Munduak kontraesankorra dirudi, indar antagonikoek gobernatuko balu bezala. Batzuk bakearen alde borrokatzen duten bitartean, beste batzuk gatazkaren norabidean doaz. Aspaldi da horrela. Bigarren Mundu Gerran, esaterako, alde batean Hitler zegoen, alemaniar tropa bat koordinatu eta milaka judu hil zituena. Bestetik, Irena Sendler zegoen, alemaniarrek Varsovia, bere herrialdeko hiriburua, inbaditu zutenean, 2.000 haur judu baino gehiago salbatu zituen gizarte langile poloniarra. «Egunero, juduak preso zeuden ghettora joaten zen gosez hil arte. Haurtxo bat edo bi lapurtu eta gidatzen zuen anbulantzian sartzen zituen. Nahiz eta bere txakurra entrenatu zuen haietako batek negar egiten zuenean zaunka egiteko eta horrela militarrak galtzeko. Haurrak jaso ondoren, inguruko komentuetara eraman zituen adoptatuak izateko», dio Lia Diskinek, Associação Palas Athena-ren sortzaileetakoak, joan den hilabetean The Story of Irena Sendler – The Mother of Children in the Holocausto liburua kaleratu zuen argitaletxeak. . Beste momentu historiko batean, 1960ko hamarkadan, Vietnamgo gerratik urteetako izugarrikeriaren ostean, hippien mugimendua sortu zen Estatu Batuetan, bakea eta maitasuna aldarrikatuz, hatzekin V letra osatzen duen keinu batekin (aurreko orrialdean ilustratua). eta gerraren amaierarekin garaipenaren V ere esan nahi zuela. Aldi berean, John Lennon beatle ohiak Imagine kaleratu zuen, himno bakezale moduko bat bihurtu zena deituz.munduan bakean bizi diren pertsona guztiak irudikatzeko. Gaur egun, Ekialde Hurbileko gerra ikusten dugu, non ia egunero jendea hiltzen den. Eta, bestetik, Facebook sare sozialean Turning a New For Peace izeneko sare sozialean sortu zen bezalako ekintzak daude (bakearen aldeko orrialde berri bat eraikiz), nazionalitate ezberdinetako pertsonekin, batez ere israeldar eta palestinarrekin, ordaintzen dutenak. hamarkadatan zehar erlijio gerra. «Hiru urte dira taldeak bi herrialdeentzako akordio bideragarri bat egiteko modurik onena eztabaidatu zuela. Joan den uztailean, Zisjordanian elkartu ginen, Beitjala hirian, non bi nazionalitate baimenduta. Helburua bere burua etsaitzat daukana gizatiartzea zen, aurpegia duela eta berak bezala bakearekin amesten duela ikustea”, azaldu du Rafaela Barkay brasildarrak, judu ikasketetan masterra egiten ari den Unibertsitatean. São Paulo (USP) eta bilera horretan egon zen. Aurten ere, Istanbulen, Turkiako hiririk handienean, poliziaren eta ekologisten arteko liskar bortitzen ostean, Erdem Gunduz artistak indarkeriarik erabili gabe protesta egiteko modu eraginkorragoa aurkitu zuen eta mundu osoko arreta piztu zuen. «Zortzi orduz geldirik egon nintzen eta ehunka lagun batu zitzaizkidan ekintza berean. Poliziak ez zekien zer egin gurekin. Gure kulturan oso gustuko dugu esaera hau: «Hitzek zilarra eta isiltasuna balio duteurrea'", dio. Pakistanen, Karachin, Nadeem Ghazi hezitzaileak 13 eta 22 urte bitarteko gazteen artean droga-kontsumo eta bonba suizidioen tasarik handiena zela aurkitu zuenean, Peace Education Welfare Organization sortu zuen, ikastetxe ezberdinetan lan egiten duena. «Gazteek behatzen dutenaren arabera sortzen dituzte euren jokabideak. Afganistanekin gatazkan bizi garenez, indarkeria ikusten dute denbora guztian. Beraz, gure proiektuak txanponaren beste aldea erakusten die, bakea posible dela”, dio Nadeemek.

Zer da bakea?

