Sākumā ir sajūta, ka kaut kas nav kārtībā. Dzīve var būt ļoti laba, bet tā šķiet bezjēdzīga. Šajos mokošajos brīžos mēs jūtamies nonākuši strupceļā. Sirds kliedz pēc lielāka atvieglojuma un miera, kura pamatā vairs nav tas, ko mums piedāvā materiālā pasaule, bet kaut kas dziļāks. Tā sākas ceļojums, kas var ilgt gadiem, līdz nonākam drošā ostā. ŠīIekšējam ceļojumam ir vairāki posmi. Mēs tos izstaigāsim pa posmiem, ar nepieciešamajiem brīdinājumiem un lielajiem priekiem, ko varam atrast šajā ceļā.

1. nemiers

Tā var rasties, kamēr esam vēl jauni, kad mūsu priekšā paveras dažādi ceļi, vai arī vēlāk, kad rodas eksistenciāli jautājumi: kāda ir dzīves jēga? Kas es esmu? Arī krīzes var mūs ievilkt šajās pārdomās, kas mūs spiež atrast ceļu, kas spēj apmierināt gara vajadzības.

Vēl viens nemiera brīdis iestājas pusmūžā, kad var sākties dziļākas dzīves jēgas meklējumi: "Līdz 35 vai 40 gadu vecumam eksistence ir pilnībā vērsta uz āru: strādāt, radīt, ražot. Dzīves otrajā pusē sākas ceļojums uz iekšējo pasauli un intensīvāki garīguma meklējumi," raksta britu autores Anne Brennan un Janice Brewi.Tas ir vēl viens liela nemiera posms, kas paātrinās un veicinās nākamo posmu.

2. izsaukums

Pēkšņi šajā iekšējā nemierā mēs saņemam aicinājumu: mūs skar kāda garīga mācība. Tajā brīdī tā sniedz atbildes uz visiem mūsu jautājumiem.

Ar to var kontaktēties visu mūžu, bet, visticamāk, šis ceļš vairs nav apmierinošs. Tā notika ar tulkotāju Virdžīniju Murano: "Savā sākotnējā garīgajā ceļā es izbaudīju tūlītēju mīlestību. Uz brīdi izvēle izrādījās pareiza, bet pēc dažiem gadiem tā kļuva par vilšanos." Ar reliģiju es pārrāvos apmēram 30 gadus. Es nespēju saprast, ka tā ir pareizā izvēle.garīgumam nav obligāti jābūt saistītam ar tradicionālo reliģisko līniju."

3. pirmie soļi

Māsa Mohini Panjabi no Brahma Kumaris organizācijas sniedz būtisku padomu, kā būt uzmanīgiem, izvēloties garīgo ceļu: "Meklēšanu var pavadīt trauksme un akla nodošanās, jo daži cilvēki pārāk ātri un emocionāli nododas noteiktām praksēm, objektīvi neizvērtējot tās.ieguvumiem, ko viņi var gūt, un riskiem, ko viņi var uzņemties," viņš saka.

Lai labāk novērtētu izvēli, viņa iesaka pārbaudīt, kur tiek tērēta nauda un kāda ir tās vadītāju morālā un ētiskā uzvedība. "Ir arī labi zināt, vai šī garīgā līnija veicina līdzjūtīgu mijiedarbību ar pasauli, vai tā uztur sociālu kalpošanas darbību," saka indiešu jogiene.

4. riski

Jairo Graciano, administratīvais menedžeris no Sanpaulu, kurš jau vairāk nekā 40 gadus praktizē garīgo meklēšanu, sniedz vēl citus vērtīgus padomus: "Ir nepieciešams izpētīt visu informāciju par izvēlēto grupu internetā, ar distanci izlasīt viņu grāmatas un bukletus. Šajā brīdī var palīdzēt mūsu racionālā un kritiskā puse."

Viena no viņa sliktajām pieredzēm bija saistīta ar ļoti sirsnīgu un uzrunātu meistaru, kurš apgalvoja, ka ir kāda indiešu dižā garīgā līdera sekotājs (šis bija īsts): "Tā ir taktika - viņi izmanto kāda pazīstama meistara vārdu un uzdodas par viņa sekotājiem. Šajā gadījumā es vēlāk atklāju, ka teksts, ko parakstījis šis viltus meistars, patiesībā bija plaģiāts no cita."

Viņš iesaka sajust intuīciju - ja tā brīdina, ka kaut kas nav kārtībā, ir labi ieslēgt dzelteno gaismu!

5. gudra piegāde

Lama Samtens budistu aprindās ir atzīts par godīgu un līdzjūtīgu vadītāju.

Viņa skatījums uz garīgajiem ceļiem ir gudrs - un mulsinošs. "Praktizētājam uz garīgo ceļu jāskatās tikai kā uz ceļu, pa kuru sasniegt mērķi, tāpēc viņam prātā ir jābūt skaidrībai, ko viņš meklē," viņš saka.

Citiem vārdiem sakot, ja runa ir par finansiālu atvieglojumu, iespējams, būtu labāk vairāk strādāt vai mainīt darbu, ja neesat apmierināts ar saviem ienākumiem. Ja runa ir par vilšanos mīlestībā, piemērotāka varētu būt terapija.

"Bet, ja cilvēks vēlas būt laimīgāks vai, piemēram, gūt sirdsmieru, viņš var kādu laiku iet garīgo ceļu un pārbaudīt, vai tas atbilst viņa mērķiem. Viss ir atkarīgs no viņa mērķiem," viņš iesaka.