Tha coltas gu bheil an saoghal an aghaidh a chèile, mar gum biodh e air a riaghladh le feachdan antagonistic. Fhad ‘s a tha cuid a’ sabaid airson sìth, bidh cuid eile a’ gluasad a dh’ ionnsaigh còmhstri. Tha e air a bhith mar seo airson ùine mhòr. Anns an Dàrna Cogadh, mar eisimpleir, air aon taobh bha Hitler, a cho-òrdanaich buidheann de Ghearmailtich agus a mharbh na mìltean de Iùdhaich. Air an taobh eile bha Irena Sendler, neach-obrach sòisealta às a’ Phòlainn a shàbhail còrr air 2,000 leanabh Iùdhach nuair a thug na Gearmailtich ionnsaigh air Warsaw, prìomh-bhaile na dùthcha aice. “Gach latha, chaidh i chun ghetto far an deach na h-Iùdhaich a chuir dhan phrìosan gus an robh an t-acras orra gu bàs. Bhiodh e a’ goid pàisde no dhà agus gan cur anns an carbad-eiridinn a bha e a’ draibheadh. Rinn e eadhon trèanadh air a chù airson a dhol a-mach nuair a ghlaodh fear dhiubh agus mar sin a 'call an airm. Às deidh dhi a’ chlann a thogail, lìbhrig i iad gu taighean-cràbhaidh faisg air làimh airson an gabhail riutha, ”arsa Lia Diskin, co-stèidheadair Associação Palas Athena, am foillsichear a chuir air bhog an leabhar The Story of Irena Sendler - Màthair na Cloinne san Holocaust air a’ mhìos a chaidh. . Ann an àm eachdraidheil eile, anns na 1960n, an dèidh bliadhnaichean de uabhasan bho Chogadh Bhietnam, nochd an gluasad hippie anns na Stàitean Aonaichte, ag iarraidh sìth agus gràdh le gluasad-bodhaig (air a dhealbh air an duilleig roimhe) a tha a 'dèanamh an litir V leis na corragan. agus gu'n robh e mar an ceudna a' ciallachadh V buaidh le deireadh a' chogaidh. Aig an aon àm, chuir an t-seann Beatle John Lennon a-mach Imagine, a thàinig gu bhith na sheòrsa de laoidh sìthiche le bhith a’ gairm air ansaoghal a shamhlachadh nan uile dhaoine beò ann an sìth. An-dràsta, tha sinn a 'faicinn a' chogaidh anns an Ear Mheadhanach, far a bheil cha mhòr a h-uile latha daoine a 'bàsachadh. Agus, air an làimh eile, tha gnìomhan mar an tè a chaidh a chruthachadh air lìonra sòisealta Facebook ris an canar Turning a New Page for Peace (togail duilleag ùr airson sìth), le daoine de dhiofar nàiseantachdan, gu h-àraidh Israelis agus Palestineach, a bhios a’ pàigheadh ​​a cogadh cràbhach airson deicheadan. “Tha trì bliadhna ann bho bhruidhinn a’ bhuidheann air an dòigh as fheàrr air aonta obrachaidh a dhèanamh airson an dà dhùthaich. Anns an Iuchar an-uiridh, choinnich sinn gu pearsanta anns a 'Bhruaich an Iar, ann am baile-mòr Beitjala, far a bheil an dà nàiseantachd ceadaichte. B’ e an t-amas am fear a tha ga fhaicinn fhèin na nàmhaid a chinne-daonna, faicinn gu bheil aodann aige agus gu bheil e cuideachd a’ bruadar mu shìth mar e fhèin”, mhìnich am Brazilian Rafaela Barkay, a tha a’ dèanamh ceum maighstireachd ann an eòlas Iùdhach aig Oilthigh Dhùn Èideann. São Paulo (USP) agus bha e an làthair aig a’ choinneimh sin. Cuideachd am-bliadhna, ann an Istanbul, am baile as motha san Tuirc, às deidh còmhstri fòirneartach eadar na poileis agus luchd-àrainneachd, lorg an neach-ealain Erdem Gunduz dòigh nas èifeachdaiche air gearan a dhèanamh gun a bhith a’ cleachdadh fòirneart agus thog e aire air feadh an t-saoghail. “Sheas mi gun stad airson ochd uairean a thìde agus thàinig na ceudan de dhaoine còmhla rium san aon achd. Cha robh fios aig na poileis dè a dhèanadh sinn leinn. Nar cultar, tha sinn gu math dèidheil air an abairt seo: ‘Is fhiach faclan airgead agus sàmhchairòr," deir esan. Ann an Karachi, Pacastan, nuair a lorg an neach-foghlaim Nadeem Ghazi gu robh an ìre as àirde de chleachdadh dhrogaichean agus bhomaichean fèin-mharbhadh am measg dhaoine òga aois 13 gu 22, leasaich e Buidheann Sochairean Foghlaim Sìth, a tha ag obair ann an diofar sgoiltean. “Bidh daoine òga a’ cruthachadh an giùlan stèidhichte air na chì iad. Leis gu bheil sinn beò ann an còmhstri le Afganastan, bidh iad a’ coimhead fòirneart fad na h-ùine. Mar sin, tha ar pròiseact a’ sealltainn dhaibh taobh eile a’ bhuinn, gu bheil sìth comasach”, arsa Nadeem.

