De wrâld liket tsjinstridich, as soe er bestjoerd wurde troch antagonistyske krêften. Wylst guon fjochtsje foar frede, bewegen oaren yn 'e rjochting fan konflikt. It is al lang sa. Yn de Twadde Wrâldoarloch wie der bygelyks oan de iene kant Hitler, dy't in troep Dútsers koördinearre en tûzenen Joaden deade. Oan de oare wie Irena Sendler, in Poalske sosjaal wurkster dy't mear as 2.000 Joadske bern rêde doe't de Dútsers Warsjau ynfoelen, de haadstêd fan har lân. "Elke dei gie se nei it getto dêr't de Joaden finzen waarden oant se deahongen. Hy soe in poppe of twa stellen en se yn 'e ambulânse sette dy't hy ried. Hy trainde sels syn hûn om te blaffen as ien fan harren skriemde en sadwaande it leger ferlieze. Nei't se de bern ophelle hie, levere se se oan kleasters yn 'e buert om te adoptearjen," seit Lia Diskin, mei-oprjochter fan Associação Palas Athena, de útjouwer dy't ferline moanne it boek The Story of Irena Sendler - The Mother of Children in the Holocaust lansearre. . Op in oar histoarysk momint, yn 'e jierren sechstich, nei jierren fan ferskrikkingen út 'e Fietnamoarloch, ûntstie yn 'e Feriene Steaten de hippiebeweging dy't frede en leafde rôp mei in gebeart (yllustrearre op 'e foarige side) dy't de letter V foarmet mei de fingers en dat it ek betsjutte de V fan oerwinning mei de ein fan de oarloch. Tagelyk brocht eks-Beatle John Lennon Imagine út, dat in soarte fan pasifistysk hymne waard troch it oproppen fan dewrâld om alle minsken yn frede foar te stellen. Op it stuit sjogge wy de oarloch yn it Midden-Easten, wêr't praktysk alle dagen minsken stjerre. En, oan 'e oare kant, binne d'r aksjes lykas dy dy't foarme binne op it sosjale netwurk fan Facebook neamd Turning a New Page for Peace (it bouwen fan in nije side foar frede), mei minsken fan ferskate nasjonaliteiten, benammen Israelis en Palestinen, dy't in religieuze oarloch foar desennia. “It is trije jier lyn dat de groep de bêste manier bepraat om in libbensfetbere oerienkomst foar beide lannen oan te gean. Ofrûne july troffen wy in persoan op 'e Westbank, yn 'e stêd Beitjala, dêr't beide nasjonaliteiten tastien binne. It doel wie om dejinge dy't himsels as in fijân beskôget te humanisearjen, om te sjen dat hy in gesicht hat en dat hy ek dreamt fan frede lykas hysels”, ferklearret de Braziliaanse Rafaela Barkay, dy't in masterstitel docht yn joadske stúdzjes oan 'e Universiteit fan São Paulo (USP) en wie oanwêzich yn dy gearkomste. Ek dit jier fûn keunstner Erdem Gunduz yn Istanbûl, de grutste stêd fan Turkije, nei gewelddiedige botsingen tusken plysje en miljeubestriders, in effisjintere manier om te protestearjen sûnder geweld te brûken en wekte wrâldwide oandacht. "Ik stie acht oeren stil en hûnderten minsken diene mei my yn deselde aksje. De plysje wist net wat er mei ús oan moast. Yn ús kultuer binne wy ​​tige dol op dit sprekwurd: ‘Wurden binne sulver en stilte wurdichgoud," seit er. Yn Karachi, Pakistan, doe't ûnderwizer Nadeem Ghazi ûntduts dat it heechste taryf fan drugsgebrûk en selsmoardbommen wie ûnder jonge minsken fan 13 oant 22 jier, ûntwikkele hy de Peace Education Welfare Organisaasje, dy't wurket op ferskate skoallen. "Jonge minsken meitsje har gedrach op basis fan wat se observearje. As wy yn konflikt libje mei Afganistan, sjogge se de heule tiid geweld. Dat, ús projekt lit harren de oare kant fan de munt sjen, dat frede mooglik is”, seit Nadeem.

Wat is frede?

