Maailm näib olevat vastuoluline, nagu valitseksid seda antagonistlikud jõud. Samal ajal kui ühed võitlevad rahu eest, liiguvad teised konflikti suunas. Nii on see olnud juba ammu. Näiteks teises maailmasõjas oli ühel poolel Hitler, kes koordineeris sakslaste väeosa ja tappis tuhandeid juute. Teisel poolel oli Irena Sendler, poolatar, sotsiaaltöötaja, kes päästis üle 2000juudi lapsi, kui sakslased vallutasid Varssavi, tema riigi pealinna. "Iga päev läks ta getosse, kus juudid olid vangistatud, kuni nad nälga surid, varastas ühe või kaks last ja pani nad kiirabiautosse, mida ta juhtis. Ta õpetas isegi oma koera haukuma, kui üks neist karjus, et sõjaväelasi segadusse ajada. Pärast laste kogumist toimetas ta nad lähedalasuvatesse kloostritesse, kus nad olidÜhel teisel ajaloolisel hetkel, 1960ndatel, pärast aastaid kestnud Vietnami sõja õudusi, tekkis Ameerika Ühendriikides hipiliikumine, mis kutsus rahu ja armastust üles žestiga (illustreeritud eelmisel leheküljel), mis moodustabkiSamal ajal avaldas endine Beatle John Lennon teose Imagine, millest sai omamoodi patsifistlik hümn, kutsudes maailma üles kujutama ette, et kõik inimesed elaksid rahus. Täna näeme sõda Lähis-Idas, kus inimesed surevad praktiliselt iga päev. Ja teisest küljest on selliseid aktsioone nagu see, mis moodustati võrgustikusFacebooki suhtlusvõrgustik nimega Turning a New Page for Peace, kus osalevad eri rahvustest inimesed, peamiselt iisraellased ja palestiinlased, kes on aastakümneid pidanud ususõda. "Juba kolm aastat on rühm arutanud, kuidas oleks kõige parem sõlmida kahe riigi jaoks elujõuline kokkulepe. Eelmise aasta juulis kohtusime isiklikult Läänekaldal, linnasEesmärgiks oli inimlikustada seda, keda peetakse vaenlaseks, näha, et tal on nägu ja et ta unistab samuti rahust nagu tema ise," selgitab Brasiilia Rafaela Barkay, kes teeb magistriõpinguid São Paulo Ülikoolis (USP) juudi uuringute alal ja oli sellel kohtumisel kohal. Ka sel aastal, Istanbulis, Türgi suurimas linnas, pärast seda, kuivägivaldseid kokkupõrkeid politsei ja keskkonnakaitsjate vahel, leidis kunstnik Erdem Gunduz tõhusama viisi protestimiseks ilma vägivalda kasutamata ja äratas ülemaailmset tähelepanu. "Ma seisin kaheksa tundi paigal ja sajad inimesed ühinesid minuga. Politsei ei teadnud, mida meiega teha. Meie kultuuris on meil väga levinud ütlus: "Sõnad on hõbeda väärt ja vaikusKui haridusteadlane Nadeem Ghazi avastas Pakistanis Karachis, et kõige rohkem narkootikume tarvitavad ja enesetaputerroristid on 13-22-aastaste seas, siis arendas ta välja Rahukasvatuse Hoolekandeorganisatsiooni, mis töötab mitmes koolis. Noored loovad oma käitumist selle järgi, mida nad näevad. Kuna me elame konfliktis koosSeega näitab meie projekt neile mündi teist külge, et rahu on võimalik," ütleb Nadeem.

Mis on rahu?

Seetõttu on loomulik, et rahu mõistet seostatakse üksnes vägivallatu tegevusega - vastandiks rahvaste vahelisele võitlusele majandusliku või usulise domineerimise eest." See mõiste ei tähenda aga ainult vägivalla puudumist, vaid ka inimõiguste ning sotsiaalse, majandusliku ja poliitilise õigluse austamist. Kui me vaatame lähemalt, siis on suurte konfliktide põhjus seotud igasugusteebaõiglus, nagu vaesus, diskrimineerimine ja ebavõrdne juurdepääs võimalustele," ütleb Fabio Eon, ÜRO haridus-, teadus- ja kultuuriorganisatsiooni (UNESCO) inim- ja sotsiaalteaduste koordinaatori assistent.

"Selles mõttes on Brasiilias toimuvad meeleavaldused positiivsed, sest inimesed on ühinenud, olles teadlikud, et parandusi tuleb teha mitte ainult transpordis, vaid kõigis inimväärikust mõjutavates valdkondades, nagu haridus, töö ja tervis. Kuid protestimine võib ja peab alati olema vägivallatu tegevus," ütleb Lia, kes on ka São Paulo aastakümne komitee koordinaator.Unesco poolt toetatud liikumine, mis pidi toimuma aastatel 2001-2010, oli üks olulisemaid inimõiguste austamise mõttes ja andis tuntust mõistele "rahukultuur".

