Дүние қарама-қайшы болып көрінеді, оны антагонистік күштер басқарып тұрғандай. Біреулер бейбітшілік үшін күрессе, енді біреулер қақтығыс бағытында қозғалады. Көптен бері солай. Екінші дүниежүзілік соғыста, мысалы, бір жағында немістердің әскерін үйлестірген және мыңдаған еврейлерді өлтірген Гитлер болды. Екінші жағында немістер өз елінің астанасы Варшаваны басып алған кезде 2000-нан астам еврей балаларын құтқарған поляк әлеуметтік қызметкері Ирена Сендлер болды. «Ол күн сайын еврейлер аштықтан өлгенше түрмеде отырған геттоға барды. Бір-екі сәбиді ұрлап алып, өзі айдап келе жатқан жедел жәрдем көлігіне отырғызатын. Тіпті олардың бірі жылап, әскерден айырылып қалғанда итіне үріп үйреткен. Балаларды алып кеткеннен кейін ол оларды жақын маңдағы ғибадатханаларға асырап алу үшін жеткізді», - дейді өткен айда «Ирена Сендлердің хикаясы – Холокосттағы балалардың анасы» кітабын шығарған Associação Palas Athena-ның негізін қалаушы Лиа Дискин. . Тағы бір тарихи сәтте, 1960 жылдары, Вьетнам соғысындағы сұмдық жылдардан кейін Құрама Штаттарда хиппи қозғалысы пайда болды, ол саусақтармен V әрпін құрайтын ыммен (алдыңғы бетте суреттелген) бейбітшілік пен сүйіспеншілікке шақырды. және бұл соғыстың аяқталуымен V жеңісін білдіреді. Дәл сол уақытта бұрынғы Битл Джон Леннон Imagine әнін шығарды, ол пацифистік әнұранға айналды.бейбітшілікте өмір сүретін барлық адамдарды елестету үшін әлем. Қазіргі уақытта біз Таяу Шығыста күн сайын адамдар өлетін соғысты көріп отырмыз. Ал, екінші жағынан, Facebook әлеуметтік желісінде «Бейбітшілік үшін жаңа бетті ашу» (бейбітшілік үшін жаңа парақ құру) деп аталатын әрекеттер бар, олар әртүрлі ұлт өкілдерімен, негізінен израильдіктер мен палестиналықтармен жұмыс істейді. ондаған жылдарға созылған діни соғыс. «Топ екі ел үшін өміршең келісім жасаудың ең жақсы жолын талқылағанына үш жыл болды. Өткен шілдеде біз Батыс жағалауда, екі ұлтқа да рұқсат етілген Бейтжала қаласында жеке кездестік. Мақсат – өзін жау санайтын адамды адамгершілікке айналдыру, оның бет-әлпеті бар екенін және өзі сияқты бейбітшілікті армандайтынын көру еді», - деп түсіндіреді Бразилиялық Рафаэла Баркай. Сан-Паулу (USP) және сол кездесуге қатысты. Сондай-ақ осы жылы Түркияның ең үлкен қаласы Стамбулда полиция мен экологтар арасындағы қиян-кескі қақтығыстардан кейін суретші Эрдем Гундуз зорлық-зомбылықсыз наразылық білдірудің тиімді әдісін тауып, дүние жүзінің назарын аудартты. «Мен сегіз сағат бойы тұрдым және жүздеген адамдар маған қосылды. Полиция бізбен не істерін білмеді. Біздің мәдениетімізде біз бұл сөзді жақсы көреміз: «Сөз күміс пен үнсіздікке тұрарлықалтын», - дейді ол. Пәкістанның Карачи қаласында педагог Надим Гази есірткіні қолданудың және жанкешті бомбалардың ең жоғары деңгейі 13 пен 22 жас аралығындағы жастар арасында екенін анықтаған кезде, ол әртүрлі мектептерде жұмыс істейтін Бейбітшілік білімінің әлеуметтік ұйымын құрды. «Жастар өздерінің мінез-құлқын өздері байқаған нәрсеге қарай жасайды. Біз Ауғанстанмен қақтығыс жағдайында өмір сүріп жатқандықтан, олар үнемі зорлық-зомбылықты бақылайды. Сонымен, біздің жоба оларға монетаның екінші жағын көрсетеді, бейбітшілік мүмкін», - дейді Надим.

Бейбітшілік деген не?

