Verden virker modsætningsfyldt, som om den styres af antagonistiske kræfter. Mens nogle kæmper for fred, styrer andre mod konflikt. Sådan har det været længe. Under Anden Verdenskrig var der for eksempel på den ene side Hitler, der koordinerede en troppestyrke af tyskere og dræbte tusindvis af jøder. På den anden side var der Irena Sendler, en polsk kvinde, en socialarbejder, der reddede mere end 2.000Jødiske børn, da tyskerne invaderede Warszawa, hovedstaden i hendes land. "Hver dag tog hun til ghettoen, hvor jøderne var fængslet, indtil de døde af sult, stjal en eller to babyer og lagde dem i den ambulance, hun kørte. Hun trænede endda sin hund til at gø, når en af dem græd for at forvirre militæret. Efter at have samlet børnene, afleverede hun dem til nærliggende klostre tilI et andet historisk øjeblik, i 1960'erne, efter mange års rædsler i Vietnamkrigen, opstod hippiebevægelsen i USA, der opfordrede til fred og kærlighed med en gestus (illustreret på forrige side), der udgørPå samme tid udgav den tidligere Beatle John Lennon Imagine, som blev en slags pacifistisk hymne ved at opfordre verden til at forestille sig alle mennesker leve i fred. I dag ser vi krig i Mellemøsten, hvor mennesker dør næsten hver dag. Og på den anden side er der aktioner som den, der blev dannet i netværketsociale netværksside på Facebook kaldet Turning a New Page for Peace, med folk af forskellige nationaliteter, hovedsageligt israelere og palæstinensere, der har kæmpet en religiøs krig i årtier. "I tre år nu har gruppen diskuteret den bedste måde at indgå en levedygtig aftale for de to lande. I juli sidste år mødtes vi personligt på Vestbredden, i byenMålet var at menneskeliggøre den, der betragtes som en fjende, at se, at han har et ansigt, og at han også drømmer om fred ligesom en selv", forklarer brasilianske Rafaela Barkay, der tager sin master i jødiske studier på University of São Paulo (USP) og var til stede ved dette møde. Også i år, i Istanbul, den største by i Tyrkiet, efter atvoldelige sammenstød mellem politi og miljøforkæmpere, fandt kunstneren Erdem Gunduz en mere effektiv måde at protestere på uden at bruge vold og vakte opmærksomhed verden over. "Jeg stod stille i otte timer, og hundredvis af mennesker sluttede sig til mig i samme handling. Politiet vidste ikke, hvad de skulle gøre med os. I vores kultur er vi meget glade for dette ordsprog: 'Ord er sølv værd og stilhedDa pædagogen Nadeem Ghazi i Karachi, Pakistan, opdagede, at de højeste rater af stofmisbrug og selvmordsbombere var blandt de 13-22-årige, udviklede han Peace Education Welfare Organization, som arbejder på en række skoler. Unge mennesker skaber deres adfærd efter, hvad de ser. Da vi lever i konflikt medSå vores projekt viser dem den anden side af mønten, at fred er mulig," siger Nadeem.

Hvad er fred?

Det er derfor naturligt, at begrebet fred udelukkende forbindes med en ikke-voldelig handling - det modsatte af kampe mellem folk for økonomisk eller religiøs dominans. "Men dette begreb indebærer ikke kun fravær af vold, men også respekt for menneskerettigheder og social, økonomisk og politisk retfærdighed. Hvis vi ser nøje efter, har årsagen til de store konflikter at gøre med alle former foruretfærdighed, såsom fattigdom, diskrimination og ulige adgang til muligheder," siger Fabio Eon, assisterende koordinator for human- og samfundsvidenskab ved FN's Organisation for Uddannelse, Videnskab og Kultur (UNESCO).

"I den forstand er de demonstrationer, vi oplever i Brasilien, positive, fordi det er folket, der står sammen og er klar over, at der skal ske forbedringer, ikke kun inden for transport, men i alle de områder, der påvirker den menneskelige værdighed, såsom uddannelse, arbejde og sundhed. Men protester kan og bør altid være en ikke-voldelig handling," siger Lia, der også er koordinator for São Paulo-komitéen for årtiet.Bevægelsen, der blev promoveret af UNESCO og skulle finde sted fra 2001 til 2010, var en af de vigtigste i forhold til at respektere menneskerettighederne og gjorde udtrykket "fredskultur" berømt.

