Mae'r byd i'w weld yn gwrth-ddweud ei gilydd, fel pe bai'n cael ei lywodraethu gan rymoedd antagonistaidd. Tra bod rhai yn ymladd dros heddwch, mae eraill yn symud i gyfeiriad gwrthdaro. Mae wedi bod fel hyn ers amser maith. Yn yr Ail Ryfel Byd, er enghraifft, ar un ochr roedd Hitler, a gydlynodd filwyr o Almaenwyr a lladd miloedd o Iddewon. Ar y llall roedd Irena Sendler, gweithiwr cymdeithasol Pwylaidd a achubodd fwy na 2,000 o blant Iddewig pan oresgynnodd yr Almaenwyr Warsaw, prifddinas ei gwlad. “Bob dydd, roedd hi’n mynd i’r ghetto lle roedd yr Iddewon yn cael eu carcharu nes iddyn nhw newynu i farwolaeth. Byddai'n dwyn babi neu ddau ac yn eu rhoi yn yr ambiwlans yr oedd yn ei yrru. Roedd hyd yn oed yn hyfforddi ei gi i gyfarth pan oedd un ohonyn nhw'n crio ac felly'n colli'r fyddin. Ar ôl codi’r plant, fe’u danfonodd i leiandai cyfagos i gael eu mabwysiadu, ”meddai Lia Diskin, cyd-sylfaenydd Associação Palas Athena, y cyhoeddwr a lansiodd y llyfr The Story of Irena Sendler y mis diwethaf - Mam y Plant yn yr Holocost . Mewn eiliad hanesyddol arall, yn y 1960au, ar ôl blynyddoedd o erchyllterau o Ryfel Fietnam, daeth y mudiad hipi i'r amlwg yn yr Unol Daleithiau, gan alw am heddwch a chariad gydag ystum (a ddangosir ar y dudalen flaenorol) sy'n ffurfio'r llythyren V gyda'r bysedd a'i fod hefyd yn golygu V fuddugoliaeth gyda diwedd y rhyfel. Ar yr un pryd, rhyddhaodd y cyn-Beatle John Lennon Imagine, a ddaeth yn fath o anthem heddychlon trwy alw ar ybyd i ddychmygu pawb sy'n byw mewn heddwch. Ar hyn o bryd, rydym yn gweld y rhyfel yn y Dwyrain Canol, lle bron bob dydd mae pobl yn marw. Ac, ar y llaw arall, mae gweithredoedd fel yr un a ffurfiodd ar rwydwaith cymdeithasol Facebook o'r enw Turning a New Page for Peace (adeiladu tudalen newydd ar gyfer heddwch), gyda phobl o wahanol genhedloedd, yn bennaf Israeliaid a Phalestiniaid, sy'n talu a rhyfel crefyddol am ddegawdau. “Mae tair blynedd wedi mynd heibio ers i’r grŵp drafod y ffordd orau o ddod i gytundeb hyfyw ar gyfer y ddwy wlad. Fis Gorffennaf diwethaf, cyfarfuom yn bersonol yn y Lan Orllewinol, yn ninas Beitjala, lle caniateir y ddwy genedl. Yr amcan oedd dyneiddio’r un sy’n ystyried ei hun yn elyn, gweld bod ganddo wyneb a’i fod hefyd yn breuddwydio am heddwch fel ef ei hun”, eglura’r Brasil Rafaela Barkay, sy’n gwneud gradd meistr mewn astudiaethau Iddewig ym Mhrifysgol Cymru. São Paulo (USP) ac roedd yn bresennol yn y cyfarfod hwnnw. Hefyd eleni, yn Istanbul, dinas fwyaf Twrci, ar ôl gwrthdaro treisgar rhwng yr heddlu ac amgylcheddwyr, daeth yr artist Erdem Gunduz o hyd i ffordd fwy effeithlon o brotestio heb ddefnyddio trais a ysgogodd sylw byd-eang. “Safais yn llonydd am wyth awr ac ymunodd cannoedd o bobl â mi yn yr un act. Doedd yr heddlu ddim yn gwybod beth i'w wneud gyda ni. Yn ein diwylliant, rydym yn hoff iawn o’r dywediad hwn: ‘Mae geiriau yn werth arian a thawelwchaur," meddai. Yn Karachi, Pacistan, pan ddarganfu'r addysgwr Nadeem Ghazi fod y gyfradd uchaf o ddefnyddio cyffuriau a bomiau hunanladdiad ymhlith pobl ifanc rhwng 13 a 22 oed, datblygodd y Sefydliad Lles Addysg Heddwch, sy'n gweithio mewn gwahanol ysgolion. “Mae pobl ifanc yn creu eu hymddygiad yn seiliedig ar yr hyn y maent yn ei arsylwi. Wrth i ni fyw mewn gwrthdaro ag Afghanistan, maen nhw'n gwylio trais drwy'r amser. Felly, mae ein prosiect yn dangos iddynt ochr arall y geiniog, bod heddwch yn bosibl”, meddai Nadeem.

Beth yw heddwch?

