"Haben Sie sich jemals in der großen Intimität der Stille wiedergefunden?" Zärtlich, aber bestimmt, hallt die Frage der Nonne Coen unter den Anwesenden im Tempel Taikozan Tenzuizenji, dem Sitz der zen-buddhistischen Gemeinschaft Zendo Brasil im Stadtteil Pacaembu in São Paulo, wider.core wurde von Ordensleuten gegründet, die mit der Sotoshu-Zen-Buddhismus-Tradition verbunden sind. Die Lehre stammt ursprünglich aus China, wurde aber von Meister Eihei Dogen (1200-1253) nach Japan gebracht. Die Verpflichtung dieser Linie besteht darin, die Lehren des Shakyamuni Buddha fortzuführen, eines erleuchteten Mannes, der vor etwa 2600 Jahren in Indien lebte und das höchste Erwachen erlangte, indem er Zazen praktizierte, das Ziel des Interesses dort. "Wenn du den Geist zur Ruhe bringen willst,Unser Orden ist nicht kontemplativ", warnt die Missionarin in einem ihrer Vorträge. Zazen kann von jedem praktiziert werden, unabhängig von seiner Religion. Bei meiner ersten Erfahrung mit dieser Art der Meditation hatte ich nur eine vage Vorstellung davon, was mich erwartete. Ich wusste nur, dass ich im Schneidersitz mit dem Gesicht zur Wand sitzen und einige Minuten lang still sitzen würde. Das war's. UndZa" bedeutet "sitzen", "zen" ist ein tiefer und subtiler meditativer Zustand: "Zazen bedeutet, sich seiner selbst und des Netzes des Lebens bewusst zu sein, in dem wir Ursachen, Bedingungen und Wirkungen sind", lehrt Coen.

Auf einem runden Kissen sitzend, das für Übungen geeignet ist (Zafu genannt), mit den Beinen im Lotussitz oder halben Lotussitz (wobei der rechte Fuß auf dem Knie des linken Beins und der linke Fuß auf dem Boden steht), die Knie auf dem Boden ruhend und den Rücken in einer festen und bequemen Haltung aufgerichtet, erinnere ich mich an die Anleitung zum Umgang mit den Gedanken: "Sie kommen und gehen, mal ruhig, mal aufgeregt.Lass sie folgen. Der Geist wird nie leer sein. Du nimmst nur die Position des Beobachters ein. Und du kannst dich dafür entscheiden, nicht in der geistigen Aktivität stecken zu bleiben". Dann erinnere ich mich an den Dreiklang des Zen-Buddhismus: beobachten, handeln und umwandeln. "Wie wunderbar, den Geist zu kennen und in der Lage zu sein, ihn auf angemessene Weise zu nutzen und zu verstehen, dass Emotionen natürlich sind. Was wir mit dem tun, was wir fühlen, ist die große Frage", betont derNonne.

Das versuche ich zu tun, ich bin bereit, durchzuhalten, trotz der Verspannungen in verschiedenen Körperteilen, des Unbehagens, das durch die Unbeweglichkeit entsteht, trotz der lauten Musik draußen und der Stelzenläufer, die gegen meine Stirn fliegen. Es ist wichtig, dem Wunsch zu widerstehen, sich zu bewegen, um das Unbehagen sofort zu lindern. Diese Lehre begleitet uns sogar im Leben", erklärt die Wahô-Nonne,Von der Fähigkeit, wie ein Berg zu stehen, über die Losgelöstheit gegenüber Wünschen, Gefühlen und Empfindungen, die uns zur rechten Zeit besuchen - und wie alles andere auch bald wieder vergehen - bis hin zum Zeremoniell, das die Praxis im Tempel leitet, ist alles eine Gelegenheit, Zen zu leben, mit anderen Worten, sich jeder Geste bewusst zu werden.

Es ist kein Zufall, dass die Forschung dieses Training mit Stressabbau, Verbesserungen bei der Behandlung des Paniksyndroms und der Entwicklung von Gehirnarealen, die mit Mitgefühl und Liebe zu tun haben, in Verbindung bringt: "Heute fühle ich mich in zwischenmenschlichen Beziehungen sensibler und wahrnehmungsfähiger", sagt der Geschäftsmann Victor Amarante aus São Paulo, der seit drei Monaten Adept ist.Ich fühle mich ausgeglichen und verbunden. Ich schätze die Subtilität von allem, was ist... Ich bin einfach da", fasst sie zusammen, unabhängig von äußeren Geräuschen oder Ablenkungen. Das Wichtigste, so die Nonne Coen, ist die Praxis um der Praxis willen. Ohne große Erwartungen. Einfach achtsam bleiben, Augenblick für Augenblick.

Wie man es macht

- Wählen Sie einen ruhigen Ort, sei es zu Hause, am Arbeitsplatz oder im Freien, am Morgen, am Nachmittag oder am Abend. Sie können mit gekreuzten Beinen auf dem Zafu sitzen (die Knie ruhen auf dem Boden) oder sich hinknien und mit den Sitzbeinhöckern auf einen niedrigen Hocker setzen. Sie können sich auch auf die Kante eines Stuhls oder sogar auf die Bettkante setzen, wobei Sie die Knie etwas unterhalb der Hüfte und die Füße flach halten.auf dem Boden liegen und an den Schultern ausgerichtet sind.

- Bestimmen Sie die Zeit, die Ihnen zur Verfügung steht - anfangs nur fünf Minuten - und stellen Sie einen sanften Wecker. Mit zunehmender Erfahrung erhöhen Sie die Meditationszeit auf 40 Minuten. Oft wird das Gehirn so trainiert, dass ein Wecker nicht mehr nötig ist.

- Mit geöffneten Augen und einem Blickwinkel von 45 Grad (es ist wichtig, die Augen nicht zu schließen, um sich des gegenwärtigen Augenblicks bewusst zu sein), mit dem Gesicht zu einer Wand, die frei von Ablenkungen ist. Halten Sie Ihre Wirbelsäule aufrecht, die Schultern zurück und das Kinn nach unten, damit sich das Zwerchfell öffnen kann und der Durchfluss von Prana, der Lebensenergie, erleichtert wird.

- Machen Sie das kosmische Mudra (die Fingerrücken der linken Hand ruhen auf den Fingern der rechten Hand und die Daumenspitzen berühren sich sanft; Anfänger können ihren Schoß als Stütze benutzen). Diese Geste verstärkt den Zustand der Aufmerksamkeit. Nach drei tiefen Atemzügen schließen Sie den Mund und atmen auf natürliche Weise durch die Nasenlöcher. beobachten Sie dann die Bewegungen des Geistes, ohne sie zu kontrollieren. lassen Sie sie los.