Den blev underskrevet af mere end 160 lande og gav fordele til tusindvis af mennesker inden for sektorer som kunst, uddannelse, mad, kultur og sport - og Brasilien var efter Indien det land, der havde flest tilhængere fra regeringsinstitutioner og civilsamfundet. Årtiet er forbi, men på grund af temaets relevans fortsætter programmerne med et nyt navn: Komitéen for en fredskultur.Fredskultur betyder at uddanne til en fredelig sameksistens. Den adskiller sig fra krigskulturen, der har karakteristika som individualisme, dominans, intolerance, vold og autoritarisme. Fredskultur prædiker partnerskab, god sameksistens, venskab, respekt for den anden, kærlighed og solidaritet," siger den amerikanske professor David Adams, en af de vigtigste fortalere for årtiet. I andreFred skal opbygges, og det sker kun med de mennesker, der allerede har indset, at vi ikke lever, men sameksisterer. Livet består af menneskelige relationer. Vi er en del af et netværk, vi er alle forbundet", forklarer nonnen Coen, der er eksponent for det zen-buddhistiske samfund i Brasilien. Den inspirerende dokumentarfilm Quem Se Importa? handler netop omDet er tilfældet med Vera Cordeiro, en børnelæge fra Rio de Janeiro, som oprettede Associação Saúde Criança Renascer: "Jeg så desperationen hos trængende familier, når deres syge børn blev udskrevet, men de var nødt til at fortsætte deres medicinske behandling".Projektet hjælper dem i to år ved for eksempel at donere medicin, mad og tøj," siger hun. "Ofte er det enkle løsninger på alvorlige problemer som skolefrafald og ekstrem fattigdom. Disse iværksætteres trumfkort er at præsentere svar og ikke klagesange," siger Mara Mourão, instruktør af dokumentarfilmen.

Forbundet af den samme tråd

Franskmanden Pierre Weil (1924-2008), grundlægger af Unipaz, en skole, der, som navnet antyder, beskæftiger sig med fredelig kultur og uddannelse, hævdede, at ideen om adskillelse er menneskets største onde: "Når vi ikke ser os selv som en del af helheden, får vi det indtryk, at det kun er den anden, der skal tage sig af det rum, vi lever i. Det gør vi ikke. Du indser for eksempel ikke, at din handling griber ind i din nabo, og at naturenDet er en del af hans liv, så mennesket ødelægger det", forklarer Nelma da Silva Sá, socialterapeut og formand for Unipaz São Paulo.

Det vand, vi drikker, kommer fra floder, og hvis vi ikke tager os af vores affald, vil de blive forurenet, hvilket vil skade os. For Lia Diskin er et af de punkter, der forhindrer denne spiral i at fungere perfekt, manglen på gensidig tillid.Det har at gøre med selvbekræftelse, det vil sige, at jeg har brug for at vise den anden, hvor meget jeg ved, og at jeg har ret. Men det er nødvendigt at afvæbne denne indre struktur og indse, at vi er her i en tilstand af absolut afhængighed". At kombinere følelsen af fællesskab med løsrivelse kan udøve en kraftDet skaber lidelse, for hvis vi ikke har det, vil vi have det, den anden har. Hvis det bliver taget fra os, bliver vi vrede, og hvis vi mister det, bliver vi kede af det eller jaloux," siger Lucila Camargo, viceadministrerende direktør i Europa-Kommissionen.Wolfgang Dietrich, indehaver af UNESCO's fredsprofessorat, som kommer til Brasilien i november for at deltage i det internationale seminar The Contemporary View of Peace and Conflict Studies på Santa Catarinas føderale universitet, mener, at når vi slipper af med ego-aspekterne, opløser vi grænserne mellem jeget og viet. "I det øjeblik begynder vi at opfatte enheden i alt, derDet er, som Marcia de Luca, skaberen af Yoga for Peace-eventen, siger: "Tænk altid, før du handler: 'Hvad der er godt for mig, er også godt for samfundet? Hvis svaret er ja, ved du allerede, hvilken side du er på i denne tilsyneladende modstridende verden.

Mænd, der har kæmpet for fred

At kæmpe for deres folks rettigheder med intelligens og mildhed var det våben, som tre af historiens største pacifistiske ledere brugte. Den indiske Mahatma Gandhi, der var en forløber for ideen, skabte filosofien kaldet satyagraha (satya = sandhed, agraha = fasthed), som gjorde det klart: princippet om ikke-aggression indebærer ikke at handle passivt over for modstanderen - i dette tilfælde England, et land, hvorfraMartin Luther King fulgte sine principper og kæmpede for sorte amerikaneres borgerrettigheder ved at organisere strejker og opfordre dem til bevidst at undgå offentlig transport, da de blev tvunget til at opgive deres pladser i busserne.En lignende vej blev taget af Nelson Mandela, der sad fængslet i 28 år for at koordinere strejker og protester mod raceadskillelsespolitikken. Da han kom ud af fængslet, blev han Afrikas første sorte præsident i 1994. Gandhi opnåede indisk uafhængighed i 1947, og Luther King fik vedtaget borgerrettighedslove og fik stemmeret i 1965.