“Je, umewahi kujikuta katika ukaribu mkubwa wa ukimya?”. Zabuni, lakini yenye uthubutu, swali lililoulizwa na mtawa Coen linapatana na wale waliokuwepo katika Hekalu la Taikozan Tenzuizenji, makao makuu ya Jumuiya ya Zendo Brasil Zen-Buddhist, iliyoko katika kitongoji cha Pacaembu, huko São Paulo. Imewekwa katika nyumba iliyozungukwa na bustani, karibu na uwanja wa mpira, ambao hupata kelele siku za mchezo, kiini kilianzishwa na mtawa, kilichounganishwa na mila ya Sotoshu Zen-Buddhism. Fundisho hilo lilizaliwa nchini Uchina, lakini lilipelekwa Japani na Mwalimu Eihei Dogen (1200-1253). Ahadi ya ukoo huu ni kuendeleza mafundisho ya Shaquiamuni Buddha, mtu aliyeelimika aliyeishi India yapata miaka 2600 iliyopita na kufikia mwamko wa hali ya juu kwa kufanya mazoezi ya zazen, lengo la kupendezwa huko. "Ikiwa unataka kunyamazisha akili yako, umefika mahali pabaya. Agizo letu si la kutafakari”, anaonya mmisionari katika mojawapo ya mihadhara yake. Zazen inaweza kufanywa na mtu yeyote, bila kujali dini zao. Katika uzoefu wangu wa kwanza katika safu hii ya kutafakari, nilikuwa na wazo lisilo wazi la kile kinachoningoja. Nilijua tu kwamba ningekaa nikiwa nimevuka miguu, nikikabili ukuta, na kwamba ningebaki bila kusonga kwa dakika chache. Na hiyo. Na mengi zaidi. “Za” maana yake ni kukaa; "zen", hali ya kutafakari ya kina na ya hila. "Zazen inajitambua na mtandao wa maisha ambao sisi ni sababu, hali na athari", inafundishaCoen.

Kuketi juu ya mto wa duara unaofaa kwa zoezi hilo (unaoitwa zafu), na miguu katika nafasi ya lotus au nusu ya lotus (wakati mguu wa kulia upo kwenye goti la mguu wa kushoto na mguu wa kushoto ni. sakafuni ), magoti yakiegemea ardhini na uti wa mgongo ukiwa umesimama, katika mkao thabiti na wa kustarehesha, nakumbuka mwongozo kuhusu matibabu ya mawazo: “Watakuja na kuondoka. Wakati mwingine utulivu, wakati mwingine hufadhaika. Waache waende zao. Akili haitajiondoa yenyewe. Utachukua tu nafasi ya mwangalizi. Na unaweza kuchagua kutojihusisha na shughuli za kiakili. Kisha ninakumbuka utatu wa Ubuddha wa Zen: tazama, tenda na ubadilishe sauti. "Ni ajabu jinsi gani kujua akili na kuweza kuitumia ipasavyo, kuelewa kwamba hisia ni za asili. Tunachofanya na kile tunachohisi ndio swali kubwa”, anasisitiza mtawa.

Ni kile ninachojaribu kufanya, nikiwa tayari kuvumilia, licha ya mivutano inayoonekana katika sehemu tofauti za mwili, usumbufu unaotokana na kutoweza kusonga, mbali na muziki mkali nje na mbu anayecheza paji la uso wangu. "Ni muhimu kupinga hamu ya kuhama ili kuondoa usumbufu mara moja. Kujifunza huku hata kunatusindikiza maishani”, anafafanua mtawa wa Waho, mwenye jukumu la kuwaongoza wageni. Kutoka kwa uwezo wa kusimama kama mlima hadi kujitenga na matamanio, hisia na hisia zinazoamua kututembelea kwa wakati unaofaa - na hivi karibuni.wanapita, kama kila kitu kingine - hata sherehe inayoongoza mazoezi katika hekalu, kila kitu ni fursa ya kuishi zen, yaani, kufahamu kila ishara.

Si kwa bahati, tafiti zinahusiana na mafunzo haya. kwa kupunguza dhiki, uboreshaji katika matibabu ya ugonjwa wa hofu na maendeleo ya maeneo ya ubongo kuhusiana na huruma na upendo. "Leo, ninahisi nyeti zaidi na mwenye utambuzi katika mahusiano baina ya watu", anasema mfanyabiashara Victor Amarante, kutoka São Paulo, ambaye amekuwa mwanachama kwa miezi mitatu. Maisa Correia, kutoka Paraná, ambaye ni mwanafunzi na mfanyakazi wa kujitolea katika Comunidade Zen do Brasil, anasema amepata kiini chake. "Ninahisi usawa na kushikamana. Ninathamini ujanja wa kila kitu ambacho ni… mimi ni hivyo tu”, anafupisha. Bila kujali kelele yoyote ya nje au usumbufu. Jambo muhimu zaidi, kulingana na mtawa Coen, ni mazoezi kwa ajili ya mazoezi. Hakuna matarajio makubwa. Kuweka macho yako tu, muda baada ya muda.

Jinsi ya kufanya hivyo

- Chagua mahali tulivu, iwe nyumbani, kazini au nje, asubuhi. , mchana au usiku. Unaweza kuketi na miguu yako iliyovuka juu ya zafu (magoti kwenye sakafu) au kupiga magoti na kukaa na nyundo zako zilizowekwa kwenye kinyesi kidogo. Unaweza pia kuketi ukingo wa kiti au hata kitanda, ukiweka magoti yako chini kidogo ya nyonga yako na miguu yako ikiwa sawa kwenye sakafu na sambamba na mabega yako.

-Amua muda unaopatikana - mwanzoni, dakika tano tu - na uweke saa laini ya kengele. Kwa uzoefu, ongeza muda wa kutafakari hadi dakika 40. Mara nyingi ubongo umezoezwa sana hivi kwamba saa ya kengele haihitajiki tena.

- Macho yakiwa yamefunguliwa nusu na kuona kwa pembe ya digrii 45 (ni muhimu kutofunga macho yako ili kuendelea kufahamu wakati uliopo. ), geuza ukuta usio na usumbufu. Weka mgongo wako sawa, mabega nyuma na kidevu chini, ambayo inaruhusu ufunguzi wa diaphragm na kuwezesha kupita kwa prana - nishati muhimu.

- Tengeneza matope ya cosmic (nyuma ya vidole vya mkono wa kushoto kupumzika kwenye vidole vya mkono wa kulia na vidokezo vya vidole gumba vikigusa kwa upole; wanaoanza wanaweza kutumia paja kwa msaada). Ishara hii inaimarisha hali ya tahadhari. Baada ya pumzi tatu za kina, funga mdomo wako na kupumua kawaida kupitia pua zako. kisha angalia mienendo ya akili bila kuwadhibiti. Waache wapite.