Pan gyrhaeddodd 80 oed, penderfynodd Lao Tzu (a elwir hefyd yn Lao Tzu) roi'r gorau i'w swydd fel gweithiwr yn yr archifau imperial ac ymddeol yn barhaol i'r mynyddoedd. Wrth iddo groesi'r ffin gan wahanu cyn diriogaeth China oddi wrth Tibet, gofynnodd gwarchodwr iddo am ei fwriad. Wrth adrodd ychydig am ei fywyd a'r hyn oedd yn ei feddwl, deallodd y gwarchod fod y teithiwr yn ddyn o wybodaeth fawr. Fel amod o adael iddo groesi, gofynodd iddo ysgrifenu crynodeb o'i ddoethineb cyn myned ymlaen i'w encil. Yn gyndyn, cytunodd Lao Tzu i ben ac ysgrifennodd, mewn ychydig dudalennau, y 5 mil o ideogramau o lyfr a chwyldroodd hanes athroniaeth: y Tao Te King, neu'r Treatise on the Path of Virtue. Synthetig, bron yn laconig, mae'r Tao Te King yn crynhoi egwyddorion Taoaidd. Mae'r 81 dyfyniad bach o'r gwaith hwn yn egluro sut y mae'n rhaid i ddyn weithredu yn wyneb ffeithiau bywyd i gyrraedd hapusrwydd a chyflawniad llawn.

Beth yw'r tao?

I fod yn hapus, meddai Lao Tzu, rhaid i fodau dynol ddysgu dilyn y tao, hynny yw, y llif o egni dwyfol sy'n amgylchynu pob un ohonom a phopeth yn y Bydysawd. Fodd bynnag, mae'r doeth yn gwneud atgof enigmatig, fel sy'n gyffredin yn athroniaeth y Dwyrain, eisoes yn llinellau cyntaf ei destun: nid y tao yw'r tao y gellir ei ddiffinio neu ei esbonio. Felly, dim ond syniad bras o'r cysyniad hwn y gallwn ei gael, oherwydd mae einmeddwl yn methu amgyffred ei lawn ystyr. Disgrifiodd yr Iseldirwr Henri Borel, awdur y llyfr bach Wu Wei, The Wisdom Non-Acting (gol. Attar), ddeialog ddychmygol rhwng dyn yn dod o'r Gorllewin a Lao Tzu , lle mae'r hen saets yn esbonio ystyr y tao. Dywed fod y cysyniad yn dod yn agos iawn at ein dealltwriaeth o beth yw Duw - y dechrau anweledig heb ddechrau na diwedd sy'n amlygu ei hun ym mhob peth. Bod mewn cytgord a bod yn hapus yw gwybod sut i lifo gyda'r Tao. Mae bod yn anhapus yn golygu gwrthdaro â'r grym hwn, sydd â'i fomentwm ei hun. Fel y dywed dywediad Gorllewinol: "Mae Duw yn ysgrifennu'n syth gyda llinellau cam". Mae dilyn y Tao yn gwybod sut i dderbyn y symudiad hwn, hyd yn oed os nad yw'n cyd-fynd â'n dymuniadau uniongyrchol. Mae geiriau Lao Tzu yn wahoddiad i weithredu gyda gostyngeiddrwydd a symlrwydd yn wyneb y grym trefnu mwy hwn. Oherwydd, i'r Taoistiaid, mae ein gweithredoedd cytûn yn dibynnu ar fod yn gydnaws â cherddoriaeth y Bydysawd. Ar bob cam, mae'n well dilyn yr alaw honno, yn hytrach nag ymladd â hi. “I wneud hyn, mae’n bwysig bod yn ymwybodol o’r hyn sy’n digwydd o’n cwmpas, gan nodi cyfeiriad egni, canfod ai gweithredu neu dynnu’n ôl yw’r foment”, esboniodd Hamilton Fonseca Filho, offeiriad ac athro yng Nghymdeithas Taoist Brasil, â'i bencadlys yn Rio de Janeiro.

