ਸੰਸਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹਿਟਲਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਰਮਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਰੀਨਾ ਸੇਂਡਲਰ, ਇੱਕ ਪੋਲਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਦੋਂ ਜਰਮਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਾਰਸਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। “ਹਰ ਰੋਜ਼, ਉਹ ਉਸ ਘਾਟੋ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਮਰਨ ਤੱਕ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਭੌਂਕਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਗਿਆ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਲਈ ਨੇੜਲੇ ਕਾਨਵੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ, ”ਲੀਆ ਡਿਸਕਿਨ, ਐਸੋਸੀਆਓ ਪਲਾਸ ਐਥੀਨਾ ਦੀ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦ ਸਟੋਰੀ ਆਫ਼ ਇਰੀਨਾ ਸੇਂਡਲਰ - ਦ ਮਦਰ ਆਫ਼ ਚਿਲਡਰਨ ਇਨ ਦ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। . ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਿੱਪੀ ਲਹਿਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ (ਪਿਛਲੇ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ) ਜੋ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ V ਅੱਖਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਦਾ V ਵੀ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਬਕਾ ਬੀਟਲ ਜੌਨ ਲੈਨਨ ਨੇ ਇਮੇਜਿਨ ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਗੀਤ ਬਣ ਗਿਆ।ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲੋਕ ਮਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਫੇਸਬੁੱਕ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਵਰਗੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਟਰਨਿੰਗ ਏ ਨਿਊ ਪੇਜ ਫਾਰ ਪੀਸ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੰਨਾ ਬਣਾਉਣਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ “ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਮੂਹ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵੈਸਟ ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ, ਬੇਟਜਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਵਾਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ", ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਰਾਫੇਲਾ ਬਾਰਕੇ, ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਸਾਓ ਪੌਲੋ (ਯੂ.ਐੱਸ.ਪੀ.) ਅਤੇ ਉਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਸ ਸਾਲ ਵੀ, ਇਸਤਾਂਬੁਲ, ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਕ ਝੜਪਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਲਾਕਾਰ ਏਰਡੇਮ ਗੁੰਦੁਜ਼ ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ। “ਮੈਂ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਐਕਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਹੈ: 'ਸ਼ਬਦ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈਸੋਨਾ," ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਰਾਚੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਿਅਕ ਨਦੀਮ ਗਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਆਤਮਘਾਤੀ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰ 13 ਤੋਂ 22 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਵੈਲਫੇਅਰ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। "ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਕੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਭਵ ਹੈ”, ਨਦੀਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗਲਬੇ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਲਟ। "ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਵੱਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੀਬੀ, ਵਿਤਕਰਾ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਅਸਮਾਨ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ”, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਗਠਨ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਫੈਬੀਓ ਈਓਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਯੂਨੈਸਕੋ)।

“ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਲੋਕ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਿਹਤ। ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ", ਲੀਆ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਲਈ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ, ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 2001 ਤੋਂ 2010 ਤੱਕ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਅਤੇ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ 160 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਕਲਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਭੋਜਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ - ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਦਹਾਕਾ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜਾਰੀ ਹਨ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਕਮੇਟੀ। “ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਦਬਦਬਾ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਹਨ। ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੇਵਿਡ ਐਡਮਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਖੇਤੀ ਭਾਈਵਾਲੀ, ਚੰਗੀ ਸਹਿਹੋਂਦ, ਦੋਸਤੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। “ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ”, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ੇਨ-ਬੌਧ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਨਨ ਕੋਏਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੌਣ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸਮਾਜਿਕ ਉੱਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਕੇ ਇਸ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਪੇਰੂ, ਕੈਨੇਡਾ, ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਦੇ ਬਾਲ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵੇਰਾ ਕੋਰਡੇਰੋ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸੌਦੇ ਕ੍ਰਿਆਨਾ ਰੇਨਾਸਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। “ਮੈਂ ਲੋੜਵੰਦ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇਖੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਮਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਦਵਾਈ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਦਾਨ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ”, ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। "ਅਕਸਰ, ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕੂਲ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਹੱਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਉੱਦਮੀਆਂ ਦਾ ਟਰੰਪ ਕਾਰਡ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨਾ”, ਮਾਰਾ ਮੌਰਾਓ, ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕੋ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਪਿਏਰੇ ਵੇਲ (1924-2008), ਯੂਨੀਪਾਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਇੱਕ ਸਕੂਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ। "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਥਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਤੁਹਾਡਾਕਿਰਿਆ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਇਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ”, ਨੇਲਮਾ ਦਾ ਸਿਲਵਾ ਸਾ, ਸੋਸ਼ਲ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਅਤੇ ਯੂਨੀਪਾਜ਼ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਠੀਕ ਹੈ? ਬਸ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦਾ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਾਣੀ ਅਸੀਂ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੂੜੇ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਲੀਆ ਡਿਸਕਿਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਇਸ ਸਪਿਰਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ। "ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਮੈਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਸਹੀ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਲੋੜ, ਲਗਭਗ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। “ਇਸ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਕੋਲ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਦਾਸ ਜਾਂ ਈਰਖਾਲੂ ਹਾਂ", ਯੂਨੀਪਾਜ਼ ਸਾਓ ਦੀ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਲੂਸੀਲਾ ਕੈਮਾਰਗੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈਪਾਲ. ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸੈਂਟਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਵਿਖੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਚੇਅਰ ਇਨ ਪੀਸ ਦੇ ਧਾਰਕ ਵੋਲਫਗਾਂਗ ਡੀਟ੍ਰਿਚ, ਜੋ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦ ਕੰਟੈਂਪਰਰੀ ਵਿਊ ਆਫ ਪੀਸ ਐਂਡ ਕੰਫਲਿਕਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਲਈ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਉਮੈ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਕੇ , ਅਸੀਂ I ਅਤੇ we ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। "ਉਸ ਪਲ, ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਆਧਾਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ", ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਯੋਗਾ ਫਾਰ ਪੀਸ ਈਵੈਂਟ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮਾਰਸੀਆ ਡੀ ਲੂਕਾ, ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੋਚੋ: 'ਕੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਹ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ?'"। ਜੇਕਰ ਜਵਾਬ ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਹੋ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ

ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ, ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ (ਸੱਤਿਆ = ਸੱਚ, ਅਗ੍ਰਹਿ = ਦ੍ਰਿੜਤਾ) ਨਾਮਕ ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ: ਗੈਰ-ਹਮਲਾਵਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਸੀ - ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਲੂਮ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ। ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਨੇ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀਹੜਤਾਲਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਨਤਕ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ, ਵੱਖਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ 28 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਹੋਈ। ਜੇਲ੍ਹ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ 1994 ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣੇ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ, 1965 ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।