Dè a th’ ann an sìth?

Tha e nàdarrach, mar sin, gu bheil bun-bheachd na sìthe co-cheangailte ri gnìomh neo-fhòirneartach a-mhàin - a chaochladh air strì eadar daoine airson smachd eaconamach no cràbhach. “Ach, chan e a-mhàin gu bheil an teirm seo a’ ciallachadh nach eil fòirneart ann ach cuideachd spèis do chòraichean daonna agus ceartas sòisealta, eaconamach agus poilitigeach. Ma choimheadas sinn gu faiceallach, feumaidh adhbhar còmhstri mòr a bhith co-cheangailte ri gach seòrsa ana-ceartas, leithid bochdainn, leth-bhreith agus ruigsinneachd neo-ionann air cothroman", arsa Fábio Eon, leas-cho-òrdanaiche nan saidheansan daonna is sòisealta aig Buidheann Foghlaim nan Dùthchannan Aonaichte, Saidheans agus Cultar (Unesco).

“Anns an t-seagh seo, tha na taisbeanaidhean air a bheil sinn a’ dol troimhe ann am Brasil dòchasach, oir is e na daoine aonaichte, mothachail gu feumar leasachaidhean a dhèanamh, chan ann a-mhàin ann an còmhdhail achanns a h-uile roinn a bheir buaidh air urram daonna, leithid foghlam, obair agus slàinte. Ach faodaidh agus bu chòir gum biodh gearan an-còmhnaidh na ghnìomhachd neo-fhòirneartach", a’ measadh Lia, a tha cuideachd na cho-òrdanaiche air Comataidh São Paulo airson Deichead Cultar na Sìth agus Neo-fhòirneart. Bha an gluasad, a chaidh a bhrosnachadh le Unesco agus a thathar an dùil a chumail bho 2001 gu 2010, air aon den fheadhainn as cudromaiche a thaobh spèis a thoirt do chòraichean daonna agus thug e cliù don teirm “cultar na sìthe”.