It is It is dêrom natuerlik dat it begryp frede allinnich ferbûn is mei in net-gewelddiedige hanneling - it tsjinoerstelde fan striid tusken folken foar ekonomyske of religieuze oerhearsking. "Dizze term betsjut lykwols net allinich it ûntbrekken fan geweld, mar ek respekt foar minskerjochten en sosjale, ekonomyske en politike gerjochtigheid. As wy goed sjogge, hat de oarsaak fan grutte konflikten te krijen mei allerhanne ûnrjocht, lykas earmoede, diskriminaasje en ûngelikense tagong ta kânsen”, seit Fábio Eon, plakferfangend koördinator minsklike en sosjale wittenskippen by de Underwiisorganisaasje fan de Feriene Naasjes, Wittenskip. en Kultuer (Unesco).

"Yn dizze sin binne de demonstraasjes dy't wy yn Brazylje trochgeane posityf, om't it de ferienige minsken binne, bewust dat ferbetteringen makke wurde moatte, net allinich yn ferfier, maryn alle segminten dy't ynfloed hawwe op minsklike weardichheid, lykas ûnderwiis, wurk en sûnens. Mar protestearje kin en moat altyd in net-gewelddiedige aksje wêze”, beoardielet Lia, ek koördinator fan it São Paulo-komitee foar it desennium fan kultuer fan frede en net-geweld. De beweging, promovearre troch Unesco en pland om plak te hâlden fan 2001 oant 2010, wie ien fan 'e wichtichste yn' e sin fan it respektearjen fan minskerjochten en joech bekendheid oan 'e term "kultuer fan frede".

Undertekene troch mear as 160 lannen , promovearre foardielen foar tûzenen minsken yn sektoaren lykas keunst, ûnderwiis, iten, kultuer en sport - en Brazylje, nei Yndia, stie út as it lân mei de measte stipe fan oerheidsynstellingen en boargerlike maatskippij. It desennium is foarby, mar sjoen de relevânsje fan it ûnderwerp geane de programma’s troch ûnder in nije namme: Komitee foar de Kultuer fan de Frede. "It meitsjen fan in kultuer fan frede betsjut oplieding foar freedsum neibestean. It is oars as de oarlochskultuer, dy't skaaimerken hat lykas yndividualisme, dominaasje, yntolerânsje, geweld en autoritarisme. De kultivaasje fan frede preket partnerskip, goed neilibjen, freonskip, respekt foar oaren, leafde en solidariteit”, seit de Amerikaanske heechlearaar David Adams, ien fan de wichtichste organisatoaren fan it Desennium. Mei oare wurden, it is needsaaklik om kollektyf te hanneljen. “Der moat frede boud wurde, en dat bart allinnich mei dy minsken dy’t al yn de gaten hawwe dat wy dat net doggewy libje, mar wy bestean tegearre. It libben is makke fan minsklike relaasjes. Wy binne diel fan in netwurk, wy binne allegear meiinoar ferbûn”, ferklearret non Coen, in eksponint fan de Zen-Boeddhistyske mienskip yn Brazylje. De ynspirearjende dokumintêre Who Cares? giet dêr krekt mei om troch sosjale ûndernimmers sjen te litten dy't op eigen inisjatyf de realiteit fan mienskippen yn Brazylje, Perû, Kanada, Tanzania, Switserlân, Dútslân en de Feriene Steaten feroare hawwe. Dit is it gefal fan de bernedokter út Rio de Janeiro, Vera Cordeiro, dy't de Associação Saúde Criança Renascer makke. "Ik merkte de wanhoop fan behoeftige famyljes doe't har sike bern waarden ûntslein, mar moasten thús trochgean mei behanneling. It projekt helpt harren twa jier lang mei de donaasje fan bygelyks medisinen, iten en klean”, seit se. “Faak binne it ienfâldige oplossingen foar serieuze problemen, lykas skoalferlies en ekstreme earmoede. De troef fan dizze ûndernimmers is om antwurden te presintearjen en gjin klaagliederen”, seit Mara Mourão, direkteur fan de dokumintêre út Rio de Janeiro.

Ferbûn troch deselde tried

De Frânsman Pierre Weil (1924-2008), oprjochter fan Unipaz, in skoalle wijd, sa't de namme al fermoeden docht, oan freedsume kultuer en ûnderwiis, ferdigene dat it idee fan ôfskieding it grutte kwea fan 'e minske is. “As wy ússels net as ûnderdiel fan it gehiel sjogge, hawwe wy de yndruk dat allinnich de oar foar de romte fersoargje moat dêr’t wy wenje; dat dogge wy net. Fernimme jo bygelyks net dat joaksje bemuoit mei oaren en dat de natuer diel útmakket fan jo libben. Dêrom ferneatiget de minske it”, leit Nelma da Silva Sá út, sosjaal terapeut en foarsitter fan Unipaz São Paulo.