Mae’n naturiol, felly, fod y cysyniad o heddwch yn gysylltiedig â gweithred ddi-drais yn unig – y gwrthwyneb i frwydrau rhwng pobloedd am dra-arglwyddiaethu economaidd neu grefyddol. “Fodd bynnag, mae’r term hwn nid yn unig yn awgrymu absenoldeb trais ond hefyd parch at hawliau dynol a chyfiawnder cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol. Os edrychwn yn ofalus, mae'n rhaid i achos gwrthdaro mawr ymwneud â phob math o anghyfiawnder, megis tlodi, gwahaniaethu a mynediad anghyfartal i gyfleoedd", meddai Fábio Eon, dirprwy gydlynydd y gwyddorau dynol a chymdeithasol yn Sefydliad Addysgol y Cenhedloedd Unedig, Gwyddoniaeth a Diwylliant (Unesco).

“Yn yr ystyr hwn, mae'r gwrthdystiadau yr ydym yn mynd drwyddynt ym Mrasil yn gadarnhaol, oherwydd mae'r bobl unedig, yn ymwybodol bod angen gwneud gwelliannau, nid yn unig mewn trafnidiaeth ond hefyd.ym mhob segment sy'n effeithio ar urddas dynol, megis addysg, gwaith ac iechyd. Ond gall ac fe ddylai protestio fod yn weithred ddi-drais bob amser”, yn gwerthuso Lia, sydd hefyd yn gydlynydd Pwyllgor São Paulo ar gyfer y Degawd Diwylliant Heddwch a Di-drais. Roedd y mudiad, a hyrwyddwyd gan Unesco ac a drefnwyd i ddigwydd rhwng 2001 a 2010, yn un o'r rhai pwysicaf yn yr ystyr o barchu hawliau dynol a rhoddodd enwogrwydd i'r term “diwylliant heddwch”.

Arwyddwyd gan mwy na 160 o wledydd , yn hyrwyddo buddion i filoedd o bobl mewn sectorau fel celf, addysg, bwyd, diwylliant a chwaraeon - ac roedd Brasil, ar ôl India, yn sefyll allan fel y wlad gyda'r gefnogaeth fwyaf gan sefydliadau'r llywodraeth a chymdeithas sifil. Mae’r ddegawd drosodd, ond o ystyried perthnasedd y pwnc, mae’r rhaglenni’n parhau o dan enw newydd: Pwyllgor Diwylliant Heddwch. “Mae creu diwylliant o heddwch yn golygu addysgu ar gyfer cydfodolaeth heddychlon. Mae'n wahanol i ddiwylliant rhyfel, sydd â nodweddion fel unigoliaeth, tra-arglwyddiaeth, anoddefgarwch, trais ac awdurdodiaeth. Mae meithrin heddwch yn pregethu partneriaeth, cydfodolaeth dda, cyfeillgarwch, parch at eraill, cariad ac undod”, meddai’r Athro Americanaidd David Adams, un o brif drefnwyr y Degawd. Mewn geiriau eraill, mae angen gweithredu ar y cyd. “Mae’n rhaid adeiladu heddwch, a dyw hynny ddim ond yn digwydd gyda’r bobol hynny sydd eisoes wedi sylweddoli nad ydyn niyr ydym yn byw, ond yr ydym yn cydfodoli. Mae bywyd yn cael ei wneud o berthnasoedd dynol. Rydyn ni'n rhan o rwydwaith, rydyn ni i gyd yn rhyng-gysylltiedig”, esboniodd y lleian Coen, un o ddehonglyddion y gymuned Zen-Bwdhaidd ym Mrasil. Mae'r rhaglen ddogfen ysbrydoledig Who Cares? yn delio'n union â hyn trwy ddangos i entrepreneuriaid cymdeithasol sydd, ar eu liwt eu hunain, wedi bod yn newid realiti cymunedau ym Mrasil, Periw, Canada, Tanzania, y Swistir, yr Almaen a'r Unol Daleithiau. Dyma achos y pediatregydd o Rio de Janeiro, Vera Cordeiro, a greodd yr Associação Saúde Criança Renascer. “Sylwais ar anobaith teuluoedd anghenus pan gafodd eu plant sâl eu rhyddhau ond bu’n rhaid iddynt barhau â’r driniaeth gartref. Mae’r prosiect yn eu helpu am ddwy flynedd gyda rhoi meddyginiaeth, bwyd a dillad, er enghraifft”, meddai. “Yn aml, maen nhw’n atebion syml i faterion difrifol, fel gadael yr ysgol a thlodi eithafol. Mae cerdyn trwmp yr entrepreneuriaid hyn i gyflwyno atebion ac nid galarnadau”, meddai Mara Mourão, cyfarwyddwr y rhaglen ddogfen o Rio de Janeiro.