Air a shoidhnigeadh le barrachd na dùthchannan 160 , air buannachdan adhartachadh dha mìltean de dhaoine ann an roinnean leithid ealain, foghlam, biadh, cultar agus spòrs - agus sheas Braisil, às deidh na h-Innseachan, a-mach mar an dùthaich leis an taic as motha bho ionadan riaghaltais agus comann catharra. Tha an deichead seachad, ach leis cho iomchaidh sa tha an cuspair, tha na prògraman a’ leantainn fo ainm ùr: Comataidh Cultar na Sìthe. “Tha cruthachadh cultar de shìth a’ ciallachadh a bhith ag oideachadh airson co-sheasmhachd shìtheil. Tha e eadar-dhealaichte bho chultar cogaidh, aig a bheil feartan leithid aonranachd, smachd, eas-fhulangas, fòirneart agus ùghdarrasachd. Tha àiteachadh sìth a’ searmonachadh com-pàirteachas, deagh cho-sheasmhachd, càirdeas, spèis do chàch, gaol agus dìlseachd", arsa an t-ollamh Ameireaganach Dàibhidh Adams, aon de phrìomh luchd-eagrachaidh na Deichead. Ann am briathran eile, tha e riatanach a bhith ag obair còmhla. “Feumaidh sìth a bhith air a thogail, agus chan eil sin a’ tachairt ach leis na daoine sin a tha air tuigsinn mar-thà nach eiltha sinn beò, ach tha sinn beò. Tha beatha air a dhèanamh de dhàimhean daonna. Tha sinn nar pàirt de lìonra, tha sinn uile eadar-cheangailte", a’ mìneachadh cailleachan-dubha Coen, neach-aithris den choimhearsnachd Zen-Buddhist ann am Brasil. Am prògram aithriseach brosnachail Who Cares? a’ dèiligeadh gu mionaideach ri seo le bhith a’ sealltainn luchd-tionnsgain sòisealta a tha, leotha fhèin, air a bhith ag atharrachadh fìrinn choimhearsnachdan ann am Brasil, Peru, Canada, Tanzania, an Eilbheis, a’ Ghearmailt agus na Stàitean Aonaichte. Is e seo cùis an dotair-chloinne à Rio de Janeiro, Vera Cordeiro, a chruthaich an Associação Saúde Criança Renascer. “Mhothaich mi eu-dòchas theaghlaichean feumach nuair a chaidh a’ chlann tinn aca a leigeil ma sgaoil ach bha aca ri leantainn orra le làimhseachadh aig an taigh. Bidh am pròiseact gan cuideachadh airson dà bhliadhna le bhith a’ toirt seachad cungaidh-leigheis, biadh is aodach, mar eisimpleir”, tha i ag ràdh. “Gu tric, is e fuasglaidhean sìmplidh a th’ annta do dhroch chùisean, leithid fàgail sgoiltean agus fìor bhochdainn. Is e cairt tromp an luchd-tionnsgain sin freagairtean a thaisbeanadh agus chan e caoidhean”, arsa Mara Mourão, stiùiriche prògram aithriseach Rio de Janeiro.

Ceangailte leis an aon snàithlean

Bha am Frangach Pierre Weil (1924-2008), a stèidhich Unipaz, sgoil a bha coisrigte, mar a tha an t-ainm a’ ciallachadh, gu cultar sìtheil agus foghlam, a’ dìon gur e olc mòr an duine am beachd air dealachadh. “Nuair nach eil sinn gar faicinn fhèin mar phàirt den iomlan, tha sinn den bheachd nach fheum ach an fheadhainn eile aire a thoirt don àite sa bheil sinn a’ fuireach; chan eil sinn. Nach tuig thu, mar eisimpleir, gu bheil dotha gnìomh a’ cur bacadh air daoine eile agus gu bheil nàdar na phàirt de do bheatha. Sin as coireach gu bheil duine ga sgrios”, mhìnich Nelma da Silva Sá, leasaiche sòisealta agus ceann-suidhe Unipaz São Paulo.

