Verden virker motstridende, som om den var styrt av antagonistiske krefter. Mens noen kjemper for fred, beveger andre seg i retning av konflikt. Det har vært slik lenge. I andre verdenskrig var det for eksempel på den ene siden Hitler, som koordinerte en tropp med tyskere og drepte tusenvis av jøder. På den andre var Irena Sendler, en polsk sosialarbeider som reddet mer enn 2000 jødiske barn da tyskerne invaderte Warszawa, hovedstaden i landet hennes. «Hver dag dro hun til gettoen der jødene ble fengslet til de sultet i hjel. Han ville stjele en baby eller to og la dem i ambulansen han kjørte. Han trente til og med hunden sin til å bjeffe når en av dem gråt og dermed miste militæret. Etter å ha hentet barna, leverte hun dem til klostre i nærheten for å bli adoptert, sier Lia Diskin, medgründer av Associação Palas Athena, forlaget som forrige måned lanserte boken The Story of Irena Sendler – The Mother of Children in the Holocaust . I et annet historisk øyeblikk, på 1960-tallet, etter år med redsler fra Vietnamkrigen, dukket hippiebevegelsen opp i USA, som ba om fred og kjærlighet med en gest (illustrert på forrige side) som danner bokstaven V med fingrene og at det også betydde seiers V med slutten av krigen. Samtidig ga eks-Beatle John Lennon ut Imagine, som ble en slags pasifistisk hymne ved å kalle påverden for å forestille seg alle mennesker som lever i fred. For tiden ser vi krigen i Midtøsten, hvor nesten hver dag mennesker dør. Og på den annen side er det handlinger som den som ble dannet på det sosiale nettverket på Facebook kalt Turning a New Page for Peace (bygge en ny side for fred), med mennesker av forskjellige nasjonaliteter, hovedsakelig israelere og palestinere, som driver en religionskrig i flere tiår. «Det er tre år siden gruppen diskuterte den beste måten å inngå en levedyktig avtale for begge land. I juli i fjor møttes vi personlig på Vestbredden, i byen Beitjala, hvor begge nasjonaliteter er tillatt. Målet var å menneskeliggjøre den som ser på seg selv som en fiende, å se at han har et ansikt og at han også drømmer om fred som han selv, forklarer brasilianeren Rafaela Barkay, som tar en mastergrad i jødiske studier ved Universitetet i São Paulo (USP) og var til stede i det møtet. Også i år, i Istanbul, Tyrkias største by, etter voldelige sammenstøt mellom politi og miljøvernere, fant kunstneren Erdem Gunduz en mer effektiv måte å protestere på uten å bruke vold og vakte verdensomspennende oppmerksomhet. «Jeg sto stille i åtte timer og hundrevis av mennesker ble med meg i samme handling. Politiet visste ikke hva de skulle gjøre med oss. I vår kultur er vi veldig glad i dette ordtaket: 'Ord er verdt sølv og stillhetgull," sier han. I Karachi, Pakistan, da lærer Nadeem Ghazi oppdaget at den høyeste andelen av narkotikabruk og selvmordsbomber var blant unge mennesker i alderen 13 til 22, utviklet han Peace Education Welfare Organization, som jobber på forskjellige skoler. «Unge mennesker skaper atferden sin basert på det de observerer. Siden vi lever i konflikt med Afghanistan, ser de på vold hele tiden. Så prosjektet vårt viser dem den andre siden av medaljen, at fred er mulig”, sier Nadeem.

Hva er fred?

Det er det er derfor naturlig at fredsbegrepet kun forbindes med en ikke-voldelig handling – det motsatte av kamp mellom folkeslag for økonomisk eller religiøs herredømme. "Men dette begrepet innebærer ikke bare fravær av vold, men også respekt for menneskerettigheter og sosial, økonomisk og politisk rettferdighet. Hvis vi ser nøye etter, har årsaken til store konflikter å gjøre med all slags urettferdighet, som fattigdom, diskriminering og ulik tilgang til muligheter, sier Fábio Eon, assisterende koordinator for human- og samfunnsvitenskap ved FNs utdanningsorganisasjon, vitenskap. og kultur (Unesco).

«I denne forstand er demonstrasjonene vi går gjennom i Brasil positive, fordi det er det forente folket, klar over at forbedringer må gjøres, ikke bare innen transport, meni alle segmenter som påvirker menneskeverdet, som utdanning, arbeid og helse. Men å protestere kan og bør alltid være en ikke-voldelig handling”, vurderer Lia, også koordinator for São Paulo-komiteen for tiåret for kultur for fred og ikke-vold. Bevegelsen, promotert av Unesco og planlagt å finne sted fra 2001 til 2010, var en av de viktigste i betydningen respekt for menneskerettigheter og ga begrepet «fredskultur» kjent.