Sellele kirjutas alla rohkem kui 160 riiki ja sellega edendati tuhandete inimeste hüvesid sellistes valdkondades nagu kunst, haridus, toit, kultuur ja sport - ning Brasiilia paistis India järel silma kui riik, kus oli kõige rohkem valitsusasutuste ja kodanikuühiskonna ühinemisi. Kümme aastat on möödas, kuid teema aktuaalsuse tõttu jätkuvad programmid uue nimega: Rahukultuuri komitee.rahukultuur tähendab kasvatust rahumeelseks kooseksisteerimiseks. See erineb sõjakultuurist, mille tunnused on individualism, domineerimine, sallimatus, vägivald ja autoritaarsus. Rahukultuur jutlustab partnerlust, head kooselu, sõprust, austust teise vastu, armastust ja solidaarsust," ütleb Ameerika professor David Adams, üks kümnendi peamisi sõnastajaid. TeistesRahu tuleb luua ja see toimub ainult koos nende inimestega, kes on juba mõistnud, et me ei ela, vaid eksisteerime koos. Elu koosneb inimsuhetest. Me oleme osa võrgustikust, me kõik oleme omavahel seotud," selgitab nunna Coen, kes on Brasiilia zen-buddhistliku kogukonna esindaja. Inspireeriv dokumentaalfilm Quem Se Importa? käsitleb just seda, kuidasSee on Rio de Janeiro lastearst Vera Cordeiro juhtum, kes lõi Associação Saúde Criança Renascer'i. "Ma nägin puudustkannatavate perede meeleheidet, kui nende haiged lapsed said kodust välja, kuid nad pidid jätkama ravi".Projekt aitab neid kaks aastat, annetades näiteks ravimeid, toitu ja riideid," ütleb ta. "Sageli on need lihtsad lahendused tõsistele probleemidele, nagu koolist väljalangemine ja äärmine vaesus. Nende ettevõtjate trump on esitada vastuseid, mitte hädaldamist," ütleb dokumentaalfilmi režissöör Mara Mourão.

Ühendatud ühe ja sama niidiga

Prantslane Pierre Weil (1924-2008), Unipazi, nagu nimigi ütleb, rahumeelsele kultuurile ja kasvatusele pühendatud kooli asutaja, väitis, et eraldatuse idee on inimese suurim paha: "Kui me ei näe ennast osana tervikust, siis jääb meile mulje, et ainult teine peab hoolitsema selle ruumi eest, kus me elame; me ei. Sa ei mõista näiteks, et sinu tegevus segab sinu naabrit ja et looduseSee on osa tema elust, nii et inimene hävitab selle," selgitab Nelma da Silva Sá, sotsiaalterapeut ja Unipaz São Paulo president.

Vesi, mida me joome, tuleb jõgedest ja kui me ei hoolitse oma prügi eest, siis reostuvad need, mis omakorda kahjustab meid. Lia Diskini jaoks on üks punkt, mis takistab selle spiraali täiuslikku toimimist, vastastikuse usalduse puudumine.See on seotud enesekinnitusega, see tähendab, et mul on vaja näidata teisele, kui palju ma tean ja et mul on õigus. Kuid on vaja see sisemine struktuur lahti võtta ja mõista, et me oleme siin absoluutse sõltuvuse seisundis." Ühendades kogukonnatunde ja eraldatuse võib avaldada jõuduSee tekitab kannatusi, sest kui meil seda ei ole, siis tahame seda, mis teisel inimesel on. Kui see võetakse meilt ära, siis me vihastume; kui me kaotame selle, siis muutume kurvaks või kadedaks," ütleb Lucila Camargo, Euroopa Komisjoni asepeadirektor.Wolfgang Dietrich, UNESCO rahutooli omanik, kes tuleb novembris Brasiiliasse rahvusvahelisele seminarile "The Contemporary View of Peace and Conflict Studies" Santa Catarina föderaalülikoolis, usub, et kui me vabaneme egoaspektidest, lahustame mina ja meie piirid. "Sel hetkel hakkame tajuma ühtsust kõiges, misNagu ütleb Marcia de Luca, ürituse "Jooga rahu nimel" looja: "Enne tegutsemist mõtle alati: "Mis on hea mulle, on see hea ka kogukonnale?" Kui vastus on jaatav, siis tead juba, kummal poolel sa selles näiliselt vastuolulises maailmas oled.

Mehed, kes on võidelnud rahu eest

Oma rahvaste õiguste eest võitlemine intelligentsuse ja leebusega oli relv, mida kasutasid kolm peamist patsifistlikku juhti ajaloos. Selle idee eelkäija, India Mahatma Gandhi lõi filosoofia nimega satyagraha (satya = tõde, agraha = kindlameelsus), mis tegi selgeks: mitteagressiooni põhimõte ei tähenda passiivset tegutsemist vastase - antud juhul Inglismaa, riigi suhtes, millestOma põhimõtteid järgides võitles Martin Luther King mustanahaliste ameeriklaste kodanikuõiguste eest, korraldades streike ja kutsudes neid üles meelega vältima ühistransporti, sest bussides olid nad sunnitud oma istekohti loovutama.Sarnast teed käis Nelson Mandela, kes oli 28 aastat vangistatud streikide ja segregatsioonipoliitika vastaste protestide koordineerimise eest. 1994. aastal sai temast vanglast vabanedes Aafrika esimene mustanahaline president. 1947. aastal saavutas Gandhi India iseseisvuse ja 1965. aastal Luther King kodanikuõiguste ja valimisõiguse kehtestamise.