Ach tha fios againn nach obraich cùisean a-mach mar sin, ceart? Dìreach thoir an aire gu bheil obair gach aon an-còmhnaidh an urra ris an fhear eile airson a bhith ag obair. Tha an t-uisge a bhios sinn ag òl a’ tighinn bho aibhnichean agus mura toir sinn aire don sgudal againn, bidh iad air an truailleadh, rud a nì cron oirnn. Airson Lia Diskin, is e puing a chuireas casg air an t-snìomh seo bho bhith ag obair gu foirfe an dìth earbsa dha chèile. “Mar as trice, bidh sinn a’ nochdadh beagan strì ann a bhith a’ gabhail ris gun urrainn dhuinn gu dearbh ionnsachadh bho eachdraidh beatha chàich, bho na sgilean agus na tàlantan aca. Feumaidh seo dèanamh le fèin-dhearbhadh, is e sin, feumaidh mi sealltainn dhan fhear eile na tha fios agam agus gu bheil mi ceart. Ach feumar an structar a-staigh seo a thoirt às a chèile agus tuigsinn gu bheil sinn an seo ann an staid làn earbsa. ” Le bhith a’ cothlamadh faireachdainn coimhearsnachd le dealachadh faodaidh sin feachd a chuir an gnìomh a tha fàbharach airson co-sheasmhachd shìtheil. Air sgàth, nuair nach eil sinn a 'faireachdainn mar chom-pàirtichean ann an togail a' cho-chruinneachadh, tha sinn a 'leasachadh feum mòr, cha mhòr buannachdail, airson seilbh, an dà chuid air nithean agus daoine. “Tha seo a’ gineadh fulangas oir, mura h-eil e againn, tha sinn ag iarraidh na tha aig an fhear eile. Ma bheirear uainn e, nochdaidh sinn fearg ; ma chailleas sinn, tha sinn brònach no farmadach”, arsa Lucila Camargo, iar-cheann-suidhe Unipaz SãoPòl. Tha Wolfgang Dietrich, neach-gleidhidh Cathair UNESCO ann an Sìth, a tha a’ tighinn a Bhrasil san t-Samhain airson a’ cho-labhairt eadar-nàiseanta The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, aig Oilthigh Feadarail Santa Catarina, den bheachd, le bhith a’ faighinn cuidhteas taobhan den ego. , sgaoilidh sinn crìochan an I agus sinne. “Aig an àm sin, thòisich sinn a’ faicinn aonachd anns a h-uile dad a tha san t-saoghal, agus chaill còmhstri an raison d’être aca”, tha e ag argamaid. Tha e mar a thuirt Márcia de Luca, neach-cruthachaidh an tachartais Yoga for Peace: “An-còmhnaidh mus dèan thu gnìomh, smaoinich:‘ A bheil an rud a tha math dhòmhsa cuideachd math don choimhearsnachd?’”. Mas e an fhreagairt tha, tha fios agad mar-thà dè an taobh air a bheil thu anns an t-saoghal seo a tha coltach ri chèile.

Fir a shabaid airson sìth

A’ sabaid airson nan còraichean de na daoine aca le tuigse agus caoimhneas b’ e am ball-airm a chleachd triùir de phrìomh cheannardan na sìthe ann an eachdraidh. Ro-ruithear a ’bheachd, chruthaich an Innseanach Mahatma Gandhi an fheallsanachd ris an canar satyagraha (satya = truth, agraha = firmness), a rinn e soilleir: chan eil prionnsapal neo-ionnsaigheachd a’ ciallachadh a bhith ag obair gu fulangach a dh ’ionnsaigh an nàmhaid - anns a’ chùis seo Sasainn, an dùthaich às an robh na h-Innseachan na choloinidh - ach ann a bhith a' gabhail thairis cleasan - leithid a bhith a' brosnachadh a cuid sluaigh gu bhith a' boicot bathar aodach Sasannach agus a' tasgadh ann am beairt làimhe na dùthcha. A 'leantainn a phrionnsabalan, bha Martin Luther King a' sabaid airson còraichean catharra Ameireaganaich dhubhastailcean a chuir air dòigh agus ìmpidh a chuir orra còmhdhail poblach a sheachnadh a dh’aona ghnothach, leis gum b’ fheudar dhaibh gèilleadh do dhaoine geala air na busaichean. Ghabh Nelson Mandela slighe den aon seòrsa, sa phrìosan airson 28 bliadhna airson a bhith a’ co-òrdanachadh stailcean agus gearanan an aghaidh phoileasaidhean sgaraidh. Nuair a dh'fhàg e am prìosan, b' e a' chiad cheann-suidhe dubh ann an Afraga ann an 1994. Fhuair Gandhi neo-eisimeileachd bho na h-Innseachan ann an 1947; agus Luther King, a' dol seachad air Achdan nan Còraichean Catharra agus Bhòt ann an 1965.