Symlrwydd a pharch

“Mae'r tao yn amlygu ei hun mewn pedwar cyfnod: genedigaeth,aeddfedu, dirywiad a thynnu'n ôl. Mae ein bodolaeth a’n perthnasoedd yn ufuddhau i’r gyfraith gyffredinol hon”, meddai’r offeiriad Taoaidd. Hynny yw, er mwyn gwybod sut i weithredu mae angen gwybod pa gam yr ydym ynddo. “Mae hyn yn bosibl gyda'r arfer o fyfyrdod. Mae'n agor y ffordd i ganfyddiad mwy coeth a dechreuwn ymddwyn gyda mwy o gydbwysedd a harmoni”, medd yr offeiriad.

Iechyd da, canfyddiad da

Helpu nodi llif y tao, rhaid hefyd ail-gydbwyso'r corff yn gyson. “Meddygaeth Tsieineaidd, aciwbigo, crefft ymladd, bwyd yn seiliedig ar fwydydd sy'n cydbwyso'r egni yin (benywaidd) a yang (gwrywaidd), tarddodd yr holl arferion hyn o'r tao, fel bod dyn yn iach ac yn gallu adnabod y llif hwn o'r Bydysawd” , yn tynnu sylw at Hamilton Fonseca Filho, sydd hefyd yn aciwbigwr.

Negeseuon gan y meistr

Rydym wedi dewis rhai dysgeidiaeth Lao Tzu a all roi'r allwedd i ni cysoni ein bywyd a'n cysylltiadau. Gwnaed sylwadau ar yr ymadroddion gwreiddiol, a gymerwyd o'r Tao Te King (gol. Attar), gan Hamilton Fonseca Filho, athro Cymdeithas Taoist Brasil.

Deallus yw'r sawl sy'n adnabod eraill.

Pwy sy'n gwybod ei hun sydd oleuedig.

Pwy sy'n gorchfygu eraill sydd gryf.

Pwy sy'n gorchfygu ei hun, fe ei hun sydd anorchfygol.

Y mae'r sawl sy'n gwybod sut i fod yn fodlon, yn gyfoethog.ansigledig.

Pwy bynnag sy'n aros yn ei le sydd yn parhau.

Pwy sy'n marw heb beidio â bod

>gorchfygu anfarwoldeb.”

Sylw: Mae'r geiriau hyn bob amser yn dangos sut a ble y dylai dyn ddefnyddio ei egni. Mae ymdrechion tuag at hunan-wybodaeth a'r canfyddiad o'r angen i newid agweddau bob amser yn ein bwydo. Bydd unrhyw un sy'n adnabod ei hun yn gwybod beth yw ei derfynau, ei alluoedd a'i flaenoriaethau a bydd yn dod yn anorchfygol. Y gwir, mae'r doeth Tsieineaidd yn ei ddweud wrthym, yw y gallwn fod yn hapus.

Tyfodd coeden na ellir ei chofleidio o wreiddyn mor denau â gwallt.

Mae tŵr naw stori wedi’i adeiladu ar dwmpath o bridd.

Mae taith o fil o gynghreiriau yn dechrau gyda cham.”

Sylw: Mae newidiadau mawr yn dechrau gydag ystumiau bach. Mae hyn yn wir am bopeth a wnawn ac yn enwedig ar gyfer troedio'r llwybr ysbrydol. Er mwyn i drawsnewidiad dwys ddigwydd, mae angen dyfalbarhau i'r un cyfeiriad, heb uniongyrchedd. Os byddwn yn parhau i neidio o un llwybr i'r llall, nid ydym yn gadael yr un lefel, nid ydym yn dyfnhau'r chwiliad.

Nid yw corwynt yn para drwy'r bore. <4

Storm nid yw'n para drwy'r dydd.

A phwy sy'n eu cynhyrchu? Nefoedd a Daear.

Os na all Nefoedd a Daear wneud y gormodol

yn olaf, sut y gall dyn ei wneud? ?”

Sylw: Popethdaw'r hyn sy'n ormodol i ben yn fuan a byddwn yn byw mewn cymdeithas lle cawn ein hannog i ormodedd ac ymlyniad wrth wrthrychau a phobl. Gall y diffyg dealltwriaeth bod popeth yn fyrhoedlog, yn barhaol fod yn ffynhonnell llawer o rwystredigaeth. Doethineb yw dewis yr hyn sydd orau i'n hiechyd a blaenoriaethu'r hyn sy'n bwydo ein hanfod, hyd yn oed os oes angen rhoi'r gorau i ormodedd. Mae bob amser yn werth cwestiynu sut rydym yn dewis ein blaenoriaethau a derbyn bod popeth yn mynd heibio.