Phật giáo Kadampa: Thiền định cho cuộc sống hiện đại

Những người thường xuyên đến trung tâm được gọi là “thiền giả đô thị”. “Mục đích là truyền tải những lời dạy của Đức Phật thích nghi với cuộc sống rối ren mà con người đang hướng tới”, thầy thường trú, Gen Kelsang Pelsang giải thích.

Mục tiêu cuối cùng là dạy chúng ta đưa ra lựa chọn, chuyển hóa tâm trí tiêu cực thành tâm trí những cảm xúc tích cực về tình yêu, hòa bình, từ bi và hạnh phúc.

Sau khi chúng tôi ở trong tư thế thẳng đứng và thư thái, cô ấy yêu cầu chúng tôi chú ý đến hơi thở của mình, để làm chậm lại dòng suy nghĩ. Tiếp theo, Gen yêu cầu chúng tôi hình dung một người thân yêu và cảm thông cho sự đau khổ của họ. Vì vậy, chúng tôi đã rời khỏi trung tâm thế giới của mình.

Buổi luyện tập kéo dài khoảng 15 phút. Thầy dịch cảm nghĩ đó: “Thiền không chỉ có lợi cho bạn, con người và môi trường cũng sẽ bị ảnh hưởng”.

Thiền Siêu Việt: hướng về cội nguồn của ý nghĩ

Bắt nguồn từ truyền thống Vệ Đà, thiền định siêu việt (TM) bao gồm việc đạt đến mức độ ngày càng tinh tế của tâm trí cho đến khi đạt đến nguồn gốc của suy nghĩ.

Công cụ được sử dụng là một câu thần chú cá nhân, nhận được từ một giáo viên sau khi nhập môn lễ. Một ngày sau khi tham dự buổi thuyết pháp nhập môn, tôi trở lại trang web với sáu bông hoa, hai quả ngọt và một mảnh vải trắng cho một nghi lễ đơn giản,cùng một động tác tay do người hướng dẫn thiền thực hiện và kích hoạt hệ thống năm luân xa. Daniel Calmanowitz, giám đốc Trung tâm Hòa bình Pháp và giám đốc-chủ tịch của Tổ chức Lama Gangshen cho Văn hóa Hòa bình.

Mỗi cảm xúc phiền não và cả những bệnh tật về thể chất đều liên quan đến một luân xa cụ thể. Khi chúng ta thanh lọc các trung tâm năng lượng này trong khi thiền định, chúng ta vẫn đang chăm sóc các triệu chứng khác nhau của chúng. .

Mục đích của nó là tích lũy năng lượng tích cực, hay công đức, cho sự tiến hóa trên con đường tâm linh. Vì vậy, ngay cả khi biết rằng chúng ta vẫn còn một chặng đường dài để trở thành những bậc giác ngộ, đề xuất là hãy quán tưởng bản thân bạn như một đấng thiêng liêng, giống như một vị Phật có khả năng giúp đỡ tất cả chúng sinh. Nhưng ý nghĩa lớn hơn của việc đạt đến trạng thái này là giúp tất cả chúng sinh khác cũng thoát khỏi đau khổ và đạt được hạnh phúc vượt xa lời nói.

Đó là lý do tại sao cống hiến luôn là một phần rất quan trọng.phần quan trọng của thiền định. Cuối cùng, chúng ta hồi hướng tất cả năng lượng tích cực của tình thương, lòng bi mẫn, hạnh phúc và hòa bình vì lợi ích và giác ngộ của tất cả mọi người. Daniel giải thích rằng “khi chúng ta hướng năng lượng của mình theo một hướng nhất định, nó sẽ không còn bị mất nữa”.

Giáo viên thực hiện nghi lễ cảm ơn các bậc thầy và dâng hoa và trái cây lên bức chân dung của Gurudev, bậc thầy Ấn Độ của Maharishi. Tôi đã nhận được câu thần chú của riêng mình và cam kết không nói với bất kỳ ai.

Tôi phải quay lại trong ba ngày tới, trong một khoảng thời gian mà họ gọi là xác minh, trong đó chúng tôi hiểu sâu sắc hơn điều gì xảy ra với cơ thể và tâm trí trong khi thiền định, chúng tôi giải quyết những nghi ngờ về kỹ thuật và trao đổi kinh nghiệm với các đồng tu khác.

Sau đó, điều quan trọng để đạt được kết quả của việc thực hành là ý chí của học viên để thực hiện hai lần thiền định hàng ngày, mỗi lần 20 phút – một lần vào buổi sáng, khi thức dậy và một lần khác vào buổi chiều, lý tưởng nhất là từ 5 đến 8 giờ sau lần đầu tiên.

