La mondo ŝajnas kontraŭdira, kvazaŭ ĝi estus regata de antagonismaj fortoj. Dum kelkaj batalas por paco, aliaj moviĝas en la direkto de konflikto. Tiel estas delonge. En la dua mondmilito, ekzemple, unuflanke estis Hitler, kiu kunordigis trupon da germanoj kaj mortigis milojn da judoj. Sur la alia estis Irena Sendler, pola socialhelpanto kiu savis pli ol 2,000 judajn infanojn kiam la germanoj invadis Varsovion, la ĉefurbon de ŝia lando. “Ĉiutage ŝi iris al la geto, kie la judoj estis malliberigitaj ĝis ili malsatis. Li ŝtelus bebon aŭ du kaj metus ilin en la ambulancon kiun li veturis. Li eĉ dresis sian hundon por boji kiam unu el ili ploris kaj tiel perdi la militistaron. Repreninte la infanojn, ŝi transdonis ilin al proksimaj monaĥejoj por esti adoptitaj,” diras Lia Diskin, kunfondinto de Associação Palas Athena, la eldonejo kiu pasintmonate lanĉis la libron La Rakonto de Irena Sendler – La Patrino de Infanoj en la Holokaŭsto. . En alia historia momento, en la 1960-aj jaroj, post jaroj da hororoj de la Vjetnama milito, la hipiomovado aperis en Usono, alvokante al paco kaj amo per gesto (ilustrita sur la antaŭa paĝo) kiu formas la literon V per la fingroj. kaj ke ĝi ankaŭ signifis la V de venko kun la fino de la milito. Samtempe eks Beatle John Lennon publikigis Imagine , kiu fariĝis speco de pacisma himno alvokante lamondo imagi ĉiujn homojn vivantajn en paco. Nuntempe, ni vidas la militon en Mezoriento, kie preskaŭ ĉiutage homoj mortas. Kaj, aliflanke, estas agoj kiel tiu kiu formiĝis en la Facebook socia reto nomita Turning a New Page for Peace (konstruante novan paĝon por paco), kun homoj de diversaj naciecoj, ĉefe israelanoj kaj palestinanoj, kiuj faras religia milito dum jardekoj. “Jam pasis tri jaroj de kiam la grupo diskutis pri la plej bona maniero eniri realigebla interkonsento por ambaŭ landoj. La pasintan julion, ni persone renkontiĝis en Cisjordanio, en la urbo Beitjala, kie ambaŭ naciecoj estas permesitaj. La celo estis humanigi tiun, kiu konsideras sin malamiko, vidi, ke li havas vizaĝon kaj ke li ankaŭ revas pri paco kiel li mem”, klarigas la brazila Rafaela Barkay, kiu faras magistron pri juda studo en la Universitato de San-Paŭlo (USP) kaj ĉeestis en tiu kunveno. Ankaŭ ĉi-jare, en Istanbulo, la plej granda urbo de Turkio, post perfortaj kolizioj inter policanoj kaj ekologiistoj, artisto Erdem Gunduz trovis pli efikan manieron protesti sen uzi perforton kaj vekis tutmondan atenton. “Mi staris senmove dum ok horoj kaj centoj da homoj aliĝis al mi en la sama ago. La polico ne sciis kion fari kun ni. En nia kulturo, ni tre ŝatas ĉi tiun diron: 'Vortoj valoras arĝenton kaj silentonoro,'" li diras. En Karaĉio, Pakistano, kiam edukisto Nadeem Ghazi malkovris ke la plej alta indico de droguzo kaj suicidbomboj estis inter junuloj en aĝo de 13 ĝis 22, li evoluigis la Peace Education Welfare Organization, kiu laboras en malsamaj lernejoj. "Junuloj kreas sian konduton surbaze de tio, kion ili observas. Ĉar ni vivas en konflikto kun Afganio, ili rigardas perforton la tutan tempon. Do, nia projekto montras al ili la alian flankon de la monero, ke paco estas ebla”, diras Nadeem.

Kio estas paco?