Бұл Демек, бейбітшілік ұғымы тек зорлық-зомбылықсыз әрекетпен – халықтар арасындағы экономикалық немесе діни үстемдік үшін күреске қарама-қайшы келетіні табиғи нәрсе. «Алайда бұл термин зорлық-зомбылықтың болмауын ғана емес, сонымен қатар адам құқықтары мен әлеуметтік, экономикалық және саяси әділеттілікті құрметтеуді білдіреді. Егер мұқият қарасақ, ірі қақтығыстардың себебі кедейлік, кемсітушілік және мүмкіндіктерге тең емес қол жеткізу сияқты әділетсіздіктің барлық түрлерімен байланысты», - дейді Фабио Эон, Біріккен Ұлттар Ұйымының білім беру ұйымының гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдар үйлестірушісінің орынбасары. және мәдениет (Юнеско).

«Осы мағынада Бразилияда өтіп жатқан демонстрациялар оң нәтиже береді, өйткені бұл тек көлікте ғана емес, жақсартулар қажет екенін түсінетін біртұтас халық.білім, жұмыс және денсаулық сияқты адамдық қадір-қасиетке әсер ететін барлық сегменттерде. Бірақ наразылық әрқашан зорлық-зомбылықсыз әрекет болуы мүмкін және болуы керек », - деп бағалайды Лиа, сонымен қатар Сан-Паулу Бейбітшілік және зорлық-зомбылықсыз мәдениет онжылдығы комитетінің үйлестірушісі. ЮНЕСКО көтерген және 2001 жылдан 2010 жылға дейін өтуі жоспарланған қозғалыс адам құқықтарын құрметтеу мағынасындағы ең маңызды қозғалыстардың бірі болды және «бейбітшілік мәдениеті» терминіне танымал болды.

Басқалар қол қойды. 160-тан астам ел өнер, білім, тамақ, мәдениет және спорт сияқты салаларда мыңдаған адамдарға жеңілдіктерді көтерді және Үндістаннан кейін Бразилия үкіметтік институттар мен азаматтық қоғамнан ең көп қолдау алған ел ретінде ерекшеленді. Онкүндік аяқталды, бірақ тақырыптың өзектілігін ескере отырып, бағдарламалар жаңа атаумен жалғасуда: Бейбітшілік мәдениеті комитеті. «Бейбітшілік мәдениетін қалыптастыру – бейбіт қатар өмір сүруге тәрбиелеу. Ол индивидуализм, үстемдік, төзімсіздік, зорлық-зомбылық және авторитаризм сияқты сипаттарға ие соғыс мәдениетінен ерекшеленеді. Бейбітшілікті тәрбиелеу серіктестікке, жақсы өмір сүруге, достыққа, басқаларды құрметтеуге, сүйіспеншілік пен ынтымақтастыққа уағыздайды», - дейді онжылдықты ұйымдастырушылардың бірі, американдық профессор Дэвид Адамс. Басқаша айтқанда, ұжымдық әрекет ету керек. «Бейбітшілік орнату керек, және бұл бізде жоқ екенін түсінген адамдарда ғана боладыбіз өмір сүреміз, бірақ біз бірге өмір сүреміз. Өмір адамдар арасындағы қарым-қатынастардан тұрады. Біз бір желінің бір бөлігіміз, бәріміз бір-бірімен байланыстымыз», - деп түсіндіреді Бразилиядағы дзен-буддисттік қауымдастықтың өкілі Коэн монах. Шабыттандыратын деректі фильм кімге қамқорлық жасайды? Бразилиядағы, Перудегі, Канададағы, Танзаниядағы, Швейцариядағы, Германиядағы және Америка Құрама Штаттарындағы қауымдастықтардың шынайылығын өз бастамаларымен өзгерткен әлеуметтік кәсіпкерлерді көрсету арқылы дәл осымен айналысады. Бұл Associação Saúde Criança Renascer құрған Рио-де-Жанейродағы педиатр Вера Кордейроның жағдайы. «Мен аз қамтылған отбасылардың ауру балалары жазылып, бірақ үйде емделуін жалғастыруға мәжбүр болған кезде байқадым. Жоба оларға екі жыл бойы дәрі-дәрмек, азық-түлік және киім-кешек сияқты көмек көрсетеді», - дейді ол. «Көбінесе олар мектепті тастап кету және өте кедейлік сияқты күрделі мәселелердің қарапайым шешімдері болып табылады. Бұл кәсіпкерлердің басты мақсаты - жоқтау емес, жауап беру», - дейді Мара Моурао, Рио-де-Жанейродан келген деректі фильмнің директоры.