Hori da. naturala da, beraz, bakearen kontzeptua indarkeriarik gabeko ekintza batekin soilik lotzea -herrien arteko borrokek menderatze ekonomiko edo erlijiosoaren aurkakoa-. “Hala ere, termino honek ez du indarkeriarik eza bakarrik esan nahi giza eskubideen eta justizia sozial, ekonomiko eta politikoaren errespetua ere. Arretaz begiratzen badugu, gatazka handien arrazoiak mota guztietako injustiziekin zerikusia du, hala nola pobrezia, diskriminazioa eta aukera desberdintasunarekin”, dio Fábio Eon, Nazio Batuen Hezkuntza Erakundeko Giza eta Gizarte Zientzien koordinatzaileordeak, Zientzia. eta Kultura (Unesco).

“ Zentzu honetan, Brasilen egiten ari garen manifestazioak positiboak dira, herri batua delako, jakitun hobekuntzak egin behar direla, ez garraioan bakarrik, baizik etagiza duintasunari eragiten dioten segmentu guztietan, hala nola hezkuntzan, lanean eta osasunean. Baina protesta egitea indarkeriarik gabeko ekintza bat izan daiteke eta izan behar du beti”, baloratu du Lia, Bakearen eta Indarkeria Ezaren Kulturaren Hamarkada São Pauloko koordinatzaileak. Unescok bultzatutako eta 2001etik 2010era bitartean egitekoa zen mugimendua giza eskubideak errespetatzeko zentzuan garrantzitsuenetako bat izan zen eta ospea eman zion “bake kultura” terminoari.

Gehiagok sinatuta. 160 herrialdek baino gehiagok, milaka pertsonentzako onurak sustatu zituen artea, hezkuntza, elikadura, kultura eta kirola bezalako sektoreetan, eta Brasil, Indiaren ondoren, gobernu-erakundeen eta gizarte zibilaren laguntza gehien duen herrialde gisa nabarmendu zen. Hamarkada amaitu da, baina gaiaren garrantzia ikusita, programak izen berri batekin jarraitzen du: Bakearen Kultura Batzordea. “Bakearen kultura sortzeak bizikidetza baketsurako heztea esan nahi du. Gerra kulturatik ezberdina da, indibidualismoa, dominazioa, intolerantzia, indarkeria eta autoritarismoa bezalako ezaugarriak dituena. Bakearen lantzeak lankidetza, elkarbizitza ona, adiskidetasuna, besteekiko errespetua, maitasuna eta elkartasuna predikatzen ditu”, dio David Adams irakasle estatubatuarrak, Hamarkadako antolatzaile nagusietako batek. Alegia, kolektiboki jokatu beharra dago. «Bakea eraiki behar da, eta hori ez dela konturatu direnekin bakarrik gertatzen dabizi gara, baina elkarrekin bizi gara. Bizitza giza harremanez egina dago. Sare baten parte gara, denok elkarri lotuta gaude”, azaldu du Coen mojak, Brasilgo komunitate zen-budistaren erakusleak. Who Cares? dokumental inspiratzailea horretaz jorratzen du, hain zuzen ere, beren ekimenez Brasil, Peru, Kanada, Tanzania, Suitza, Alemania eta Estatu Batuetako komunitateen errealitatea aldatzen ari diren gizarte-ekintzaileak erakutsiz. Vera Cordeiro Rio de Janeiroko pediatraren kasua da, Associação Saúde Criança Renascer sortu zuena. «Beharrezko familien etsipena nabaritu nuen gaixorik dauden seme-alabak alta jaso zutenean baina etxean tratamendua jarraitu behar izan zutenean. Proiektuak bi urtez laguntzen die sendagaiak, janariak eta arropak ematen, adibidez”, dio. «Askotan, arazo larrietarako irtenbide sinpleak dira, hala nola eskola uztea eta muturreko pobrezia. Ekintzaile hauen abantaila erantzunak aurkeztea da eta ez deitoratzeak”, dio Mara Mourãok, Rio de Janeiroko dokumentalaren zuzendariak.

