Alipofikisha umri wa miaka 80, Lao Tzu (pia anajulikana kama Lao Tzu) aliamua kuacha kazi yake kama mfanyakazi wa hifadhi ya kumbukumbu ya kifalme na kustaafu kabisa milimani. Alipovuka mpaka unaotenganisha eneo la zamani la China na Tibet, mlinzi alimuuliza kuhusu nia yake. Aliposimulia machache kuhusu maisha yake na anachofikiria, mlinzi huyo aligundua kuwa msafiri huyo alikuwa ni mtu wa maarifa makubwa. Kwa sharti la kumruhusu kuvuka, alimwomba aandike muhtasari wa hekima yake kabla ya kuendelea na mafungo yake. Kwa kusitasita, Lao Tzu aliishia kukubaliana na kuandika, katika kurasa chache, itikadi elfu 5 za kitabu ambacho kilibadilisha historia ya falsafa: Mfalme wa Tao Te, au Mkataba juu ya Njia ya Wema. Synthetic, karibu laconic, Tao Te King muhtasari wa kanuni Taoist. Sehemu ndogo 81 za kazi hii zinaeleza jinsi mwanadamu anapaswa kutenda mbele ya ukweli wa maisha ili kufikia furaha na utimilifu kamili.

Tao ni nini?

Ili kuwa na furaha, asema Lao Tzu, ni lazima wanadamu wajifunze kufuata tao, yaani, mtiririko wa nishati ya kimungu inayotuzunguka sisi sote na kila kitu katika Ulimwengu. Walakini, mwenye hekima hufanya ukumbusho wa fumbo, kama ilivyo kawaida katika falsafa ya Mashariki, tayari katika mistari ya kwanza ya maandishi yake: tao ambayo inaweza kufafanuliwa au kuelezewa sio tao. Kwa hivyo, tunaweza tu kuwa na wazo takriban la wazo hili, kwa sababu yetuakili haiwezi kufahamu maana yake kamili. Mholanzi Henri Borel, mwandishi wa kitabu kidogo Wu Wei, Hekima ya Wasiotenda (ed. Attar), alielezea mazungumzo ya kufikirika kati ya mtu anayekuja kutoka Magharibi na Lao. Tzu , ambayo hekima ya zamani inaelezea maana ya tao. Anasema kwamba dhana hiyo inakaribia sana ufahamu wetu wa jinsi Mungu alivyo - mwanzo usioonekana bila mwanzo au mwisho unaojidhihirisha katika mambo yote. Kuwa katika maelewano na kuwa na furaha ni kujua jinsi ya kutiririka na Tao. Kutokuwa na furaha ni kuwa katika mgongano na nguvu hii, ambayo ina kasi yake. Kama msemo wa Magharibi unavyosema: "Mungu huandika moja kwa moja kwa mistari iliyopotoka". Kufuata Tao ni kujua jinsi ya kukubali harakati hii, hata kama haipatani na matamanio yetu ya haraka. Maneno ya Lao Tzu ni mwaliko wa kutenda kwa unyenyekevu na urahisi mbele ya nguvu hii kubwa ya kupanga. Kwa kuwa, kwa Watao, matendo yetu yenye upatano yanategemea kupatana na muziki huu wa Ulimwengu. Katika kila hatua, ni bora kufuata wimbo huo, badala ya kupigana nao. "Ili kufanya hivi, ni muhimu kuzingatia kile kinachotokea karibu nasi, kutambua mwelekeo wa nishati, kutambua ikiwa ni wakati wa kuchukua hatua au kujiondoa", anaelezea Hamilton Fonseca Filho, padri na profesa katika Jumuiya ya Taoist ya Brazili, yenye makao yake makuu mjini Rio de Janeiro.