Бір жіппен байланысты

Француз Пьер Вайль (1924-2008), аты айтып тұрғандай бейбіт мәдениет пен білімге арналған Unipaz мектебінің негізін қалаушы, бөлек болу идеясы адамның үлкен зұлымдығы екенін қорғады. «Біз өзімізді тұтастың бір бөлігі ретінде көрмесек, біз өмір сүріп жатқан кеңістікке тек басқалар ғана қамқорлық жасауы керек деген әсерге ие боламыз; бізде жоқ. Сіз түсінбейсіз бе, мысалы, сіздіңәрекет басқаларға кедергі келтіреді және бұл табиғат сіздің өміріңіздің бір бөлігі. Сондықтан адам оны бұзады», - деп түсіндіреді Нелма да Силва Са, әлеуметтік терапевт және Unipaz São Paulo президенті.

Бірақ біз бәрінің олай болмайтынын білеміз, солай емес пе? Әрқайсысының жұмысы әрқашан басқалардың жұмыс істеуіне байланысты екенін байқаңыз. Ішетін суымыз өзендерден келеді, қоқыстарымызды ұқпасақ, олар ластанады, бұл бізге зиянын тигізеді. Лиа Дискин үшін бұл спиральдың тамаша жұмыс істеуіне кедергі келтіретін мәселе - өзара сенімнің болмауы. «Әдетте, біз басқалардың өмір тарихынан, олардың дағдылары мен таланттарынан үйренуге болатындығымызды қабылдауда біршама қарсылық көрсетеміз. Бұл өзін-өзі растаумен байланысты, яғни мен басқаларға қаншалықты білетінімді және өзімнің дұрыс екенімді көрсетуім керек. Бірақ бұл ішкі құрылымды бұзып, біз мұнда абсолютті тәуелділік жағдайында екенімізді түсіну керек». Қауымдастық сезімін бөлінумен біріктіру бейбіт қатар өмір сүруге қолайлы күш көрсетуі мүмкін. Өйткені, біз өзімізді ұжымдық құрылыстың қатысушылары ретінде сезінбейтін болсақ, бізде заттарға да, адамдарға да иеленуге деген үлкен қажеттілік пайда болады. «Бұл қайғы-қасіретті тудырады, өйткені бізде жоқ болса, біз басқасында бар нәрсені қалаймыз. Егер ол бізден алынса, біз ашуымызды көрсетеміз; егер біз жеңілсек, біз қайғырамыз немесе қызғанамыз », - дейді Лусила Камарго, Unipaz São вице-президентіПавел. Вольфганг Дитрих, ЮНЕСКО-ның Бейбітшілік кафедрасының иегері, қараша айында Бразилияға Санта-Катарина федералды университетінде өтетін «Бейбітшілік пен қақтығыстарды зерттеудің заманауи көзқарасы» халықаралық семинарына келеді, бұл эго аспектілерінен арылу арқылы. , біз мен мен біз шекараларын ерітеміз. «Осы кезде біз әлемде бар барлық нәрседе бірлікті сезіне бастадық, ал қақтығыстар өз себебін жоғалтты», - дейді ол. Бұл «Бейбітшілік үшін йога» іс-шарасын жасаушы Марсиа де Луканың: «Әрқашан әрекет жасамас бұрын: «Мен үшін жақсы нәрсе қоғам үшін де пайдалы ма?» деп ойлаңыз». Жауап иә болса, сіз осы бір қайшылықты әлемде қай жағында екеніңізді білесіз.

Бейбітшілік үшін күрескен ерлер

Құқықтар үшін күрес өз халқының ақылдылығы мен жұмсақтығы тарихтағы үш негізгі пацифистік көшбасшылардың қолданған қаруы болды. Идеяның бастаушысы, үнділік Махатма Ганди сатьяграха (сатья = шындық, аграха = беріктік) деп аталатын философияны құрды, ол мынаны анық көрсетті: агрессияға жол бермеу принципі қарсыласқа қатысты пассивті әрекет етуді білдірмейді – бұл жағдайда Англия, Үндістан отары болған ел - бірақ өз халқын ағылшын тоқыма өнімдеріне бойкот жариялауға шақыру және елдің қолмен тоқу станогына инвестиция салу сияқты айла-амалдарды басып алу. Мартин Лютер Кинг өзінің қағидаларына сүйене отырып, қара нәсілді американдықтардың азаматтық құқықтары үшін күрестіереуілдер ұйымдастырып, оларды қоғамдық көліктерден әдейі аулақ болуға шақырды, өйткені олар автобустарда ақ адамдарға жол беруге мәжбүр болды. Нельсон Мандела сегрегациялық саясатқа қарсы ереуілдер мен наразылықтарды үйлестіргені үшін 28 жылға түрмеде отырды. Түрмеден шыққаннан кейін ол 1994 жылы Африканың бірінші қара нәсілді президенті болды. Ганди 1947 жылы Үндістаннан тәуелсіздік алды; және Лютер Кинг, 1965 жылы Азаматтық құқықтар мен дауыс беру актілерін қабылдады.