Estas Ĝi. estas nature, do, ke la koncepto de paco estas asociita nur kun neperforta ago – la malo de luktoj inter popoloj por ekonomia aŭ religia regado. “Tamen ĉi tiu termino ne nur implicas la foreston de perforto sed ankaŭ respekton de homaj rajtoj kaj socia, ekonomia kaj politika justeco. Se ni zorge rigardas, la kaŭzo de gravaj konfliktoj rilatas al ĉiaj maljustaĵoj, kiel malriĉeco, diskriminacio kaj neegala aliro al ŝancoj”, diras Fábio Eon, vickunordiganto pri homaj kaj sociaj sciencoj ĉe la Eduka Organizo de Unuiĝintaj Nacioj, Scienco. kaj Kulturo (Unesko).

“Tiamsence la manifestacioj, kiujn ni trapasas en Brazilo, estas pozitivaj, ĉar estas la unuiĝinta popolo, konsciaj, ke necesas plibonigoj, ne nur en transportado seden ĉiuj segmentoj kiuj influas homan dignon, kiel edukado, laboro kaj sano. Sed protesti povas kaj devas esti ĉiam neperforta ago”, taksas Lia, ankaŭ kunordiganto de la Komitato de San-Paŭlo por la Jardeko de Kulturo de Paco kaj Ne-Perforto. La movado, promociita de Unesko kaj planita okazi de 2001 ĝis 2010, estis unu el la plej gravaj en la senco de respekto de homaj rajtoj kaj donis konatecon al la termino “pacokulturo”.

Subskribita de pliaj. ol 160 landoj, promociis avantaĝojn por miloj da homoj en sektoroj kiel arto, edukado, manĝaĵo, kulturo kaj sporto - kaj Brazilo, post Hindio, elstaris kiel la lando kun la plej granda subteno de registaraj institucioj kaj civila socio. La jardeko finiĝis, sed konsiderante la aktualecon de la temo, la programoj daŭras sub nova nomo: Komitato por la Kulturo de Paco. “Krei kulturon de paco signifas eduki por paca kunvivado. Ĝi diferencas de la kulturo de milito, kiu havas trajtojn kiel individuismo, dominado, maltoleremo, perforto kaj aŭtoritatismo. La kultivado de paco predikas partnerecon, bonan kunvivadon, amikecon, respekton al aliaj, amon kaj solidarecon”, diras usona profesoro David Adams, unu el la ĉefaj organizantoj de la Jardeko. Alivorte, necesas agi kolektive. “Paco devas esti konstruita, kaj tio okazas nur ĉe tiuj homoj, kiuj jam konsciis, ke ni ne farasni vivas, sed ni kunekzistas. La vivo estas farita el homaj rilatoj. Ni estas parto de reto, ni ĉiuj estas interkonektitaj”, klarigas monaĥino Coen, eksponento de la Zen-budhisma komunumo en Brazilo. La inspira dokumenta filmo Who Cares? traktas ĝuste tion montrante sociajn entreprenistojn, kiuj pro propra iniciato ŝanĝas la realon de komunumoj en Brazilo, Peruo, Kanado, Tanzanio, Svislando, Germanio kaj Usono. Tio estas la kazo de la infankuracisto el Rio-de-Ĵanejro, Vera Cordeiro, kiu kreis la Associação Saúde Criança Renascer. "Mi rimarkis la malespero de malriĉaj familioj kiam iliaj malsanaj infanoj estis eligitaj sed devis daŭrigi kuracadon hejme. La projekto helpas ilin dum du jaroj per la donaco de medikamentoj, manĝaĵoj kaj vestaĵoj, ekzemple”, ŝi diras. “Ofte, ili estas simplaj solvoj al gravaj problemoj, kiel lernejaj ĉesoj kaj ekstrema malriĉeco. La atuto de ĉi tiuj entreprenistoj estas prezenti respondojn kaj ne lamentojn”, diras Mara Mourão, reĝisoro de la dokumenta filmo el Rio-de-Ĵanejro.