Mar wy witte dat dingen net sa rinne, toch? Tink derom dat elk syn wurk altyd hinget fan 'e oare om te funksjonearjen. It wetter dat wy drinke komt út rivieren en as wy net foar ús jiskefet soargje, wurde se fersmoarge, wat ús skea docht. Foar Lia Diskin is in punt dat foarkomt dat dizze spiraal perfekt wurket, it gebrek oan wjersidige fertrouwen. "Meastentiids litte wy wat wjerstân sjen yn it akseptearjen dat wy yndie leare kinne fan 'e libbensskiednis fan oaren, fan har feardichheden en talinten. Dit hat te krijen mei selsbefêstiging, dat wol sizze, ik moat de oare sjen litte hoefolle ik wit en dat ik gelyk haw. Mar it is needsaaklik om dizze ynterne struktuer te ûntmanteljen en te realisearjen dat wy hjir binne yn in steat fan absolute ôfhinklikens. It kombinearjen fan it gefoel fan mienskip mei detasjemint kin in krêft útoefenje dy't geunstich is foar freedsum neilibjen. Want as wy ús net fiele as dielnimmers oan de bou fan it kollektyf, ûntwikkelje wy in grutte behoefte, hast beleanjend, oan besit, sawol oan objekten as minsken. "Dit genereart lijen, om't, as wy it net hawwe, wolle wy wat de oare hat. As it fan ús ôfnommen wurdt, manifestearje wy lilkens; as wy ferlieze, binne wy ​​fertrietlik of oergeunstich”, seit Lucila Camargo, fise-presidint fan Unipaz SãoPaul. Wolfgang Dietrich, hâlder fan 'e UNESCO-stoel yn' e frede, dy't yn novimber nei Brazylje komt foar it ynternasjonale seminar The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, oan 'e Federale Universiteit fan Santa Catarina, is fan betinken dat, troch aspekten fan it ego kwyt te reitsjen , wy losse de grinzen fan it ik en it wy op. "Op dat stuit begûnen wy ienheid te fernimmen yn alles wat yn 'e wrâld bestiet, en konflikten ferlearen har raison d'être", stelt hy. It is lykas Márcia de Luca, skepper fan it Yoga for Peace-evenemint, seit: "Altyd foardat jo hannelje, tink: 'Is wat goed foar my is ek goed foar de mienskip?". As it antwurd ja is, witte jo al oan hokker kant jo binne yn dizze skynber tsjinstridige wrâld.

Mannen dy't fochten foar frede

Fjochtsje foar de rjochten fan har folk mei yntelliginsje en sêftens wie it wapen dat brûkt waard troch trije fan 'e wichtichste pasifistyske lieders yn' e skiednis. Foarrinner fan it idee, de Yndiaaske Mahatma Gandhi makke de filosofy neamd satyagraha (satya = wierheid, agraha = fêstichheid), dy't it dúdlik makke: it prinsipe fan net-agression betsjuttet net passyf hanneljen tsjin 'e tsjinstanner - yn dit gefal Ingelân, de lân dêr't it Yndia in koloanje fan wie - mar yn it oernimmen fan trúkjes - lykas it oanmoedigjen fan har minsken om Ingelske tekstylprodukten te boykotten en ynvestearje yn 'e hânweinen fan it lân. Nei syn prinsipes focht Martin Luther King foar de boargerrjochten fan swarte Amerikanenstakingen organisearje en har oantrúnje om bewust iepenbier ferfier te mijen, om't se twongen wiene om plak te jaan oan blanken op bussen. Nelson Mandela naam in ferlykbere paad, 28 jier finzen set foar koördinearjen fan stakings en protesten tsjin segregaasjebelied. By it ferlitten fan 'e finzenis waard hy de earste swarte presidint fan Afrika yn 1994. Gandhi berikte ûnôfhinklikens fan Yndia yn 1947; en Luther King, dy't yn 1965 de Boargerrjochten en Stemwetten trochjaan.