Puasa, periode 40 poé 40 peuting nu dimimitian dina Rebo Ash jeung ends dina Minggu Easter, nyaéta waktu nyelam spiritual pikeun loba Kristen. Tapi naon hartina Alkitabiah ngalibetkeun tanggal ieu? "Dina Kitab Suci, Yesus nyéépkeun 40 dinten di gurun keusik, diuji. Mangsa ieu nujul kana opat puluh poé ieu. Perayaan Puasa, sakumaha anu dikenal ayeuna, ngan ukur dilaksanakeun dina abad ka-4, ku kituna umat satia tiasa ngumpul, muhasabah kahirupan spiritualna sareng nyiapkeun perayaan pupusna sareng kabangkitan Kristus", saur Bapa Valeriano dos Santos Costa, Diréktur Fakultas Teologi di PUC/SP. Sanajan kitu, harti nu ngurilingan angka 40 teu eureun di dinya. "40 taun ogé umur rata-rata jalma dina jaman baheula. Ku alatan éta, éta waktu dipaké ku sejarawan pikeun ngarujuk ka generasi ", nambahan Jung Mo Sung, Diréktur Fakultas Kamanusaan sarta Hukum di Methodist Universitas São Paulo sarta profesor Élmu Agama.

Puasa. nyaéta perayaan Kristen-Katolik, tapi agama-agama sanés ogé gaduh période refleksi. Di kalangan umat Islam, upamana, Ramadan nyaéta hiji mangsa anu satia puasa beurang. Urang Yahudi puasa dina wengi Yom Kippur, poé panghampura. "Protestan malah boga periode refleksi sarupa Puasa, tapi maranéhna teu ngagungkeun eta kalawanritual", pamadegan Mo Sung. Pikeun umat Katolik, Puasa ogé mangrupikeun waktos refleksi dina waktos, sumanget sareng kamatian. "Kami hirup saolah-olah urang moal pernah maot sareng tungtungna henteu hirup dina waktos ayeuna. Nilai budaya urang hirup di jaman ayeuna, teu nganggap sudut pandang sajarah, dimana hubungan anu langkung jero diadegkeun. Ieu mangrupikeun periode ningali diri sareng hubungan urang", saur Jung Mo Sung.

Tina lebu urang sumping sareng lebu urang bakal uih deui

Awal Puasa. sohor di Ash Rebo, tanggal nu coincides jeung poé sanggeus karnaval Salasa. Rebo nampi nami ieu kusabab massa lebu tradisional dirayakeun di dinya, dimana lebu dahan anu diberkahan dina Minggu Palem taun sateuacana dicampurkeun sareng cai suci. "Dina Kitab Suci, sadaya jalma nutupan diri ku lebu pikeun nyucikeun diri", saur Bapa Valeriano. Pikeun ngamimitian sakedapan refleksi spiritual, dinten éta ogé nginget, numutkeun Jung Mo Sung, yén "tina lebu urang sumping sareng kana lebu urang bakal uih deui".

Adat anu menyimpang

"Loba kapercayaan sabudeureun Puasa, nu ngarahkeunnana kabiasaan urang Kristen, teu saluyu jeung Kitab Suci, nu ngahutbah ukur recollections spiritual jeung total puasa on Ash Rebo jeung Good Jumaah", ngabela Fr. Valerian, anu nyebatkeun, contona, seueur urang Kristen dina jaman étateu mandi tetep ku lebu dina awak. Jung Mo Sung, ti Methodist, ogé émut yén seueur umat anu biasa ngabungkus salib dina lawon ungu. Malah aya anu percaya yén, dina waktos éta, Yesus aya di unggal juru sareng, sacara harfiah, aranjeunna henteu nyapu sudut-sudut imah. "Seueur adat-istiadat Alkitab anu disalahkeun ku penduduk lokal. Salah sahiji misrepresentations pangbadagna masalah puasa on Jumaah Good. Kitab Suci ngahutbah yén puasa total kudu dilaksanakeun, tapi komunitas Kristen mimiti napsirkeun yén anjeun teu bisa dahar daging beureum, daging bodas diwenangkeun", informs Bapa Valeriano.

Poé-poé nu Maha Suci Minggu

"Minggu Suci mangrupikeun waktos pikeun langkung seueur waktos pikeun muhasabah, waktos dimana Garéja Katolik ngayakeun sababaraha perayaan dina dinten-dinten dugi ka Kebangkitan Yesus Kristus, Minggu Paskah", saur Bapa Valeriano. Éta sadayana dimimitian saminggu sateuacan Paskah, dina Minggu Palem, nalika massa dirayakeun pikeun miéling datangna Kristus di Yerusalem, nalika anjeunna diaku ku penduduk kota dina waktos éta. Dina Kemis, Perjamuan Suci dirayakeun, ogé katelah Massa Cuci Kaki. "Dina hajatan, imam tuur jeung ngumbah suku sababaraha satia. Ieu mangrupakeun moment nu ngagambarkeun dahar peuting panungtungan Yesus jeung murid, nu pamingpin agamaAbdi tuur sareng ngumbah sukuna, ”saur Bapa Valeriano. Kalakuan ngagambarkeun cinta, humility. Dina jaman Kristus, jalma-jalma anu sujud pikeun ngabersihan suku juragan anu sumping ti gurun keusik nyaéta budak. "Yesus knelt ka handap pikeun nembongkeun dirina hamba batur", ngalengkepan imam. Dina dinten salajengna, Jumaah Agung, prosesi Gusti Dead lumangsung, momen anu nandaan Crucifixion Yesus. Dina Hallelujah Saptu, Pascal Vigil dirayakeun, atanapi Massa Seuneu Anyar, nalika Pascal Taper hurung - anu ngagambarkeun cahaya Kristus. Éta mangrupikeun simbol pembaharuan, awal siklus énggal. Sakabeh tradisi lekasan dina Minggu, nalika Misa Paskah dirayakeun pikeun miéling kebangkitan Kristus.

Palajaran Puasa

“Puasa téh période. dimana urang tiasa nyandak kasempetan pikeun milarian makna anu langkung jero dina kahirupan. Waktos pikeun milarian prestasi anu langkung ageung tibatan pangalaman profésional atanapi deet anu janten ciri kahirupan sapopoe. Ieu mangrupikeun momen pikeun sadar yén kahirupan ngagaduhan dimensi anu langkung jero", saur Jung Mo Sung. Pikeun Bapa Valeriano, salah sahiji pelajaran anu diajarkeun ku Puasa nyaéta refleksi ngeunaan Diri, ngeunaan kasalahan sareng kasuksésan: "urang kedah ningali éta salaku waktos ngalaksanakeun amal, tobat, refleksi sareng ngarobih nilai. Momen pikeun balik ka Gusti langkung ti kantos sareng mikir ngeunaan kumaha ngawangun dunyahadé".