Ligita per la sama fadeno

La franco Pierre Weil (1924-2008), fondinto de Unipaz, lernejo dediĉita, kiel la nomo implicas, al paca kulturo kaj edukado, defendis, ke la ideo de apartigo estas la granda malbono de la homo. “Kiam ni ne vidas nin kiel parton de la tuto, ni havas la impreson, ke nur la alia bezonas zorgi pri la spaco, kie ni loĝas; ni ne faras. Ĉu vi ne rimarkas, ekzemple, ke viaago interferas kun aliaj kaj tiu naturo estas parto de via vivo. Tial la homo detruas ĝin”, klarigas Nelma da Silva Sá, socia terapeŭto kaj prezidanto de Unipaz São Paulo.

Sed ni scias, ke la aferoj ne funkcias tiel, ĉu ne? Nur observu, ke la laboro de ĉiu ĉiam dependas de la alia por funkcii. La akvo, kiun ni trinkas, venas el riveroj kaj se ni ne prizorgas niajn rubaĵojn, ili estos poluitaj, kio malutilos nin. Por Lia Diskin, punkto, kiu malhelpas ĉi tiun spiralon perfekte funkcii, estas la manko de reciproka fido. “Kutime, ni montras iom da rezisto akceptante, ke ni ja povas lerni de la vivhistorio de aliaj, de iliaj kapabloj kaj talentoj. Ĉi tio rilatas al mem-aserto, tio estas, ke mi devas montri al la alia kiom multe mi scias kaj ke mi pravas. Sed necesas malmunti ĉi tiun internan strukturon kaj konstati, ke ni estas ĉi tie en stato de absoluta dependeco.” Kunigi la senton de komunumo kun malligo povas ekzerci forton favoran al paca kunvivado. Ĉar, kiam ni ne sentas nin partoprenantoj en la konstruado de la kolektivo, ni evoluigas grandan bezonon, preskaŭ rekompencan, pri posedo, kaj de objektoj kaj homoj. “Tio generas suferon ĉar, se ni ne havas ĝin, ni volas tion, kion la alia havas. Se oni forprenas ĝin de ni, ni esprimas koleron; se ni perdas, ni estas malĝojaj aŭ ĵaluza”, diras Lucila Camargo, vicprezidanto de Unipaz São.Paul. Wolfgang Dietrich, posedanto de la Unesko Katedro pri Paco, kiu venas al Brazilo en novembro por la internacia seminario The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, ĉe la Federacia Universitato de Santa Catarina, opinias, ke, forigante aspektojn de la egoo; , ni dissolvas la limojn de la mi kaj la ni. "En tiu momento, ni komencis percepti unuecon en ĉio, kio ekzistas en la mondo, kaj konfliktoj perdis sian ekzistokialon", li argumentas. Estas kiel Márcia de Luca, kreinto de la evento Jogo por Paco, diras: "Ĉiam antaŭ ol vi agi, pensu: 'Ĉu kio estas bona por mi ankaŭ bona por la komunumo?'". Se la respondo estas jes, vi jam scias, je kiu flanko vi estas en ĉi tiu ŝajne kontraŭdira mondo.

Viroj kiuj batalis por paco

Batalante por la rajtoj. de ilia popolo kun inteligenteco kaj mildeco estis la armilo uzita de tri el la ĉefaj pacifistaj gvidantoj en la historio. Antaŭulo de la ideo, la hinda Mahatma Gandhi kreis la filozofion nomitan satyagraha (satya = vero, agraha = firmeco), kio klarigis: la principo de neagreso ne implicas agadon pasive al la kontraŭulo - ĉi-kaze Anglio, la lando de kiu Hindio estis kolonio - sed en transprenado de lertaĵoj - kiel ekzemple instigado de siaj homoj bojkoti anglajn tekstilproduktojn kaj investado en la mana teksilo de la lando. Sekvante liajn principojn, Martin Luther King batalis por la civitanrajtoj de nigraj amerikanojorganizante strikojn kaj instigante ilin intence eviti publikan transporton, ĉar ili estis devigitaj cedi lokon al blankuloj en busoj. Nelson Mandela prenis similan vojon, malliberigita dum 28 jaroj pro kunordigado de strikoj kaj protestoj kontraŭ segregaciismaj politikoj. Forlasinte la malliberejon, li iĝis la unua nigra prezidanto de Afriko en 1994. Gandhi atingis sendependecon de Hindio en 1947; kaj Luther King, pasigante la Civil Rights and Voting Acts en 1965.