiese ghoeroe Padmasambhava in die 8ste eeu. uitnodiging van die destydse heersende koning, het hy die grondslae gestig van die tradisie wat in Brasilië deur S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), meester van die Nyingma-skool, wat van 1995 tot sy dood op Brasiliaanse grond gewoon het. Sy nalatenskap word vereer deur diegene wat die daaglikse lewe ervaar by die pragtige Odsal Ling Vajraiana Tibetaanse Boeddhisme-sentrum in Cotia, Groter São Paulo. Terloops, die term Vajrayana, "geheime pad, baie vinnig", openbaar 'n eienaardigheid van hierdie aspek.

Volgens Lama Tsering Everest, direkteur van die kompleks, is enige student wat homself ernstig toewy aan die praktyke in staat om bereik verligting in 'n enkele bestaan, terwyl hierdie doel op ander Boeddhistiese maniere baie lewens kan neem om te bereik - ja, Tibetane glo in reïnkarnasie. “Hierdie instrumente is kragtig, daarom sê ons dat hulle die verligtingsproses versnel”, beklemtoon die direkteur.

Nog 'n spesifisiteit van hierdie stroom is die feit dat die evolusie van die praktisyn geanker is in die verhouding met die lama . In Tibetaans beteken "la" ma en "ma" is verhewe. Net soos 'n ma vir haar kind sorg en alles leer wat sy weet, bied die Lama die hoogste sorg aan sy dissipels. Dis hoekomOok genoem onderwyser. Vol liefde lei hy die leerling langs die geestelike pad, 'n sisteem wat inisiasie genoem word. Dit beveel meditasie, visualiserings, aanbiedings aan, sowel as die voordrag van mantras en gebede en lees van heilige tekste volgens die eise van elke student. In gemeen, hierdie tegnieke leen hulle daartoe om die verstand te bevry van die vyf gifstowwe: woede, gehegtheid, onkunde, afguns en trots, oorsake van alle lyding. “Iemand met krom oë sal die wêreld verdraai sien. Maar die wêreld is nie verwronge nie, die oë is. Meditatiewe praktyk lei tot korrekte visie, wat, geïmplementeer deur aksie, mense en omgewing positief beïnvloed”, verduidelik Tsering. Op hierdie manier, waarborg die modder, is dit moontlik om karma te suiwer, dit wil sê om gewoontes te verander, en ook om positiewe eienskappe en gewoontes op te bou. Tibetaanse meditasie bestaan ​​uit drie fundamentele fases - volgelinge sit daagliks 'n uur opsy en beginners tien tot 20 minute. Eerstens word suiwer motivering gevestig: die besef dat die verandering van die manier waarop die verstand werk, lyding uitwis en saligheid versprei. Dan kom die oefening self, 'n stadium wat inisiasie vereis, aangesien die student die gereedskap sal moet uitvoer wat deur die lama aangedui word. Die derde en laaste stap is die toewyding van meriete. “Ons glo dat enige krag of wysheid verkry deur oefening, sowel as insigte in persoonlike waarheid ofaard van die wêreld, kan alle wesens bevoordeel”, verduidelik Tsering. Volgens Priscila Veltri, 'n vrywilliger by die Odsal Ling-tempel, transformeer interiorisering en onderrig die lens waardeur ons die werklikheid sien. “Die lewe is 'n spieël. Alles wat waargeneem word, is 'n weerspieëling van die verstand. So 'n begrip verwyder ons uit die posisie van slagoffer en bring verantwoordelikheid vir ons keuses”, sê hy.

Onder die verskillende Tibetaanse Boeddhistiese gedrag wat verdieping verg, is daar 'n uitsondering, die Rooi Tara, meditasie wat vir leke aangedui word. mense. Sy wend haar tot die godheid Tara, die vroulike aspek van Boeddha, wat aanbid word om wesens te bevry van enige vrese wat lyding genereer, en sodoende die natuurlike ontwaakte toestand op te roep. S.E. Chagdud Tulku het die essensie van hierdie praktyk saamgevat in 'n teks wat in twee vlakke verdeel is: die eerste, wat nie inisiasie vereis nie, suggereer die visualisering van die godin in die ruimte wat voorlê; die tweede is gemik op beginners in die studie van tradisie.

Basiese prosedures

– Sit met jou bene gekruis en jou ruggraat regop, maak jou oë toe en maak jou vas bedoeling dat die praktyk alle wesens sal bevoordeel.

– Sê drie keer die Djetsun-gebed op, wat sê: “O illustere Tara, wees asseblief bewus van my. Verwyder my struikelblokke en gee vinnig my uitstekende aspirasies toe.”

– Visualiseer Tara asof sy in die kamer is, voor jou. Die beeld moet weesstralend, sodat sy lig alle lewende wesens eweredig bereik. die mediteerder kan aandag vestig op beide die algemene plan en op 'n sekere detail van die voorstelling: ornament, stut, handgebaar.

– Bly binne die vloei van meditasie vir ongeveer tien tot 20 minute, in die oggend of om nagskemer, sonder om te verdwaal in die rigting van gedagtes, sensoriese afleidings en emosies. Laat hulle natuurlik oplos en weer in Tara se beeld vestig. Die oneindige seën van die godheid verdryf die krag van ontnugtering (verwronge siening van die werklikheid) en bring die erkenning van die intrinsieke Boeddha-aard van die verstand teweeg.

– Ten slotte, wy die verdienste van die praktyk aan die put op. -wese van alle wesens .