Có lẽ thách thức lớn nhất đối với các học viên TM là duy trì kỷ luật để thực hành thiền buổi chiều – vì nhiều, vào giữa ngày làm việc! Nhưng khi những người xung quanh bạn, bao gồm cả sếp của bạn, nhìn thấy kết quả tích cực, bạn sẽ dễ dàng dành thời gian nghỉ ngơi ngắn ngủi đó để đảm bảo sức khỏe tổng thể.

Raja Yoga: Hạnh phúc ngọt ngào trong tim

Tôi may mắn được liên lạc với Brahma Kumaris vào đúng tuần mà cư dân Ấn Độ ở New York, Chị Mohini Panjabi, điều phối viên của tổ chức ở Châu Mỹ, sẽ đến Brazil.

Kỹ thuật viên hiểu rằng khôngchúng ta có thể bắt đầu hành thiền bằng cách làm im lặng tâm trí đang hoạt động mạnh mẽ - điều đó cũng giống như việc phanh gấp một chiếc ô tô ở tốc độ cao. Bước đầu tiên là buông bỏ mọi thứ xung quanh bạn: tiếng ồn, đồ vật, hoàn cảnh.

Sau đó, bạn cần chọn một suy nghĩ tích cực mà bạn muốn tập trung vào. Bằng cách này, dòng chảy của tâm trí không bị gián đoạn, mà chỉ được định hướng. Sau đó, thiền giả thử suy nghĩ đã chọn và trải nghiệm cảm giác đó.

Theo thời gian, ý tưởng là chúng ta tràn ngập sự tĩnh lặng bên trong. Thay vì làm trống rỗng tâm trí, chúng tôi làm cho nó đầy.

Trải nghiệm đầu tiên khiến tôi sợ hãi! Tôi nhận ra rằng mọi thứ đều im lặng trong tôi. Tôi không tưởng tượng rằng buổi tập ngắn ngủi đó sẽ mang lại cho tôi bất kỳ lợi ích nào, nhưng tôi cảm thấy hạnh phúc kéo dài cả ngày.

Kundalini yoga: năng lượng quan trọng giúp cân bằng

Trước đây Sau khi thực hành thiền định, học sinh thực hiện các bài tập khởi động, các tư thế cơ thể tĩnh và động, được gọi là kriyas, và có một vài phút thư giãn sâu. Do đó, thiền định có được sức mạnh và dễ dàng cảm thấy mọi bộ phận của cơ thể rung động.

Để giảm dòng suy nghĩ và hướng sự chú ý trở lại trạng thái bên trong của chúng ta, đề xuất là tụng các câu thần chú khác nhau hoặc thực hiện các bài tập thở, pranayamas, ngoài một số vị trí tay cụ thể, thủ ấn.

Theo giáo viênAjit Singh Khalsa, từ Viện 3HO, ở São Paulo, trong bất kỳ kiểu thiền nào trong hai kiểu thiền, điều cần thiết là giữ cho cột sống thẳng đứng để kundalini di chuyển trên đường của nó và được phân bổ khắp bảy luân xa của chúng ta.

Kundalini là năng lượng sống, thường được minh họa dưới dạng một con rắn, mở ra theo hình xoắn ốc, từ gốc cột sống đến đỉnh đầu

Các cơ quan và tuyến được hưởng lợi trực tiếp từ chuyển động tràn đầy năng lượng này và loại bỏ độc tố dễ dàng hơn nhiều. Chúng ta cũng có được một trạng thái ý thức mới.

Vipassana: hoàn toàn chú ý đến chi tiết

Theo Đức Phật, thiền bao gồm hai khía cạnh: samatha, là sự tĩnh lặng, và sự tập trung tâm trí, và vipassana, khả năng nhìn thấy thực tại một cách rõ ràng.

Arthur Shaker, người sáng lập trung tâm Phật giáo của truyền thống Theravada Casa de Dharma, ở São Paulo, nói rằng thiền định là một quá trình rèn luyện giúp chúng ta nhận thức được xu hướng của tâm trí phản ứng với mọi thứ bên ngoài. Khi thực hành, tâm trí bắt đầu tự thanh lọc và trở nên bình yên hơn.

Vì tôi chưa bao giờ thử thiền minh sát nên câu hỏi đầu tiên của tôi là về tư thế. Khi tôi được đề nghị ngồi hướng về phía trước trên đệm và thực hiện tư thế bán già, tôi tưởng tượng rằng tôi sẽ rất đau đớn trong nửa giờ thiền định. Lỗi của tôi. Trong quá trình thực tập, tôi nhận ra rằnglưu thông chảy. Mặt khác, tôi cảm thấy đau lưng và vai khá nhiều.

