Մեծ պահքը, 40 օր և 40 գիշեր տևողությամբ շրջան, որը սկսվում է մոխրի չորեքշաբթի օրը և ավարտվում Զատիկի կիրակի օրը, շատ քրիստոնյաների համար հոգևոր սուզումների ժամանակ է: Բայց որո՞նք են այս ամսաթվի հետ կապված աստվածաշնչյան իմաստները: «Աստվածաշնչում Հիսուսը 40 օր անցկացնում է անապատում՝ փորձության ենթարկվելով։ Այս ժամկետը վերաբերում է այս քառասուն օրվան։ Մեծ պահքի տոնակատարությունները, ինչպես հայտնի է այսօր, հաստատվել են միայն 4-րդ դարում, որպեսզի հավատացյալները կարողանան հավաքվել, խորհել իրենց հոգևոր կյանքի մասին և նախապատրաստվել Քրիստոսի մահվան և հարության տոնակատարությանը»,- ասում է հայր Վալերիանո դոս Սանտոս Կոստան։ PUC/SP-ի Աստվածաբանության ֆակուլտետի տնօրեն: Սակայն 40 թիվը շրջապատող իմաստներն այսքանով չեն դադարում։ «40 տարին նույնպես հին ժամանակներում մարդու կյանքի միջին տեւողությունն էր։ Հետևաբար, ժամանակն է, որն օգտագործվում է պատմաբանների կողմից սերնդի մասին հիշատակելու համար», - ավելացնում է Յունգ Մո Սունգը՝ Սան Պաուլոյի մեթոդիստական ​​համալսարանի մարդասիրության և իրավունքի ֆակուլտետի տնօրեն և Կրոնի գիտության պրոֆեսոր:

Պահք: քրիստոնեա-կաթոլիկ տոն է, սակայն մյուս կրոններն էլ ունեն իրենց մտորումների ժամանակաշրջանները։ Մահմեդականների շրջանում, օրինակ, Ռամադանը մի շրջան է, երբ հավատացյալները ծոմ են պահում օրվա ընթացքում: Հրեա ժողովուրդը ծոմ է պահում Յոմ Կիպուրի նախօրեին՝ ներման օրը։ «Բողոքականներն անգամ մեծ պահքի նման մտորումների շրջան ունեն, բայց չեն նշում այնծեսեր»,- պնդում է Մո Սունգը։ Կաթոլիկների համար Մեծ Պահքը նաև ժամանակի, ոգու և մահկանացու կյանքի մասին մտածելու ժամանակ է: «Մենք ապրում ենք այնպես, կարծես երբեք չենք մեռնելու և վերջում չենք ապրում այս պահին: Մեր մշակույթը արժեւորում է ներկայում ապրելը՝ անտեսելով պատմական հեռանկարը, որի մեջ ավելի խորը հարաբերություններ են հաստատվում։ Սա ինքներս մեզ և մեր հարաբերություններին նայելու շրջան է»,- պնդում է Յունգ Մո Սունգը։

Մոխրից մենք եկանք և մոխիր կվերադառնանք

Մեծ պահքի սկիզբը։ նշվում է մոխրի չորեքշաբթի օրը, ամսաթիվ, որը համընկնում է Բարեկենդանի երեքշաբթի հաջորդ օրվա հետ: Չորեքշաբթին այս անվանումն ստացել է, քանի որ դրա վրա նշվում է ավանդական մոխրի պատարագը, որում նախորդ տարվա Արմավենու կիրակի օրը օրհնված ճյուղերի մոխիրը խառնվում է սուրբ ջրով։ «Աստվածաշնչում բոլոր մարդիկ իրենց մոխիրով ծածկեցին՝ մաքրվելու համար», - հիշում է հայր Վալերիանոն: Հոգևոր մտորումների պահը սկսելու համար օրը նաև ծառայում է հիշելու, ըստ Յունգ Մո Սունգի, որ «փոշուց եկանք և փոշին կվերադառնանք»:

Խեղաթյուրված սովորույթներ

«Պահքի հետ կապված հավատալիքներից շատերը, որոնք թելադրում են քրիստոնյաների վարքագիծը, համահունչ չեն Աստվածաշնչին, որը քարոզում է միայն հոգևոր հիշողություն և ամբողջական պահք մոխրի չորեքշաբթի և Ավագ ուրբաթ օրը», - պաշտպանում է Տեր Վալերյանը, ով. վկայակոչում է, օրինակ, որ այդ ժամանակաշրջանում շատ քրիստոնյաներ էինչլողանալ մարմնի մոխրի հետ մնալու համար. Մեթոդիստ Յունգ Մո Սունգը նույնպես հիշում է, որ հավատացյալներից շատերը խաչերը փաթաթում էին մանուշակագույն կտորների մեջ: Նույնիսկ կան մարդիկ, ովքեր հավատում էին, որ այդ ժամանակահատվածում Հիսուսը եղել է ամեն անկյունում և, բառացիորեն հասկանալով, որ չեն ավլել տների անկյունները։ «Բազմաթիվ աստվածաշնչյան սովորույթներ սխալ են ներկայացվել տեղի բնակչության կողմից։ Ամենամեծ խեղաթյուրումներից մեկը վերաբերում է Ավագ ուրբաթ օրը ծոմ պահելուն: Աստվածաշունչը քարոզում է, որ պետք է կատարվի ամբողջական ծոմապահություն, բայց քրիստոնեական համայնքները սկսեցին մեկնաբանել, որ չի կարելի կարմիր միս ուտել՝ թույլատրված լինելով սպիտակ»,- տեղեկացնում է հայր Վալերիանոն։

Ավագ շաբաթվա օր օրի։

«Ավագ շաբաթը խորհրդածություններին էլ ավելի շատ ժամանակ հատկացնելու ժամանակ է, մի շրջան, որտեղ Կաթոլիկ եկեղեցին մի շարք տոնակատարություններ է անցկացնում Հիսուս Քրիստոսի Հարությանը նախորդող օրերին՝ Զատկի կիրակի։ », - ասում է հայր Վալերիանոն: Ամեն ինչ սկսվում է Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ՝ Ծաղկազարդի կիրակի օրը, երբ պատարագ է մատուցվում՝ ի հիշատակ Քրիստոսի Երուսաղեմ գալուն, երբ նա ողջունվում է քաղաքի այն ժամանակվա բնակչության կողմից: Հինգշաբթի օրը նշվում է Սուրբ Ընթրիքը, որը հայտնի է նաև որպես Ոտքերի լվացման պատարագ: «Տոնակատարության ժամանակ քահանաները ծնկի են գալիս և լվանում հավատացյալներից մի քանիսի ոտքերը։ Դա մի պահ է, որը ներկայացնում է Հիսուսի վերջին ընթրիքը աշակերտների հետ, որում կրոնական առաջնորդըԵս ծնկի եմ գալիս և լվանում նրանց ոտքերը»,- ասում է հայր Վալերիանոն: Գործը ներկայացնում է սեր, խոնարհություն: Քրիստոսի ժամանակ նրանք, ովքեր ծնկի իջնում ​​էին անապատից ժամանած տերերի ոտքերը մաքրելու համար, ստրուկներն էին։ «Հիսուսը ծնկի իջավ, որ իրեն ուրիշի ծառա ցույց տա», - ավարտում է քահանան։ Հաջորդ օրը՝ Ավագ ուրբաթ, տեղի է ունենում Մեռյալ Տիրոջ երթը, մի պահ, որը նշում է Հիսուսի Խաչելությունը: Ալելուիայի շաբաթ օրը նշվում է Պասկալի արթնությունը կամ Նոր կրակի պատարագը, երբ վառվում է Պասկալի կոնը, որը ներկայացնում է Քրիստոսի լույսը: Այն նորացման խորհրդանիշ է, նոր ցիկլի սկիզբ։ Ամբողջ ավանդույթն ավարտվում է կիրակի օրը, երբ կատարվում է Սուրբ Զատիկ՝ ի հիշատակ Քրիստոսի հարության։

Պահքի դասերը

«Պահքը ժամանակաշրջան է։ որտեղ մենք կարող էինք օգտվել կյանքի ավելի խորը իմաստը փնտրելու հնարավորությունից: Ավելի մեծ ձեռքբերումներ փնտրելու ժամանակ, քան մասնագիտական ​​կամ մակերեսային փորձառությունները, որոնք բնութագրում են առօրյա կյանքը: Սա գիտակցելու պահ է, որ կյանքն ավելի խորը հարթություն ունի», - պնդում է Յունգ Մո Սունգը: Հայր Վալերիանոյի համար Մեծ Պահքի դասերից մեկն արտացոլումն է Ես-ի մասին, սխալների և հաջողությունների մասին. Մի պահ՝ ավելի քան երբևէ դիմելու Աստծուն և մտածելու, թե ինչպես կարելի է աշխարհ կառուցելավելի լավ»: