四旬節は、灰の水曜日からイースター・サンデーまでの40日40晩の期間であり、多くのキリスト教徒にとって精神的に没頭する期間です。 しかし、この日にまつわる聖書の意味とは何でしょうか？ "聖書の中で、イエスは40日間砂漠でテストを受けました。 この期間はその40日間のことです。 現在のような四旬節の祝祭は信徒が自分を見つめ直し、霊的生活を振り返り、キリストの死と復活を祝う準備をするために、4世紀になってから制定されました」と、PUC/SP神学部長のヴァレリアーノ・ドス・サントス・コスタ神父は語る。 しかし、「40年」はそれだけにとどまらない。サンパウロ・メソジスト大学人間・法学部長で、宗教学の教授であるJung Mo Sung氏は、「だから、歴史家が世代を指すのに使う時間なんだ」と付け加えた。

四旬節はキリスト教・カトリックの行事ですが、他の宗教にも内省する期間があります。 例えば、イスラム教ではラマダンは日中に断食する期間ですし、ユダヤ教ではヨム・キプールという赦しの日の前夜に断食をします。私たちの文化は、今を生きることに価値を置き、より深い関係を築く歴史的な視点を軽んじています。 今こそ、自分自身と人間関係を見直す時です」とチョン・モソンは主張します。

灰から来た私たちは灰に帰る

四旬節の始まりは、カーニバルの火曜の翌日に当たる「灰の水曜日」です。 水曜日の名前の由来は、前年の棕櫚の日曜日に祝福した枝の灰を聖水と混ぜ合わせる「灰の水曜日ミサ」が行われるからです。「聖書では、すべての人々が灰で身を覆って身を清めた」と、神父は回想しています。この日は、精神的な内省の時間を始めるために、鄭夢生によれば「塵から生まれ、塵に帰る」ことを思い出す日でもあります。

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ヴァレリアーノ神父は、「四旬節にまつわるキリスト教徒の行動を規定する多くの信仰は、灰の水曜日と聖金曜日には精神的な回想と完全な断食のみを説く聖書と一致していない」と弁明し、例えば、この期間に多くのキリスト教徒が灰を体につけたまま入浴しないことを挙げている。 ジョンモソン氏また、多くの信者が十字架を紫色の布で包んでいたことを思い出し、その時代にはイエスが隅々にまでいると信じて、文字通り家の隅を掃除しなかった人たちもいました。 多くの聖書の習慣が地元の人々によって誤って伝えられています。 その中でも、聖金曜日の断食に関する誤りは大きいです。 聖書では、以下のように説かれています。本来は完全な断食が必要ですが、キリスト教圏では赤身だけがダメで、白身はOKという解釈も出てきています」とヴァレリアーノ神父は教えてくれた。

ホーリーウィークの一日一日

聖週間は、イエス・キリストの復活を祝うイースター・サンデー（復活祭）に向けて、カトリック教会が一連の祝祭を行う期間です」とヴァレリアーノ神父は言います。 イースターの1週間前、パームサンデー（棕櫚の日曜日）に、キリストがエルサレムに到着し、その時、キリストを祝福するためのミサが行われることからすべてが始まります」。これは、イエスが弟子たちと行った最後の晩餐で、宗教的指導者がひざまずいて彼らの足を洗う瞬間を表しています」とヴァレリアーノ神父は言います。 この行為は、愛を表しているんです。キリストの時代、奴隷は砂漠から入ってきた主人の足を拭くためにひざまずき、「イエスはひざまずき、自分が他の者のしもべであることを示した」と司祭は付け加えます。 翌日の受難の金曜日には、死んだ主の行列が行われ、イエスの磔刑を示す瞬間です。 アレリアの土曜日には、イースター・ビジル（新しい火のミサ）が祝われます、イースターミサは、キリストの復活を記念して行われる日曜日で、すべての伝統は終わりを告げます。

レントの教訓

「四旬節は、私たちが人生の意味を深く追求する機会である。 日常生活を特徴づける専門的で浅い経験よりも大きな充実感を求める時である。 人生には深い次元があることに気づく時である」と鄭夢生は主張している。 バレリアーノ神父にとって、四旬節の教訓のひとつは内省であったという。私たちは、この時期を、慈善活動、懺悔、反省、価値観の転換を実践する時期ととらえ、これまで以上に神に目を向け、より良い世界を築くための方法を考えるべき時である。