Urahisi na heshima

“Tao inajidhihirisha katika awamu nne: kuzaliwa,kukomaa, kupungua na kujiondoa. Uwepo wetu na mahusiano yetu yanatii sheria hii ya ulimwengu wote”, asema kasisi wa Tao. Yaani kujua namna ya kuigiza ni lazima tujue tupo katika hatua gani. "Hii inawezekana kwa mazoezi ya kutafakari. Inafungua njia kwa mtazamo ulioboreshwa zaidi na tunaanza kutenda kwa usawa na maelewano zaidi”, asema padre.

Afya njema, mtazamo mzuri

Ili kusaidia kutambua mtiririko wa tao, mwili lazima pia kuwa daima rebalanced. "Dawa ya Kichina, acupuncture, karate, chakula kulingana na vyakula vinavyosawazisha nguvu za yin (kike) na yang (kiume), mazoea haya yote yalitokana na tao, ili mwanadamu awe na afya na uwezo wa kutambua mtiririko huu wa Ulimwengu" , anaonyesha Hamilton Fonseca Filho, ambaye pia ni mtaalamu wa acupuncturist.

Ujumbe kutoka kwa bwana

Tumechagua baadhi ya mafundisho ya Lao Tzu ambayo yanaweza kutupa ufunguo wa kuoanisha maisha yetu na mahusiano yetu. Vifungu vya asili, vilivyochukuliwa kutoka kwa Mfalme wa Tao Te (mhariri. Attar), vilitolewa maoni na Hamilton Fonseca Filho, profesa katika Jumuiya ya Watao wa Brazili.

Anayejua wengine ana akili.

Anayejijua ametiwa nuru.

Mwenye kuwashinda wengine ana nguvu.

Anayejishinda ndiye nafsi yake haishindiki.

Mwenye kujua kushiba ni tajiri.

Mwenye kufuata njia yake anakuwaasiyetikisika.

Mwenye kubaki mahali pake atadumu.

Atakayekufa bila ya kuacha kuwa

alishinda kutokufa.”

Maoni: Maneno haya yanaashiria wakati wote jinsi na wapi mwanadamu anapaswa kutumia nguvu zake. Juhudi zinazoelekezwa katika kujijua na mtazamo wa hitaji la kubadili mitazamo hutulisha kila wakati. Yeyote anayejijua mwenyewe atajua mipaka, uwezo na vipaumbele vyake ni nini na hataweza kushindwa. Ukweli, mwenye hekima wa Kichina anatuambia, ni kwamba tunaweza kuwa na furaha.

Mti usioweza kukumbatiwa ulikua kutoka kwenye mzizi mwembamba kama unywele.

Mnara wa orofa tisa umejengwa juu ya kilima cha ardhi.

Safari ya ligi elfu moja huanza kwa hatua.”

5>Maoni: Mabadiliko makubwa huanza na ishara ndogo. Hii inakwenda kwa kila kitu tunachofanya na hasa kwa kukanyaga njia ya kiroho. Ili mabadiliko makubwa yatokee, ni muhimu kudumu katika mwelekeo huo huo, bila upesi. Ikiwa tunaendelea kuruka kutoka njia moja hadi nyingine, hatuachi kiwango sawa, hatuendelezi utafutaji.

Kimbunga hakidumu asubuhi yote.

Dhoruba haidumu mchana kutwa.

Na ni nani anayezizalisha? Mbingu na Ardhi.

Ikiwa Mbingu na Ardhi haziwezi kustahiki kupita kiasi

vipi mwanadamu atafanya?”

Maoni: Kila kitukile ambacho ni kupindukia kitaisha hivi karibuni na tunaishi katika jamii ambayo tunahimizwa kupindukia na kushikamana na vitu na watu. Ukosefu wa kuelewa kwamba kila kitu ni cha muda mfupi, kisichoweza kudumu kinaweza kuwa chanzo cha kufadhaika sana. Hekima iko katika kuchagua kile ambacho ni bora kwa afya yetu na kutanguliza kile kinacholisha asili yetu, hata ikiwa ni muhimu kuacha kupita kiasi. Daima inafaa kuhoji jinsi tunavyochagua vipaumbele vyetu na kukubali kwamba kila kitu kinapita.