O mundo parece contraditorio, coma se estivese gobernado por forzas antagónicas. Mentres uns loitan pola paz, outros avanzan na dirección do conflito. Leva así moito tempo. Na Segunda Guerra Mundial, por exemplo, nun bando estaba Hitler, que coordinou unha tropa de alemáns e matou a miles de xudeus. Por outra estaba Irena Sendler, unha traballadora social polaca que salvou a máis de 2.000 nenos xudeus cando os alemáns invadiron Varsovia, a capital do seu país. “Todos os días ía ao gueto onde estaban presos os xudeus ata que morreron de fame. Roubaba un bebé ou dous e metíaos na ambulancia que conducía. Incluso adestrou ao seu can para ladrar cando un deles choraba e perdeu así o exército. Despois de recoller aos nenos, enviounos aos conventos próximos para que os adoptaran”, di Lia Diskin, cofundadora de Associação Palas Athena, a editorial que publicou o mes pasado o libro The Story of Irena Sendler – The Mother of Children in the Holocaust. . Noutro momento histórico, nos anos 60, despois de anos de horrores da guerra de Vietnam, xurdiu nos Estados Unidos o movemento hippie que reclamaba a paz e o amor cun xesto (ilustrado na páxina anterior) que forma a letra V cos dedos. e que tamén supuxo a V da vitoria co fin da guerra. Ao mesmo tempo, o ex Beatle John Lennon lanzou Imagine, que se converteu nunha especie de himno pacifista ao chamar aomundo para imaxinar a todas as persoas vivindo en paz. Actualmente, vemos a guerra en Oriente Medio, onde practicamente todos os días morre xente. E, por outra banda, hai accións como a que se formou na rede social Facebook chamada Turning a New Page for Peace (construír unha nova páxina para a paz), con persoas de distintas nacionalidades, principalmente israelís e palestinos, que fan guerra relixiosa durante décadas. “Hai tres anos que o grupo discutiu a mellor forma de chegar a un acordo viable para ambos os países. O pasado mes de xullo reunímonos persoalmente en Cisxordania, na cidade de Beitjala, onde están permitidas as dúas nacionalidades. O obxectivo era humanizar a quen se considera un inimigo, ver que ten cara e que tamén soña coa paz coma el”, explica a brasileira Rafaela Barkay, que está a facer un máster en estudos xudeus na Universidade de São Paulo (USP) e estivo presente nesa reunión. Tamén este ano, en Istambul, a cidade máis grande de Turquía, tras violentos enfrontamentos entre policías e ecoloxistas, o artista Erdem Gunduz atopou unha forma máis eficiente de protestar sen utilizar a violencia e espertou a atención mundial. “Quedei parado durante oito horas e centos de persoas uníronme no mesmo acto. A policía non sabía que facer con nós. Na nosa cultura gústanos moito este refrán: ‘As palabras valen prata e silencioouro'", di. En Karachi, Paquistán, cando o educador Nadeem Ghazi descubriu que a taxa máis alta de consumo de drogas e bombas suicidas era entre mozos de 13 a 22 anos, desenvolveu a Peace Education Welfare Organization, que traballa en diferentes escolas. “Os mozos crean o seu comportamento en función do que observan. Como vivimos en conflito con Afganistán, observan a violencia todo o tempo. Entón, o noso proxecto móstralles a outra cara da moeda, que a paz é posible”, di Nadeem.

Que é a paz?

É iso. é natural, polo tanto, que o concepto de paz se asocie unicamente a un acto non violento, o contrario das loitas entre pobos pola dominación económica ou relixiosa. “Non obstante, este termo non só implica a ausencia de violencia senón tamén o respecto aos dereitos humanos e á xustiza social, económica e política. Se miramos con atención, a causa dos grandes conflitos ten que ver con todo tipo de inxustizas, como a pobreza, a discriminación e o acceso desigual ás oportunidades”, afirma Fábio Eon, coordinador adxunto de ciencias humanas e sociais da Organización das Nacións Unidas para a Educación, Ciencia. e Cultura (Unesco).

“Neste sentido, as manifestacións que estamos a pasar en Brasil son positivas, porque é o pobo unido, consciente de que hai que facer melloras, non só no transporte senónen todos os segmentos que afectan á dignidade humana, como a educación, o traballo e a saúde. Pero protestar pode e debe ser sempre unha acción non violenta”, valora Lia, tamén coordinadora do Comité de São Paulo para a Década da Cultura da Paz e a Non Violencia. O movemento, promovido pola Unesco e programado para desenvolverse entre 2001 e 2010, foi un dos máis importantes no sentido de respectar os dereitos humanos e deu notoriedade ao termo “cultura de paz”.

