Tại sao các thiên thần lại có cánh?

Bởi vì “đôi cánh” ám chỉ chúng ta bay, trốn thoát và siêu việt. Các thiên thần có đôi cánh bởi vì chúng ta tưởng tượng họ vượt qua khoảng cách giữa trời và đất, một khoảng cách cũng là tưởng tượng. Dù sao đi nữa, thiên thần có đôi cánh bởi vì bạn và tôi cần chúng. Vì vậy, có phải các thiên thần chỉ là hình ảnh của trí tưởng tượng của chúng tôi? Trí tưởng tượng không có gì là “đơn thuần”.

Trí tưởng tượng là cách chúng ta làm việc với những câu chuyện thần thoại, ẩn dụ, ngụ ngôn, thơ ca và câu đố – nền tảng của tâm linh và tôn giáo. Trí tưởng tượng là cách chúng ta tạo ra nghệ thuật, âm nhạc và thậm chí cả tình yêu.

Kinh Thánh nói với trí tưởng tượng bằng ngôn ngữ của trí tưởng tượng: ngụ ngôn, thơ ca, giấc mơ và thần thoại. Thiên thần là những sứ giả thần bí trú ngụ trong trí tưởng tượng, đưa chúng ta thoát khỏi sự xa lánh, hòa nhập và sau đó đưa chúng ta trở lại Trái đất để chúng ta có thể tiếp tục công việc hòa nhập này vào thế giới.

Các thiên thần trong nấc thang của Jacob

Để hiểu sâu hơn câu hỏi này, chúng ta hãy phân tích hai cuộc gặp gỡ nổi tiếng của Jacob với các thiên thần trong “Sách Sáng thế”. Trong phần đầu tiên - Jacob's Ladder - anh ta đang chạy trốn khỏi anh trai mình, Esau, người định giết anh ta. Gia-cốp qua đêm ở ngoài trời và mơ thấy “một cái thang đặt dưới đất, đầu thang chạm đến trời; và các thiên sứ của Đức Chúa Trời đi lên và đi xuống trên đó” (Sáng thế ký 28:12).

Kinh thánh cho chúng ta biết rằng tâm trí của chúng ta, thông qua trí tưởng tượng của chúng ta, có thể vượt quanhững giới hạn của cái tôi bị tha hóa và đạt được trí tuệ vô hạn của tâm hồn được giải thoát. Đó là lý do tại sao các thiên thần bắt đầu từ Trái đất và đi lên Thiên đường từ đây, thay vì bắt đầu từ Thiên đường rồi đi xuống Trái đất. Hoặc, theo cách hiểu của Giáo sĩ Jacob Joseph, các thiên thần được sinh ra trong tâm trí của chúng ta và sau đó bay lên thiên đàng, nâng cao linh hồn của bản thân.

Bản chất của sự chuyển đổi

Tuy nhiên, việc đi lên mới chỉ là một nửa chặng đường: các thiên thần “lên rồi xuống”. Mục tiêu của con đường thiên thần - con đường của trí tưởng tượng tâm linh - không phải là vượt qua cái tôi, mà là biến đổi nó; đó không phải là chạy trốn khỏi trái đất để lên thiên đường, mà là bay lên thiên đường để được biến đổi, rồi quay trở lại trái đất để tiếp tục quá trình biến đổi đó trên quy mô hành tinh. Thiên đường không phải là đích đến cuối cùng của chúng ta, mà là nơi của teshuvah, của sự thay đổi và biến đổi.

Teshuvah, từ tiếng Do Thái thường được dịch là ăn năn, có nghĩa là thay đổi: thay đổi từ xa lánh sang hội nhập, thay đổi từ bản thân sang linh hồn , thay đổi từ xấu thành tốt (Thi thiên 34:14) và sâu xa hơn là thay đổi từ sợ hãi thành yêu thương.

Tình yêu là bản chất của sự biến đổi thiên thần: tình yêu của Đức Chúa Trời (Phục truyền luật lệ ký 6: 5), yêu người lân cận (Lê-vi Ký 19:18) và yêu người ngoại quốc (Lê-vi ký 19:34). Và, bởi vì tình yêu là thông điệp mà các thiên thần mang theo, họ luôn hướng về Trái đất.

Không phải linh hồn cần nghe thông điệp của tình yêu, vàđúng là tôi. Không phải bầu trời cần được biến đổi bởi tình yêu, mà là Trái đất.

Cuộc chiến của Jacob

Trong lần gặp đầu tiên, chính Esau là người cố gắng giành lấy cuộc sống của Jacob, nhưng trong lần thứ hai, dường như, một thiên thần cũng tìm cách làm điều tương tự. Điều đã xảy ra là Jacob đã trưởng thành: trận chiến thực sự không phải giữa bạn và những người khác, mà là giữa bạn và tâm hồn bạn, giữa nỗi sợ hãi và tình yêu. Thiên thần không đánh bại Jacob, nhưng biến đổi anh ta. Tình yêu không đánh bại nỗi sợ hãi mà biến nó thành sự tôn kính.

Con đường thiên thần

Tất cả chúng ta đều là Gia-cốp, bị kìm kẹp và sợ hãi. Giống như Jacob, chúng ta đổ lỗi cho Người khác về nỗi sợ hãi của mình.

Không có “Người khác” nào bị đánh bại, chỉ có chính chúng ta được biến đổi. Đây là con đường thiên thần: con đường đón nhận tha nhân và khám phá Thiên Chúa. Đó không phải là một con đường dễ dàng và đòi hỏi chúng ta phải chịu những vết thương khủng khiếp. Thật vậy, đó là con đường của lòng dũng cảm và tình yêu thương, con đường tiết lộ bản thân và người khác là Khuôn mặt của Chúa.

Chúng ta tưởng tượng rằng mình là những sinh vật tâm linh có trải nghiệm vật chất, rằng ngôi nhà thực sự của chúng ta ở một nơi khác, rằng chúng ta đến Trái đất để học một điều gì đó, và rằng một khi chúng ta đã học được điều gì đó, chúng ta sẽ bỏ lại thế giới vật chất tạm thời phía sau và trở về ngôi nhà vĩnh cửu của mình. Chúng ta phớt lờ câu chuyện ngụ ngôn về Chiếc thang của Gia-cốp và quên rằng các thiên thần chỉ đi lên để đi xuống. Chúng tôi nhấn mạnh rằng các thiên thần là một cái gì đó khác với chúng tôikhả năng biến đổi và chúng ta tưởng tượng rằng chúng ta ở đây để thoát khỏi thế giới, chứ không phải để can đảm chấp nhận nó và do đó biến đổi nó bằng tình yêu thương.

Con đường thiên thần gợi ra một bức tranh rất khác. Chúng ta không đến thế giới từ bên ngoài nó: chúng ta được sinh ra trong thế giới, chúng ta đến từ bên trong nó. Chúng tôi không ở đây để học và rời đi, chúng tôi ở đây để thức tỉnh và dạy dỗ. Các thiên thần không chỉ cho chúng ta lối thoát, họ chỉ cho chúng ta rằng không có con đường nào khác ngoài tình yêu.

* Giáo sĩ Rami Shapiro là tác giả của 14 cuốn sách. Tác phẩm gần đây nhất của ông là “Con đường thiên thần: Thiên thần qua các thời đại và ý nghĩa của chúng đối với chúng ta” (không có bản dịch tiếng Bồ Đào Nha).