মানৱ প্ৰাণীটোক, আমি আৰম্ভণিতে শিকিলোঁ, সৃষ্টিৰ লটাৰীত বুদ্ধিৰে পুৰস্কৃত কৰা হৈছিল। কিন্তু সন্মানে মাজে মাজে পাহৰি যায় যে আমিও জীৱ-জন্তু, প্ৰকৃতিয়ে নিজৰ জাল বোৱা বহুতো সূতাৰ ভিতৰত মাত্ৰ এটা। সৌভাগ্যক্ৰমে আদিম মাতৃয়ে নিজৰ সন্তানক নিজৰ ঘৰলৈ মাতে, নিজৰ কোলাৰ দৰে, সদায় ভ্ৰমণৰ বাবে মুকলি। পথাৰ, সাগৰ, পাহাৰ বা হ্ৰদৰ ওপৰত হেলান দি আমি আমাৰ সকলো ছিদ্ৰৰ সৈতে অনুভৱ কৰোঁ যে তাতহে আমি জীৱনশক্তি ঘূৰাই পোৱাৰ, জৈৱিক ঘড়ীটো মানাংকন কৰাৰ, মাষ্টটো পোন কৰাৰ সুযোগ পাম। সেইবাবেই ইমানবোৰ মানুহ পৃথিৱী মাতৃৰ কোলাত দৈনন্দিন পৰিধানৰ পৰা সুস্থ হৈ উঠে। ২৭ বছৰ ধৰি ব্ৰাজিলত বাস কৰা আৰু চাও পাওলোৰ ইটাপেভিত অৱস্থিত চিটিঅ’ ভিডা ডি ক্লাৰা লুজৰ সমন্বয়ক অষ্ট্ৰেলিয়াৰ কৃষিবিজ্ঞানী আৰু পাৰ্মাকালচাৰিষ্ট পিটাৰ ৱেবৰ মতে, মনোবিজ্ঞানী বেল চেজাৰৰ সৈতে ৰসায়ন বিজ্ঞানে মুকলি কৰে মানৱ-প্ৰকৃতিৰ যুগলতাই এই উপলব্ধিৰ পৰা আৰম্ভ কৰে যে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশত সকলো অভিনেতাই ইজনে সিজনক স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে স্পৰ্শ আৰু আন্তঃপ্ৰৱেশ কৰে যদিও নগৰীয়া পৰিৱেশত আমি স্থাপত্যৰ ধৰণে জীয়াই থাকিবলৈ শিক্ষিত হওঁ। আমি গম নোপোৱাকৈয়ে কৃত্ৰিমভাৱে নিৰ্মিত মাস্ক পিন্ধো, লগতে এনে চিন আৰু ইংগিত নিৰ্গত কৰোঁ যিবোৰে প্ৰায়ে আমি প্ৰকৃততে কোন সেই বিষয়ে ক’ব নোৱাৰে বা একোৱেই নাথাকে। “প্ৰকৃতিয়ে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে আমি নিজকে অতিমাত্ৰা আৰু অৰ্থহীন দাবীৰ পৰা মুক্ত কৰি উদ্ধাৰ কৰিব পাৰোহেৰুৱা সৰলতা। সেইবাবেই ইয়াৰ ইমান নিৰাময় সম্ভাৱনা আছে।’-তেওঁ মতামত দিয়ে। “মাত্ৰ ৰৈ চিন্তা কৰক”, তেওঁ লগতে কয়, কিন্তু তাৰ পিছত নিজৰ মন সলনি কৰে: “যিহেতু বহুতে বহি জিৰণি ল’বলৈ অসুবিধা পায়, গতিকে পৰিৱৰ্তনটোক সহজ কৰি তুলিবলৈ কিছুমান ট্ৰিগাৰৰ পৰামৰ্শ দিওঁ”। যিসকলৰ পৃথিৱীৰ লগত অধিক আত্মীয়তা আছে তেওঁলোকে জোতা খুলি মাটিত ভৰি দিব পাৰে, বা গছৰ ডালত পিছলৈ হেলান দিব পাৰে। জলজ প্ৰাণীবোৰে গা ধুব পাৰে; বতাহৰ নিপুণসকলে বতাহক মুখ আগবঢ়ায়; ইতিমধ্যে জুই প্ৰেমী, জুইৰ শিখাৰ ওচৰত গৰম হওক। “চাৰিটা উপাদানৰ অন্বেষণৰ জৰিয়তে সংবেদনসমূহক পৰিশোধন কৰি আমি সেই বুজাবুজি দেখিবলৈ পাওঁ যিটো পোনে পোনে হৃদয়ৰ পৰা আহে, অৰ্থাৎ যিটো বুদ্ধিৰ মাজেৰে পাৰ নহয়, বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে”, তেওঁ ব্যাখ্যা কৰে। পাৰ্মাকালচাৰিষ্টজনৰ ভাষণত প্ৰিয় প্ৰকৃতিৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰা পৰ্তুগীজ কবি ফাৰ্নাণ্ডো পেছ’য়াৰ বিষমনাম আলবাৰ্টো কেইৰোৰ কণ্ঠৰ প্ৰতিধ্বনি ঘটিছে। সেইবাবেই তেওঁ কৈছিল: “মোৰ দৰ্শন নাই, মোৰ ইন্দ্ৰিয় আছে”। ৱেবৰ বাবে এই মিলনৰ অৱস্থাই আমাক বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত আমাৰ সত্তাক সংস্থাপন কৰিবলৈ বাধ্য কৰে, অধিক সৃষ্টিশীলভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ শান্তিৰ উৎস আৰু “সাৰ”, নিজৰ আৰু আনৰ যত্ন লোৱা আৰু সজীৱতাৰে ভৰা। স্নায়ুবিজ্ঞানে এই সকলোবোৰ মেপ কৰি থৈছে। ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ ফেডাৰেল ইউনিভাৰ্চিটি অৱ ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ (UFRJ) অধ্যাপিকা ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ স্নায়ুবিজ্ঞানী চুজানা হাৰকুলানো-হাউজেলৰ মতে, নিৰ্জন বিলৰ দৰে বন্য প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ শান্ত অৱস্থাত কটোৱা সময়ছোৱাই জনসাধাৰণক অনুমতি দিয়েধূসৰ – প্ৰায় সদায় উতলি থকা – আধুনিক জীৱনৰ দৈনন্দিন কাৰ্য্যকলাপৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ অহৰহ মানসিক প্ৰচেষ্টাৰ অৱস্থাৰ বিপৰীতে নিস্তব্ধতা অনুভৱ কৰে, জ্ঞানমূলক শিথিলতাৰ মানসিক অৱস্থা। গৱেষকজনে বুজাইছে যে, প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশত, অট্টালিকা, ঘাইপথ আৰু যান-জঁটৰ অবিহনে মনটো ভিতৰলৈ ঘূৰিবলৈ প্ৰৰোচিত হয়, যাৰ ফলত মগজুৰ যন্ত্ৰটোক বিৰতি দিয়া হয় আৰু ফলস্বৰূপে সামগ্ৰিকভাৱে জীৱটোক। সেই বহুমূলীয়া মুহূৰ্তবোৰত আমি নম্ৰতাৰ উশাহ এটা পাওঁ। নগৰ কেন্দ্ৰৰ মাজেৰে ঘূৰি ফুৰিলে অৱশ্যে ব্যক্তিসকলে মানৱসৃষ্ট উদ্দীপকৰ ভৰত তেওঁলোকৰ মনোযোগ নিষ্কাশন হোৱা দেখা পায়। অতি সোনকালেই মগজুৱে এন্টেনাবোৰ বাহিৰলৈ প্ৰক্ষেপ কৰি অতিমাত্ৰা গৰম হৈ পৰে।

প্ৰকৃতিত সকলো বস্তুৱেই নিজকে পুনৰুত্পাদন কৰে। আৰু যদি তাইৰ সন্তানে তাইক পৰিত্যাগ কৰে তেন্তে তাই তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যায়। এই দলং নিৰ্মাণৰ কাম প্ৰায়ে চাও পাওলোৰ মাৰ্চেলো বেলোট্টোৰ দৰে লেণ্ডস্কেপাৰৰ হাতত থাকে। “আমাৰ ভূমিকা হ’ল উদ্ভিদ আৰু ফল-মূলত পোৱা ৰং, সুগন্ধি আৰু সোৱাদৰ সমৃদ্ধিক সৰু এপাৰ্টমেণ্টৰ টেৰেচ, উলম্ব বাগিচা বা ঘৰ আৰু অট্টালিকাৰ সেউজীয়া চালৰ দৰে অভাৱনীয় ঠাইলৈ লৈ যোৱা”, তেওঁ কয়। গভীৰভাৱে ৰূপান্তৰিত সম্পৰ্কৰ মধ্যস্থতাকাৰী তেওঁ নিজৰ শিল্পত অলংকাৰিক নান্দনিকতাতকৈ বহু বেছি দেখা পায়। “প্ৰকৃতিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি মানুহে নিজৰ লগত যোগাযোগ কৰে। এই সান্নিধ্যই আমি নগৰীয়া জীৱনৰ গতিবেগত হেৰুৱাই পেলোৱা জৈৱিক ছন্দক উদ্ধাৰ কৰে,আমাৰ 'জৈৱিক ঘড়ী'টোক আকৌ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা", তেওঁ লক্ষ্য কৰে। তেওঁৰ প্ৰকল্পসমূহত তেওঁ চাৰিটা উপাদান – পৃথিৱী, জুই, পানী আৰু বায়ুৰ ওপৰত যথেষ্ট বাজি লয়: “ইমানবোৰ দৃশ্য, শব্দ আৰু গোন্ধ প্ৰদূষণৰ দ্বাৰা নিস্তেজ হৈ পৰা ইন্দ্ৰিয়বোৰক চোকা কৰি তোলে, সৰল আৰু সুস্থ জীৱনৰ বাবে আমাৰ সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি কৰে”। আলবাৰ্টো কেইৰোৰ আত্মাক স্থায়ী কৰি ৰাখিবলৈ আৰু এটা।