Asinado por máis máis de 160 países, promoveu beneficios para miles de persoas en sectores como a arte, a educación, a alimentación, a cultura e o deporte, e Brasil, despois da India, destacou como o país con máis apoio das institucións gobernamentais e da sociedade civil. Rematou a década, pero dada a relevancia do tema, os programas continúan baixo unha nova denominación: Comisión pola Cultura da Paz. “Crear unha cultura de paz significa educar para a convivencia pacífica. É diferente á cultura da guerra, que ten características como individualismo, dominación, intolerancia, violencia e autoritarismo. O cultivo da paz predica a asociación, a boa convivencia, a amizade, o respecto aos demais, o amor e a solidariedade”, di o profesor estadounidense David Adams, un dos principais organizadores da Década. Noutras palabras, é necesario actuar colectivamente. “Hai que construír a paz, e iso só pasa con aquelas persoas que xa se decataron de que nós nonvivimos, pero convivimos. A vida está feita de relacións humanas. Formamos parte dunha rede, todos estamos interconectados”, explica a monxa Coen, expoñente da comunidade zen-budista en Brasil. O inspirador documental Who Cares? trata precisamente diso mostrando emprendedores sociais que, por iniciativa propia, foron cambiando a realidade de comunidades de Brasil, Perú, Canadá, Tanzania, Suíza, Alemaña e Estados Unidos. É o caso da pediatra carioca Vera Cordeiro, que creou a Associação Saúde Criança Renascer. "Notei a desesperación das familias necesitadas cando os seus fillos enfermos foron dados de alta pero tiveron que continuar co tratamento na casa. O proxecto axúdalles durante dous anos coa doazón de medicamentos, alimentos e roupa, por exemplo”, comenta. “Moitas veces, son solucións sinxelas a problemas graves, como o abandono escolar e a pobreza extrema. O trunfo destes emprendedores é presentar respostas e non lamentos”, di Mara Mourão, directora do documental de Río de Janeiro.

Conectados polo mesmo fío condutor

O francés Pierre Weil (1924-2008), fundador de Unipaz, unha escola dedicada, como o seu nome indica, á cultura e á educación pacíficas, defendeu que a idea da separación é o gran mal do home. “Cando non nos vemos como parte do todo, temos a impresión de que só o outro ten que coidar o espazo onde vivimos; nós non. Non te das conta, por exemplo, de que o teua acción interfire cos demais e esa natureza forma parte da túa vida. Por iso o destrúe o home”, explica Nelma da Silva Sá, terapeuta social e presidenta de Unipaz São Paulo.

Pero sabemos que as cousas non funcionan así, non? Só ten que observar que o traballo de cada un sempre depende do outro para funcionar. A auga que bebemos procede dos ríos e se non coidamos o noso lixo contaminaranse, o que nos prexudicará. Para Lia Diskin, un punto que impide que esta espiral funcione á perfección é a falta de confianza mutua. "Normalmente, mostramos certa resistencia ao aceptar que podemos aprender da historia vital dos demais, das súas habilidades e talentos. Isto ten que ver coa autoafirmación, é dicir, teño que demostrarlle ao outro o moito que sei e que teño razón. Pero é necesario desmantelar esta estrutura interna e darnos conta de que aquí estamos nun estado de absoluta dependencia”. Conxugar o sentimento de comunidade co desapego pode exercer unha forza favorable á convivencia pacífica. Porque, cando non nos sentimos partícipes da construción do colectivo, desenvolvemos unha gran necesidade, case gratificante, de posesión, tanto de obxectos como de persoas. “Isto xera sufrimento xa que, se non o temos, queremos o que ten o outro. Se nos quitan, expresamos rabia; se perdemos, estamos tristes ou celosos”, di Lucila Camargo, vicepresidenta de Unipaz SãoPaulo. Wolfgang Dietrich, titular da Cátedra UNESCO de Paz, que vén a Brasil en novembro para o seminario internacional The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, da Universidade Federal de Santa Catarina, cre que, ao desfacerse de aspectos do ego , disolvemos as fronteiras do eu e do nós. “Nese momento comezamos a percibir a unidade en todo o que existe no mundo, e os conflitos perderon a súa razón de ser”, argumenta. É como di Márcia de Luca, creadora do evento Ioga pola Paz: “Sempre antes de actuar, pensa: ‘O que é bo para min tamén é bo para a comunidade?’”. Se a resposta é afirmativa, xa sabes de que lado estás neste mundo aparentemente contraditorio.

Homes que loitaron pola paz

Loitando polos dereitos do seu pobo con intelixencia e mansedume foi a arma empregada por tres dos principais líderes pacifistas da historia. Precursor da idea, o indio Mahatma Gandhi creou a filosofía chamada satyagraha (satya = verdade, agraha = firmeza), que deixou claro: o principio de non agresión non implica actuar pasivamente cara ao adversario -neste caso Inglaterra, o país do que a India era unha colonia -pero en facerse cargo de trucos- como animar á súa xente a boicotear os produtos téxtiles ingleses e investir no tear manual do país. Seguindo os seus principios, Martin Luther King loitou polos dereitos civís dos negros americanosorganizando folgas e instándoos a evitar deliberadamente o transporte público, posto que se viron obrigados a dar paso aos brancos nos autobuses. Nelson Mandela tomou un camiño semellante, encarcerado durante 28 anos por coordinar folgas e protestas contra as políticas segregacionistas. Ao saír do cárcere, converteuse no primeiro presidente negro de África en 1994. Gandhi logrou a independencia da India en 1947; e Luther King, aprobando as Lei de Dereitos Civís e Votación en 1965.