Մարդ կենդանին, ինչպես վաղ իմացանք, արարչագործության վիճակախաղում ինտելեկտով պարգեւատրվել է։ Սակայն պատիվները ժամանակ առ ժամանակ ստիպում են մեզ մոռանալ, որ մենք էլ կենդանիներ ենք, միայն մեկը բազմաթիվ թելերից, որոնցով բնությունը հյուսում է իր ցանցը։ Բարեբախտաբար, նախնադարյան մայրը երեխաներին կանչում է իր տուն, ինչպես իր ծոցը, միշտ բաց այցելության համար: Թեքվելով դաշտերի, ծովերի, սարերի կամ լճերի վրա՝ մենք մեր բոլոր ծակոտիներով զգում ենք, որ միայն այնտեղ հնարավորություն կունենանք վերականգնել ուժը, չափորոշել կենսաբանական ժամացույցը, ուղղել կայմը: Ահա թե ինչու շատ մարդիկ վերականգնվում են առօրյա մաշվածությունից Մայր Երկրի գրկում: Ավստրալացի գյուղատնտես և պերմակուլտուրիստ Պիտեր Ուեբի խոսքերով, ով 27 տարի ապրել է Բրազիլիայում և Sítio Vida de Clara Luz-ի համակարգողը, որը գտնվում է Սան Պաուլոյի Իտապևի քաղաքում, որտեղ նա խթանում է էկոհոգեբանության դասընթացներն ու փորձառությունները, հոգեբան Բել Սեզարի հետ միասին, սանձազերծել է ալքիմիան: մարդ-բնություն դուետը սկսվում է այն գիտակցումից, որ, մինչդեռ բնական միջավայրում բոլոր դերասանները ինքնաբուխ հպվում և ներթափանցում են միմյանց, քաղաքային միջավայրում մենք սովորում ենք ապրել ճարտարապետական ​​ձևով: Չգիտակցելով դա՝ մենք կրում ենք արհեստականորեն պատրաստված դիմակներ, ինչպես նաև արձակում ենք նշաններ և ժեստեր, որոնք հաճախ քիչ կամ ոչինչ չունեն ասելու այն մասին, թե ով ենք մենք իրականում։ «Բնությունը մեզ հիշեցնում է, որ մենք կարող ենք ազատվել ավելորդություններից և անիմաստ պահանջներից և փրկել մեզկորցրեց պարզությունը. Ահա թե ինչու այն ունի նման բուժիչ ներուժ»,- կարծում է նա։ «Ուղղակի կանգ առեք և մտածեք», - ավելացնում է նա, բայց հետո փոխում է իր միտքը. «Քանի որ շատերի համար դժվար է նստել և հանգստանալ, ես խորհուրդ եմ տալիս որոշ խթաններ, որոնք հեշտացնում են անցումը»: Նրանք, ովքեր ավելի շատ կապված են երկրի հետ, կարող են հանել իրենց կոշիկները և ոտք դնել գետնին, կամ ետ հենվել ծառի բնին: Ջրայինները կարող են լողանալ; օդի վարպետները՝ երեսը քամուն առաջարկեք. արդեն կրակի սիրահարներ, ջերմացեք կրակի մոտ: «Չորս տարրերի ուսումնասիրության միջոցով զգայությունները կատարելագործելով՝ մենք տեսնում ենք այն հասկացողությունը, որը գալիս է ուղիղ սրտից, այսինքն՝ չի անցնում ինտելեկտի միջով, վերլուծության միջոցով», - բացատրում է նա: Պերմակուլտուրիստի ելույթը կրկնում է Ալբերտո Կեյրոյի ձայնը՝ պորտուգալացի բանաստեղծ Ֆերնանդո Պեսսոայի հետերոնիմը, ով չէր տարբերվում սիրելի բնությունից։ Դրա համար էլ ասում էր. «Ես փիլիսոփայություն չունեմ, ես զգայարաններ ունեմ»։ Ուեբի համար հաղորդության այս վիճակը մեզ ստիպում է կարգավորել մեր էությունը ներկա պահին, խաղաղության աղբյուր և «պարարտանյութ» ապրելու ավելի ստեղծագործ ձևով, հոգ տանելով մեր և ուրիշների մասին և լի կենսունակությամբ: Նյարդաբանությունն ամեն ինչ գծագրել է: Ռիո դե Ժանեյրոյի նյարդաբան Սյուզանա Հերկուլանո-Հուզելի, Ռիո դե Ժանեյրոյի դաշնային համալսարանի (UFRJ) պրոֆեսոր Սյուզանա Հերկուլանո-Հուզելի խոսքերով, վայրի լանդշաֆտների անդորրում անցկացրած ժամանակահատվածները, ինչպիսին է ամայի լողափը, թույլ են տալիս զանգվածին.մոխրագույն – գրեթե միշտ թրթռացող – հանդարտության զգացում, ճանաչողական հանգստի հոգեկան վիճակ, ի տարբերություն մշտական ​​մտավոր ջանքերի վիճակների, որոնք բնորոշ են ժամանակակից կյանքի առօրյա գործունեությանը: Հետազոտողը բացատրում է, որ բնական միջավայրում, առանց շենքերի, մայրուղիների և խցանումների, միտքը դրդված է շրջվել դեպի ներս՝ ընդմիջում տալով ուղեղի ապարատին և, հետևաբար, ամբողջ օրգանիզմին: Այդ թանկագին պահերին մենք հեզության շունչ ենք ստանում: Քաղաքային կենտրոններում թափառելիս, սակայն, անհատները տեսնում են, որ իրենց ուշադրությունը քայքայվում է տեխնածին գրգռիչների զանգվածի պատճառով: Շուտով ուղեղը հեռացնում է ալեհավաքները և գերտաքանում է:

Բնության մեջ ամեն ինչ ինքն իրեն վերածնում է: Եվ եթե իր երեխաները լքում են նրան, նա գնում է նրանց մոտ: Այս կամրջի կառուցումը հաճախ գտնվում է լանդշաֆտային մշակողների ձեռքում, ինչպիսին է Սան Պաուլոյից Մարսելո Բելոտտոն: «Մեր դերն է բույսերի և մրգերի մեջ հայտնաբերված գույների, բուրմունքների և բուրմունքների հարստությունը տանել աներևակայելի վայրեր, ինչպիսիք են բնակարանների փոքր տեռասները, ուղղահայաց այգիները կամ տների և շենքերի կանաչ տանիքները», - ասում է նա: Միջնորդ լինելով խորապես փոխակերպվող հարաբերությունների մեջ՝ նա իր արհեստի մեջ տեսնում է շատ ավելին, քան դեկորատիվ էսթետիկան: «Մարդը, շփվելով բնության հետ, շփվում է ինքն իր հետ: Այս մոտիկությունը փրկում է օրգանական ռիթմը, որը մենք կորցրել ենք քաղաքային կյանքի արագության մեջ,կրկին հավասարակշռելով մեր «կենսաբանական ժամացույցը»»,- նկատում է նա։ Իր նախագծերում նա մեծ խաղադրույք է կատարում չորս տարրերի վրա՝ հողի, կրակի, ջրի և օդի. «Նրանք սրում են զգայարանները՝ թուլացած այդքան շատ տեսողական, ձայնային և հոտառական աղտոտվածությունից՝ բարձրացնելով մեր զգայունությունը ավելի պարզ և առողջ կյանքի համար»: Եվս մեկը՝ Ալբերտո Կեյրոյի ոգին հավերժացնելու համար։