Mặc dù được sử dụng nhiều nhất nhưng hơi thở không phải là trọng tâm duy nhất trong vipassana. Chúng ta có thể tập trung vào tư thế, cảm giác cơ thể, các yếu tố tự nhiên như nước hoặc lửa và thậm chí cả trạng thái tinh thần của mình.

Ngày hôm đó, tôi đã đạt được một phẩm chất mà tôi bắt đầu áp dụng vào tất cả các kỹ thuật khác mà tôi đã thực hiện. Tôi thực hành: mỗi khi tâm trí bắt đầu chìm đắm trong những suy nghĩ, tôi sẽ nhẹ nhàng hướng về hơi thở, không chỉ trích bản thân.

Chỉ là một câu nói của học trò Arthur, người hướng dẫn thực hành, đã làm mọi thứ có ý nghĩa. tại thời điểm đó: Mọi phán xét về suy nghĩ chỉ là một suy nghĩ nữa.

Tọa thiền: mọi thứ chỉ là một

Không có lời mời thiền nào tuyệt vời hơn sự thanh bình của trung tâm Zendo Brasil. Đúng giờ, mọi người im lặng vào phòng, chắp tay trước bàn thờ và chọn một chỗ ngồi – thường là trên đệm, gọi là zafu.

Hai chân bắt chéo, thẳng lưng, cằm vừa khít, thân không nghiêng về hai bên, tai thẳng hàng với vai, mũi, rốn. Phổi được làm trống, loại bỏ mọi căng thẳng và hai bàn tay được đỡ bằng bốn ngón tay bên dưới rốn.

Bàn tay phải đặt bên dưới, lòng bàn tay hướng lên trên, trong khi mu bàn tay trái đặt ở mu bàn taytrên các ngón của bàn tay phải, không tiến vào lòng bàn tay, hai ngón cái chạm nhẹ vào nhau. Đầu lưỡi giữ phía sau răng cửa trên và mắt hơi mở, tạo với mặt sàn một góc 45 độ.

Do chưa quen nên tôi bắt đầu thấy đau nhức. ở chân tôi. Sau đó, nhà sư Yuho, người hướng dẫn thiền định cho người mới bắt đầu, giải thích với tôi: “Khó khăn lớn nhất trong việc thực hành tọa thiền là tâm của chính chúng ta, với mọi sự xáo trộn mà nó gặp phải, đều muốn từ bỏ và từ bỏ mọi thứ. Chỉ cần vững vàng và tĩnh lặng, ngồi trong tọa thiền.” Đó chính xác là những gì tôi đã làm: Tôi phó mặc bản thân cho nỗi đau.

Vào lúc đó, tôi có một nhận thức sâu sắc rằng: đừng phán xét, nỗi đau không tốt cũng không xấu, nó chỉ là nỗi đau. Thật không ngờ, nó tăng lên bao nhiêu thì nó không còn làm tôi đau đớn nữa, nó chỉ là thông tin trong cơ thể tôi.

Vũ điệu vòng tròn linh thiêng: Sự hòa nhập của sự khác biệt

Vũ điệu Thông tư thiêng liêng giống như một tập hợp các điệu múa dân gian và lần đầu tiên được trình bày tại cộng đồng Findhorn, ở Scotland, vào giữa những năm 70, bởi biên đạo múa người Đức Bernhard Wosien. Và chính trong cộng đồng đó, Renata Ramos người Brazil đã học được chúng vào năm 1993, và sau đó đã mang đến Brazil thứ được coi là một phương pháp thiền tích cực mạnh mẽ.

Động lực của điệu nhảy tròn tương tự như động lực của mộtmối quan hệ yêu đương, trong đó một người nhận ra cách thức hoạt động của người kia cho đến khi họ có thể ổn định. Ngay cả khi phối hợp vận động kém, với một chút kiên nhẫn, bánh xe sẽ quay, những người khác nhau vượt qua nhau, để vỗ tay, quay đầu hoặc chuyển động nhẹ đầu và các nguồn năng lượng khác nhau gặp nhau.

Có thể cảm thấy, trong một cái nhìn thoáng qua, rằng có cả một vũ trụ bên trong sinh vật khác vừa đi ngang qua con đường của bạn. Và, từ việc gặp gỡ từng thành viên trong vòng tròn rất nhiều, mọi người cuối cùng cũng gặp gỡ chính họ và nhận ra rằng con người chúng ta có nhiều điểm chung hơn chúng ta thường nhận ra.