Cysylltiedig gan yr un edefyn

Amddiffynnodd y Ffrancwr Pierre Weil (1924-2008), sylfaenydd Unipaz, ysgol sydd wedi ymroi, fel y mae'r enw'n awgrymu, i ddiwylliant ac addysg heddychlon, mai drygioni mawr dyn yw'r syniad o wahanu. “Pan nad ydyn ni’n gweld ein hunain fel rhan o’r cyfanwaith, rydyn ni’n cael yr argraff mai dim ond y llall sydd angen gofalu am y gofod rydyn ni’n byw ynddo; nid ydym yn gwneud. Peidiwch â ydych yn sylweddoli, er enghraifft, bod eichgweithredu yn ymyrryd ag eraill a bod natur yn rhan o'ch bywyd. Dyna pam mae dyn yn ei ddinistrio”, eglura Nelma da Silva Sá, therapydd cymdeithasol a llywydd Unipaz São Paulo.

Ond rydyn ni'n gwybod nad yw pethau'n gweithio felly, iawn? Sylwch fod gwaith pob un bob amser yn dibynnu ar y llall i weithredu. Daw'r dŵr rydyn ni'n ei yfed o afonydd ac os na fyddwn ni'n gofalu am ein sothach, byddan nhw'n cael eu llygru, a fydd yn ein niweidio ni. I Lia Diskin, pwynt sy'n atal y troellog hwn rhag gweithio'n berffaith yw'r diffyg ymddiriedaeth ar y cyd. “Fel arfer, rydyn ni’n dangos rhywfaint o wrthwynebiad wrth dderbyn y gallwn ni wir ddysgu o hanes bywyd pobl eraill, o’u sgiliau a’u doniau. Mae a wnelo hyn â hunan-gadarnhad, hynny yw, mae angen i mi ddangos i'r llall faint rwy'n ei wybod a fy mod yn iawn. Ond mae angen datgymalu’r strwythur mewnol hwn a sylweddoli ein bod ni yma mewn cyflwr o ddibyniaeth lwyr.” Gall cyfuno'r teimlad o gymuned â datgysylltiad fod yn rym sy'n ffafriol i gydfodolaeth heddychlon. Oherwydd, pan nad ydym yn teimlo fel cyfranogwyr yn y gwaith o adeiladu ar y cyd, rydym yn datblygu angen mawr, bron yn werth chweil, am feddiant, y ddau o wrthrychau a phobl. “Mae hyn yn creu dioddefaint oherwydd, os nad oes gennym ni, rydyn ni eisiau beth sydd gan y llall. Os cymerir ef oddi wrthym, mynegwn ddicter; os collwn, rydym yn drist neu'n genfigennus", meddai Lucila Camargo, is-lywydd Unipaz SãoPaul. Mae Wolfgang Dietrich, deiliad Cadair Heddwch UNESCO, sy'n dod i Brasil ym mis Tachwedd ar gyfer y seminar rhyngwladol The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, ym Mhrifysgol Ffederal Santa Catarina, yn credu, trwy gael gwared ar agweddau ar yr ego , yr ydym yn diddymu terfynau y I a'r ni. “Bryd hynny, fe ddechreuon ni ganfod undod ym mhopeth sy’n bodoli yn y byd, a chollodd gwrthdaro eu raison d’être”, mae’n dadlau. Mae fel y dywed Márcia de Luca, crëwr y digwyddiad Yoga for Peace: “Bob amser cyn i chi weithredu, meddyliwch: 'A yw'r hyn sy'n dda i mi hefyd yn dda i'r gymuned?'”. Os ydy'r ateb, rydych chi'n gwybod yn barod ar ba ochr rydych chi arni yn y byd hwn sy'n edrych yn groes i'w gilydd.

Dynion a frwydrodd dros heddwch

Ymladd dros yr hawliau o'u pobl â deallusrwydd a thynerwch oedd yr arf a ddefnyddiwyd gan dri o'r prif arweinwyr heddychwyr mewn hanes. Rhagflaenydd y syniad, creodd yr Indiaidd Mahatma Gandhi yr athroniaeth o'r enw satyagraha (satya = gwirionedd, agraha = cadernid), a oedd yn ei gwneud yn glir: nid yw'r egwyddor o beidio ag ymddygiad ymosodol yn awgrymu gweithredu'n oddefol tuag at y gwrthwynebydd - yn yr achos hwn Lloegr, y gwlad yr oedd yr India yn wladfa ohoni – ond wrth gymryd triciau drosodd – megis annog ei phobl i foicotio nwyddau tecstil Seisnig a buddsoddi yng ngwŷdd llaw y wlad. Gan ddilyn ei egwyddorion, ymladdodd Martin Luther King dros hawliau sifil Americaniaid dutrefnu streiciau a'u hannog i osgoi trafnidiaeth gyhoeddus yn fwriadol, gan iddynt gael eu gorfodi i ildio i'r gwyn ar fysiau. Cymerodd Nelson Mandela lwybr tebyg, wedi ei garcharu am 28 mlynedd am gydlynu streiciau a phrotestiadau yn erbyn polisïau arwahanu. Ar ôl gadael y carchar, daeth yn arlywydd du cyntaf Affrica yn 1994. Enillodd Gandhi annibyniaeth o India yn 1947; a Luther King, gan basio'r Deddfau Hawliau Sifil a Phleidleisio ym 1965.