Signert av flere enn 160 land fremmet fordeler for tusenvis av mennesker i sektorer som kunst, utdanning, mat, kultur og sport – og Brasil, etter India, skilte seg ut som landet med mest støtte fra offentlige institusjoner og sivilsamfunn. Tiåret er over, men gitt tematikkens relevans fortsetter programmene under nytt navn: Komite for fredskultur. «Å skape en fredskultur betyr å utdanne for fredelig sameksistens. Den er forskjellig fra krigskulturen, som har kjennetegn som individualisme, dominans, intoleranse, vold og autoritarisme. Dyrkingen av fred forkynner partnerskap, god sameksistens, vennskap, respekt for andre, kjærlighet og solidaritet, sier den amerikanske professoren David Adams, en av tiårets hovedarrangører. Det er med andre ord nødvendig å handle kollektivt. «Fred må bygges, og det skjer bare med de menneskene som allerede har innsett at vi ikke gjør detvi lever, men vi sameksisterer. Livet er laget av menneskelige relasjoner. Vi er en del av et nettverk, vi er alle sammenkoblet”, forklarer nonnen Coen, en eksponent for det zen-buddhistiske samfunnet i Brasil. Den inspirerende dokumentaren Who Cares? omhandler nettopp dette ved å vise sosiale entreprenører som på eget initiativ har endret virkeligheten til lokalsamfunn i Brasil, Peru, Canada, Tanzania, Sveits, Tyskland og USA. Dette er tilfellet med barnelegen fra Rio de Janeiro, Vera Cordeiro, som opprettet Associação Saúde Criança Renascer. «Jeg la merke til desperasjonen til trengende familier da deres syke barn ble skrevet ut, men måtte fortsette behandlingen hjemme. Prosjektet hjelper dem i to år med donasjon av for eksempel medisin, mat og klær, sier hun. «Ofte er de enkle løsninger på alvorlige problemer, som skolefrafall og ekstrem fattigdom. Trumfkortet til disse gründerne er å presentere svar og ikke klagesang”, sier Mara Mourão, regissør for dokumentaren fra Rio de Janeiro.

Koblet til samme tråd

Franskmannen Pierre Weil (1924-2008), grunnlegger av Unipaz, en skole dedikert, som navnet tilsier, til fredelig kultur og utdanning, forsvarte at ideen om atskilthet er menneskets store ondskap. «Når vi ikke ser på oss selv som en del av helheten, har vi inntrykk av at bare den andre trenger å ta vare på rommet der vi bor; vi gjør ikke. Skjønner du ikke for eksempel at dinhandling forstyrrer andre og at naturen er en del av livet ditt. Det er derfor mennesket ødelegger det”, forklarer Nelma da Silva Sá, sosialterapeut og president i Unipaz São Paulo.

Men vi vet at ting ikke fungerer slik, ikke sant? Bare observer at hver enkelts arbeid alltid er avhengig av at den andre fungerer. Vannet vi drikker kommer fra elver og hvis vi ikke tar vare på søppelet vårt, blir det forurenset, noe som vil skade oss. For Lia Diskin er et poeng som hindrer denne spiralen i å fungere perfekt mangelen på gjensidig tillit. "Vanligvis viser vi en viss motstand ved å akseptere at vi faktisk kan lære av andres livshistorie, av deres ferdigheter og talenter. Dette har med selvbekreftelse å gjøre, det vil si at jeg må vise den andre hvor mye jeg vet og at jeg har rett. Men det er nødvendig å demontere denne interne strukturen og innse at vi er her i en tilstand av absolutt avhengighet.» Å kombinere følelsen av fellesskap med løsrivelse kan utøve en kraft som er gunstig for fredelig sameksistens. For når vi ikke føler oss som deltakere i konstruksjonen av kollektivet, utvikler vi et stort behov, nesten givende, for besittelse, både av gjenstander og mennesker. "Dette genererer lidelse siden, hvis vi ikke har det, vil vi ha det den andre har. Hvis det blir tatt fra oss, uttrykker vi sinne; hvis vi taper, er vi triste eller sjalu, sier Lucila Camargo, visepresident i Unipaz SãoPaul. Wolfgang Dietrich, innehaver av UNESCO Chair in Peace, som kommer til Brasil i november for det internasjonale seminaret The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, ved Federal University of Santa Catarina, mener at ved å bli kvitt aspekter av egoet , løser vi opp grensene til jeget og viet. "I det øyeblikket begynte vi å oppfatte enhet i alt som eksisterer i verden, og konflikter mistet sin eksistensberettigelse", hevder han. Det er som Márcia de Luca, skaperen av Yoga for Peace-arrangementet, sier: «Tenk alltid før du handler: ‘Er det som er bra for meg også bra for samfunnet?’». Hvis svaret er ja, vet du allerede hvilken side du står på i denne tilsynelatende motstridende verden.

Menn som kjempet for fred

Kjemper for rettighetene av deres folk med intelligens og mildhet var våpenet brukt av tre av de viktigste pasifistlederne i historien. Forløperen for ideen, indiske Mahatma Gandhi skapte filosofien kalt satyagraha (satya = sannhet, agraha = fasthet), som gjorde det klart: prinsippet om ikke-aggresjon innebærer ikke å handle passivt overfor motstanderen - i dette tilfellet England, land som India var en koloni fra – men ved å overta triks – som å oppmuntre folket til å boikotte engelske tekstilprodukter og investere i landets manuelle vevstol. Etter sine prinsipper kjempet Martin Luther King for borgerrettighetene til svarte amerikanereorganisering av streiker og oppfordret dem til bevisst å unngå offentlig transport, siden de ble tvunget til å vike for hvite på busser. Nelson Mandela tok en lignende vei, fengslet i 28 år for å ha koordinert streiker og protester mot segregasjonspolitikk. Da han forlot fengselet, ble han Afrikas første svarte president i 1994. Gandhi oppnådde uavhengighet fra India i 1947; og Luther King, vedtok Civil Rights and Voting Acts i 1965.