Mỗi lần chuyển động, các lớp thể chất của chúng ta, các khía cạnh cảm xúc, tinh thần và tâm linh xuất hiện và tất cả những gì chúng ta cần làm là khiêu vũ với chúng mà không cần phán xét.

Hare krishna: tâm linh với niềm vui

Những người theo dõi của tôn giáo Hindu Vaishnavism, hay còn được gọi là hare krishnas, nổi tiếng vì niềm vui dễ lây lan của chúng. Vào ngày tôi đến thăm, Chandramuka Swami, đại diện của Hiệp hội Quốc tế về Ý thức Krishna, ở Rio de Janeiro, đang viếng thăm ngôi đền.

Trong số những lời dạy mà ông đã truyền đạt, Chandramuka nhấn mạnh rằng chúng ta không nên chỉ theo quy ước. những thiền giả, những người thực hành thiền định vào buổi sáng và quên đi Krishna trong thời gian còn lại trong ngày.

Những tín đồ được điểm đạo có thói quen bắt đầu thiền lúc 5 giờ sáng và dành đến hai giờ đồng hồ chỉ để tụng kinh Mahamantra (“Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”), ai tụng tên khác nhau của Krishna. Có 1728 lần thần chú được tụng mỗi buổi sáng. Để tập trung suy nghĩ của mình vào Chúa và không bị mất số lượng, các tín hữu sử dụng japa mala, một loại tràng hạt có 108 hạt.

Dù bạn làm gì, có thể là chuẩn bị thức ăn, giúp đỡ ai đó hay thậm chí là nói một lời , phải tận hiến cho Chúa. Ông giải thích: “Chúng ta không thể gọi thiền là một thực hành, mà là một quá trình kết nối và đánh thức tri thức tâm linh bên trong”.

Sau bài giảng, Chandramuka Swami và một số tín đồ của ngôi đền đứng dậy, bắt đầu chơi đàn và hát và buổi lễ trở thành một bữa tiệc thiền lớn. Với suy nghĩ tập trung vào Krishna, các tín đồ tạo thành một vòng tròn, lần lượt nhảy quanh phòng và nhảy không ngừng trong hơn nửa giờ.

“Âm thanh là yếu tố mạnh mẽ nhất, bởi vì nó chạm tới chúng ta, đánh thức bản ngã tinh thần của chúng ta và vẫn ru ngủ bản ngã vật chất. Hãy ăn mừng với niềm vui”, Chandramuka nói.

Kriya yoga: sự tận tâm với thần thánh

Hiệp hội Tự nhận thức, được thành lập bởi Paramahansa Yogananda, vào năm 1920, tại California, có mục đích chứng minh một cách khoa họcrằng có thể sống một cuộc sống bình thường và đồng thời có một thực hành thiền định thiêng liêng.

Vào các ngày thứ Ba, tổ chức tiếp cộng đồng cho “dịch vụ truyền cảm hứng”, xen kẽ những khoảnh khắc thiền định với tụng kinh, bài đọc từ các đoạn trích của chính Yogananda và thậm chí từ Kinh thánh, và những lời cầu nguyện chữa bệnh.

Các thiền giả ngồi thoải mái trên ghế, với cột sống thẳng và tư thế thoải mái. Nhắm mắt lại, tập trung vào điểm giữa hai lông mày. Theo truyền thống, đây là trung tâm của ý thức cao hơn.

Chúng ta càng tập trung ở đó nhiều lần, càng có nhiều năng lượng chảy theo hướng đó, tăng cường trực giác và kết nối chúng ta với con người thật của chúng ta, với tâm hồn của chúng ta.

“Bằng cách thiền định, chúng ta đạt được sự nội tâm hóa của tâm trí. Theo thời gian, chúng tôi đi đến sự tập trung đầy đủ. Sau đó, chúng tôi đi vào thiền định sâu và chính trạng thái này dẫn chúng tôi đến Samadhi, khi chúng tôi nhận thức được tất cả các nguyên tử trong cơ thể và sau đó là tất cả các nguyên tử trong Vũ trụ”, Claudio Edinger, người chịu trách nhiệm về trụ sở giải thích. của Học bổng Tự giác ngộ, ở São Paulo.

Thiền định Mật tông: Vì lợi ích của tất cả chúng sinh

Tại Trung tâm Hòa bình Pháp, tôi đã chọn thử ngal- Vì vậy, thiền định tự chữa lành vết thương Mật tông, được coi là tinh túy của Phật giáo Mật tông.

Trong một hội trường có hình các vị Phật khác nhau và những chiếc đệm trên sàn, những người mới bắt đầu đi theo