৮০ বছৰ বয়সত লাও ট্জুৱে (লাও ট্জু বুলিও জনা যায়) সাম্ৰাজ্যিক আৰ্কাইভৰ কৰ্মচাৰী হিচাপে চাকৰি এৰি স্থায়ীভাৱে পাহাৰলৈ অৱসৰ লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। চীনৰ পূৰ্বৰ ভূখণ্ডক তিব্বতৰ পৰা পৃথক কৰা সীমান্ত পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়ত এজন প্ৰহৰীয়ে তেওঁক তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে সুধিলে। তেওঁৰ জীৱনৰ কথা আৰু তেওঁৰ চিন্তাৰ বিষয়ে অলপ কওঁতে চকীদাৰজনে উপলব্ধি কৰিলে যে ভ্ৰমণকাৰীজন এজন অতি জ্ঞানসম্পন্ন মানুহ। তেওঁক পাৰ হ’বলৈ দিয়াৰ চৰ্ত হিচাপে তেওঁ তেওঁৰ পশ্চাদপসৰণলৈ যোৱাৰ আগতে তেওঁৰ জ্ঞানৰ সাৰাংশ লিখিবলৈ ক’লে। অনিচ্ছুক হৈ লাও ট্জুৱে শেষত এই কথাত সন্মতি দিলে আৰু কেইটামান পৃষ্ঠাত দৰ্শনৰ ইতিহাসত বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন অনা এখন কিতাপৰ ৫ হাজাৰ মতাদৰ্শ লিখিলে: টাও টে কিং বা ট্ৰিটিজ অন দ্য পাথ অৱ ভিৰ্চু। কৃত্ৰিম, প্ৰায় লেকনিক, তাও টে ৰজাই তাওবাদী নীতিসমূহৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰে। এই গ্ৰন্থখনৰ পৰা ৮১টা সৰু সৰু অংশই বুজাইছে যে মানুহে সুখ আৰু সম্পূৰ্ণ পূৰ্ণতা লাভ কৰিবলৈ জীৱনৰ তথ্যৰ সন্মুখত কেনেদৰে কাম কৰিব লাগিব।

টাও কি?

লাও চুৱে কয় যে মানুহে সুখী হ’বলৈ হ’লে টাও অৰ্থাৎ আমাৰ সকলোকে আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুকে আগুৰি থকা ঐশ্বৰিক শক্তিৰ প্ৰবাহক অনুসৰণ কৰিবলৈ শিকিব লাগিব। কিন্তু ঋষিয়ে তেওঁৰ গ্ৰন্থৰ প্ৰথম শাৰীবোৰত ইতিমধ্যে পূবৰ দৰ্শনত সাধাৰণ হোৱাৰ দৰে এটা ৰহস্যময় সোঁৱৰণী দিছে: যিটো তাও সংজ্ঞায়িত বা ব্যাখ্যা কৰিব পৰা যায়, সেয়া টাও নহয়। গতিকে এই ধাৰণাটোৰ বিষয়ে আমি আনুমানিক ধাৰণাহে ল’ব পাৰো, কাৰণ আমাৰ...মনটোৱে ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ ধৰিব নোৱাৰে। Wu Wei, The Wisdom of Non-Acting (ed. Attar) নামৰ সৰু কিতাপখনৰ লেখক ডাচ হেনৰী বৰেলে পশ্চিম আৰু লাওৰ পৰা অহা এজন মানুহৰ মাজত হোৱা কাল্পনিক সংলাপৰ বৰ্ণনা কৰিছিল Tzu , য'ত পুৰণি ঋষিয়ে টাওৰ অৰ্থ বুজাইছে। তেওঁ কয় যে ধাৰণাটো আমাৰ বুজাবুজিৰ অতি ওচৰলৈ আহে যে ঈশ্বৰ কি - সকলো বস্তুতে প্ৰকাশ পোৱা আৰম্ভণি বা অন্ত নোহোৱা অদৃশ্য আৰম্ভণি। মিলাপ্ৰীতিৰে থকা আৰু সুখী হোৱাটোৱেই হ’ল তাওৰ লগত কেনেকৈ বৈ যাব লাগে সেইটো জনা। অসুখী হোৱা মানে এই শক্তিৰ লগত সংঘাতত লিপ্ত হোৱা, যাৰ নিজস্ব গতি আছে। পশ্চিমীয়া ভাষাত কোৱাৰ দৰে: "ঈশ্বৰে বেঁকা ৰেখাৰে পোনে পোনে লিখে"। আমাৰ তাৎক্ষণিক ইচ্ছাৰ লগত মিল নাথাকিলেও এই আন্দোলনক কেনেকৈ গ্ৰহণ কৰিব লাগে সেই কথা জনাটোৱেই হৈছে তাওক অনুসৰণ কৰা। এই বৃহত্তৰ সংগঠক শক্তিৰ সন্মুখত নম্ৰতা আৰু সৰলতাৰে কাম কৰাৰ আমন্ত্ৰণ লাও চুৰ কথা। যিহেতু তাওবাদীসকলৰ বাবে আমাৰ সুসম কাৰ্য্য নিৰ্ভৰ কৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এই সংগীতৰ সৈতে সুৰ মিলাই থকাৰ ওপৰত। প্ৰতিটো খোজতে সেই সুৰটোক অনুসৰণ কৰাটোৱেই ভাল, তাৰ লগত যুঁজ দিয়াতকৈ। “এইটো কৰিবলৈ আমাৰ চৌপাশে ঘটি থকা কথাবোৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, শক্তিৰ দিশ চিনাক্ত কৰা, এইটোৱেই কাম কৰাৰ মুহূৰ্ত নে প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ মুহূৰ্ত নেকি সেই কথা উপলব্ধি কৰা”, ব্ৰাজিলৰ তাওবাদী সমাজৰ পুৰোহিত তথা অধ্যাপক হেমিল্টন ফনচেকা ফিলহোৱে ব্যাখ্যা কৰে। ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ত মুখ্য কাৰ্যালয়।

সৰলতা আৰু সন্মান

“টাওৱে নিজকে চাৰিটা পৰ্যায়ত প্ৰকাশ কৰে: জন্ম,পৰিপক্কতা, অৱনতি আৰু প্ৰত্যাহাৰ। আমাৰ অস্তিত্ব আৰু আমাৰ সম্পৰ্কই এই সাৰ্বজনীন নিয়ম মানি চলে”, তাওবাদী পুৰোহিতজনে কয়। অৰ্থাৎ অভিনয় কৰিবলৈ জানিবলৈ আমি কি পৰ্যায়ত আছো সেইটো জনাটো প্ৰয়োজনীয়। “ধ্যান-ধাৰণৰ অভ্যাসৰ দ্বাৰা এইটো সম্ভৱ। ই অধিক পৰিশোধিত উপলব্ধিৰ পথ মুকলি কৰে আৰু আমি অধিক ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ”, পুৰোহিতে কয়।

সুস্বাস্থ্য, ভাল ধাৰণা

সহায় কৰিবলৈ টাওৰ প্ৰবাহ চিনাক্ত কৰিলে শৰীৰটোও অহৰহ পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব। “চীনা চিকিৎসা, আকুপাংচাৰ, যুদ্ধ কলা, য়িন (মহিলা) আৰু ইয়াং (পুৰুষ) শক্তিৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা খাদ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি খাদ্য, এই সকলোবোৰ পদ্ধতিৰ উৎপত্তি হৈছে টাওৰ পৰা, যাতে মানুহ সুস্থ হয় আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এই প্ৰবাহ চিনাক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয়” , হেমিল্টন ফনচেকা ফিলহোৱে আঙুলিয়াই দিয়ে, যি এজন আকুপাংচাৰিষ্টো।

মাষ্টৰৰ পৰা বাৰ্তা

আমি লাও চুৰ কিছুমান শিক্ষা বাছি লৈছো যিবোৰে আমাক চাবি দিব পাৰে আমাৰ জীৱন আৰু আমাৰ সম্পৰ্কসমূহৰ মাজত সামঞ্জস্য স্থাপন কৰা। টাও টে কিং (সম্পা. আত্তাৰ)ৰ পৰা লোৱা মূল বাক্যাংশবোৰৰ ওপৰত ব্ৰাজিলৰ তাওবাদী সমাজৰ অধ্যাপক হেমিল্টন ফনচেকা ফিলহোৱে মন্তব্য কৰিছিল।

যিজনে আনক চিনি পায় তেওঁ বুদ্ধিমান।

যিজনে নিজকে চিনি পায় তেওঁ জ্ঞান লাভ কৰে।

যিজনে আনক জয় কৰে তেওঁ শক্তিশালী।

যিজনে নিজকে জয় কৰে তেওঁ নিজেই অজেয়।

যিজনে সন্তুষ্ট হ’ব জানে তেওঁ ধনী।

যি তেওঁৰ পথ অনুসৰণ কৰে তেওঁ ধনীঅটল।

যিজনে নিজৰ ঠাইত থাকে তেওঁ সহ্য কৰে।

যিজন হোৱাটো বন্ধ নকৰাকৈয়ে মৃত্যুবৰণ কৰে

অমৰত্ব জয় কৰিলে।”

মন্তব্য: এই শব্দবোৰে সকলো সময়তে সংকেত দিয়ে যে মানুহে নিজৰ শক্তি কেনেকৈ আৰু ক’ত ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। আত্মজ্ঞানৰ দিশত নিৰ্দেশিত প্ৰচেষ্টা আৰু মনোভাৱ সলনি কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ধাৰণাই আমাক সদায় খাদ্য যোগান ধৰে। নিজকে চিনি পোৱা ব্যক্তিয়েই তেওঁৰ সীমা, সামৰ্থ্য আৰু অগ্ৰাধিকাৰ কি সেই কথা জানিব আৰু অজেয় হৈ পৰিব। চীনা ঋষিয়ে আমাক কয় যে সত্যটো হ’ল আমি সুখী হ’ব পাৰো।

আলিংগন কৰিব নোৱাৰা গছ এজোপা চুলিৰ দৰে পাতল শিপাৰ পৰা গজি উঠিছিল।

মাটিৰ টিলা এটাৰ ওপৰত ন মহলীয়া টাৱাৰ এটা নিৰ্মাণ কৰা হয়।

হাজাৰ লীগৰ যাত্ৰা এটা খোজৰ পৰা আৰম্ভ হয়।”

<৫>মন্তব্য: <৬>ডাঙৰ পৰিৱৰ্তন সৰু সৰু ইংগিতৰ পৰা আৰম্ভ হয়। আমি কৰা প্ৰতিটো কামৰ বাবে আৰু বিশেষকৈ আধ্যাত্মিক পথত ভৰি দিয়াৰ বাবে এই কথা প্ৰযোজ্য। গভীৰ ৰূপান্তৰ ঘটিবলৈ হ’লে একে দিশতে অধ্যৱসায় কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, তাৎক্ষণিকতা নোহোৱাকৈ। যদি আমি এটা পথৰ পৰা আন এটা পথলৈ জপিয়াই যাওঁ, তেন্তে আমি একে স্তৰ এৰি নাযাওঁ, আমি সন্ধান গভীৰ নকৰো।

হাৰিকেন গোটেই ৰাতিপুৱাটো নাথাকে।

এটা ধুমুহা ই গোটেই দিনটো নাথাকে।

আৰু কোনে সেইবোৰ উৎপন্ন কৰে? স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী।

যদি আকাশ আৰু পৃথিৱীয়ে অতিমাত্ৰা

ক শেষ কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে মানুহে কেনেকৈ কৰিব পাৰে??”

মন্তব্য: সকলোঅতিমাত্ৰা যিটো অতি সোনকালে শেষ হৈ যায় আৰু আমি এনে এখন সমাজত বাস কৰোঁ য'ত আমি অতিৰিক্ততা আৰু বস্তু আৰু মানুহৰ প্ৰতি মোহৰ বাবে উৎসাহিত হওঁ। সকলোবোৰ যে ক্ষন্তেকীয়া, অস্থায়ী, সেই কথা বুজাৰ অভাৱেই বহু হতাশাৰ উৎস হ’ব পাৰে। আমাৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে যিটো উত্তম সেইটো বাছি লোৱা আৰু অতিমাত্ৰা এৰি দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় হ’লেও আমাৰ সত্তাক খাদ্য যোগান ধৰা বস্তুটোক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াতেই প্ৰজ্ঞা নিহিত হৈ আছে। আমি আমাৰ অগ্ৰাধিকাৰ কেনেকৈ বাছি লওঁ আৰু সকলো পাছ হয় বুলি মানি লোৱাটো সদায় প্ৰশ্ন কৰাটো যোগ্য।