Hari beretik lotua

Pierre Weil frantziarrak (1924-2008), Unipaz-en sortzaileak, izenak dioen bezala, kultura eta hezkuntza baketsura dedikatzen den eskola, defendatu zuen bereiztasunaren ideia gizakiaren gaitz handia dela. «Gure burua osotasunaren parte gisa ikusten ez dugunean, inpresioa dugu besteak bakarrik zaindu behar duela bizi garen espazioa; guk ez. Ez al zara konturatzen, adibidez, zurea delaekintzak besteekin oztopatzen du eta natura hori zure bizitzaren parte da. Horregatik gizakiak suntsitzen du”, azaldu du Nelma da Silva Sá terapeuta sozialak eta Unipaz São Pauloko presidenteak.

Baina badakigu gauzak ez direla horrela ateratzen, ezta? Kontuan izan, bakoitzaren lana beti funtzionatzeko bestearen menpe dagoela. Edaten dugun ura ibaietatik dator eta gure zaborrak zaintzen ez baditugu, kutsatu egingo dira eta horrek kalte egingo digu. Lia Diskinentzat, espiral honek ezin hobeto funtzionatzea eragozten duen puntu bat elkarrekiko konfiantza eza da. “Normalean, nolabaiteko erresistentzia erakusten dugu besteen bizitzaren historiatik, haien trebetasunetatik eta talentuetatik ikas dezakegula onartzean. Horrek autoafirmazioarekin du zerikusia, hau da, besteari erakutsi behar diot zenbat dakidan eta arrazoi dudala. Baina beharrezkoa da barne egitura hori desegin eta hemen erabateko mendekotasun egoeran gaudela konturatzea». Komunitate sentimendua eta urruntasuna uztartzeak elkarbizitza baketsuaren aldeko indarra izan dezake. Izan ere, kolektiboaren eraikuntzan parte-hartzaile sentitzen ez garenean, objektuen zein pertsonen jabetzearen behar handia, ia aberasgarria, garatzen dugu. «Horrek sufrimendua sortzen du, guk ez badugu, besteak duena nahi dugulako. Kendu badigute, haserrea adierazten dugu; galtzen badugu, triste edo jeloskor gaude”, dio Lucila Camargo Unipaz Sãoko presidenteordeak.Paulo. Wolfgang Dietrich, Bakearen UNESCO Katedraren titularra, azaroan Brasilera etorriko dena, Santa Catarinako Unibertsitate Federaleko The Contemporary View of Peace and Conflict Studies nazioarteko mintegira, uste du, egoaren alderdiak kentzean. , ni eta guaren mugak desegiten ditugu. “Momentu horretan, munduan dagoen guztian batasuna hautematen hasi ginen, eta gatazkek bere izateko arrazoia galdu zuten”, dio. Márcia de Lucak, Yoga for Peace ekitaldiaren sortzaileak, dioen bezala: “Beti jardun aurretik, pentsatu: ‘Niri ona dena komunitatearentzat ere ona al da?’”. Erantzuna baiezkoa bada, dagoeneko badakizu zein aldetan zauden itxuraz kontraesankorra den mundu honetan.

Bakearen alde borrokatu ziren gizonak

Eskubideen alde borrokatzen beren herriaren inteligentzia eta leuntasuna izan zen historiako hiru buruzagi bakezale nagusiek erabili zuten arma. Ideiaren aitzindari, Mahatma Gandhi indiarrak satyagraha (satya = egia, agraha = irmotasuna) izeneko filosofia sortu zuen, eta horrek argi utzi zuen: erasorik ezaren printzipioak ez du esan nahi aurkariarekiko pasiboki jokatzea –kasu honetan Ingalaterra, India kolonia zeneko herrialdea –baina trikimailuak bereganatzen–, hala nola, bertako jendea ingelesezko ehungintza-produktuei boikota egitera bultzatzea eta herrialdeko eskuzko ehungailuan inbertitzea. Bere printzipioei jarraituz, Martin Luther King-ek amerikar beltzen eskubide zibilen alde borrokatu zuengrebak antolatu eta garraio publikoa nahita saihesteko eskatuz, autobusetan zuriei lekua ematera behartu baitzituzten. Nelson Mandelak antzeko bidea hartu zuen, 28 urtez espetxeratuta, politika segregazionisten aurkako greba eta protestak koordinatzeagatik. Kartzelatik irtetean, Afrikako lehen presidente beltza bihurtu zen 1994an. Gandhik Indiatik independentzia lortu zuen 1947an; eta Luther King, Eskubide Zibilen eta Botoen Legeak onartu zituen 1965ean.