Ինչու՞ են հրեշտակները թևեր ունենում:

Որովհետև «թևերը» մեզ վերաբերում են թռիչքին, փախուստին և գերազանցությանը: Հրեշտակները թևեր ունեն, քանի որ մենք պատկերացնում ենք, որ նրանք անցնում են երկնքի և երկրի միջև հեռավորությունը, մի հեռավորություն, որը նույնպես երևակայական է: Համենայն դեպս, հրեշտակները թևեր ունեն, որովհետև ես և դու դրանց կարիքն ունենք: Այսպիսով, հրեշտակները սոսկ մեր երևակայության արդյունքն են: Երևակայության մեջ «պարզապես» ոչինչ չկա:

Երևակայությունն այն է, թե ինչպես ենք մենք աշխատում առասպելների, փոխաբերությունների, առակների, պոեզիայի և հանելուկների հետ՝ հոգևորության և կրոնի հիմքը: Երևակայությունն այն է, թե ինչպես ենք մենք ստեղծում արվեստ, երաժշտություն և նույնիսկ սեր:

Աստվածաշունչը խոսում է երևակայության մասին երևակայության լեզվով` առակներ, պոեզիա, երազներ և առասպելներ: Հրեշտակները առեղծվածային սուրհանդակներ են, որոնք բնակվում են երևակայության մեջ, մեզ դուրս են բերում օտարությունից, ինտեգրում և հետո վերադարձնում Երկիր, որպեսզի մենք կարողանանք շարունակել ներառման այս աշխատանքը աշխարհում:

Հակոբի սանդուղքի հրեշտակները

Այս հարցը խորացնելու համար վերլուծենք «Ծննդոց գրքում» Հակոբի երկու հայտնի հանդիպումը հրեշտակների հետ։ Առաջինում՝ Հակոբի սանդուղքում, նա փախչում է իր եղբորից՝ Եսավից, ով պատրաստվում է սպանել նրան։ Հակոբը գիշերում է դրսում և երազում «երկրի վրա դրված մի սանդուղքի մասին, որի գագաթը հասնում էր մինչև երկինք. և Աստծո հրեշտակները բարձրանում և իջնում ​​էին դրա վրա» (Ծննդոց 28:12):

Աստվածաշունչն ասում է մեզ, որ մեր միտքը մեր երևակայության միջոցով կարող է գերազանցելօտարված ես-ի սահմանները և ձեռք բերել ազատագրված հոգու անսահման իմաստությունը: Ահա թե ինչու հրեշտակները սկսում են Երկրի վրա և այստեղից բարձրանում են դրախտ, այլ ոչ թե սկսելու Երկնքից և հետո իջնեն Երկիր: Կամ, ինչպես հասկացավ ռաբբի Ջեյքոբ Ջոզեֆը, հրեշտակները ծնվում են մեր իսկ մտքում և այնուհետև բարձրանում են երկինք՝ բարձրացնելով ես-ի հոգին:

Փոխակերպման էությունը

Վերելքը, սակայն, ճանապարհի կեսն է. հրեշտակները «բարձրանում և իջնում ​​են»: Հրեշտակային ուղու՝ հոգևոր երևակայության ճանապարհի նպատակը ոչ թե ես-ը գերազանցելն է, այլ այն փոխակերպելը. դա ոչ թե երկրից փախչելն է դրախտում բնակվելու համար, այլ վերափոխվելու համար երկինք բարձրանալը, այնուհետև վերադառնալ երկիր՝ շարունակելու այդ վերափոխումը մոլորակային մասշտաբով: Երկինքը մեր վերջնական նպատակակետը չէ, այլ թեշուվա, փոփոխությունների և վերափոխման վայր:

Թեշուվա, եբրայերեն բառը սովորաբար թարգմանվում է որպես ապաշխարություն, նշանակում է փոփոխություն. , չարից դեպի բարի փոխվել (Սաղմոս 34:14) և ավելի խորը` վախից դեպի սեր:

Սերը հրեշտակային կերպարանափոխության էությունն է. Աստծո սերը (Բ Օրինաց 6:5), սեր մերձավորի հանդեպ (Ղևտացոց 19։18) և սեր օտարների հանդեպ (Ղևտացոց 19։34)։ Եվ քանի որ սերն այն պատգամն է, որ կրում են հրեշտակները, նրանք միշտ էլ անում են դեպի Երկիր:

Սիրո ուղերձը լսելու կարիք ունի ոչ թե հոգին, ևայո, ես: Սիրով պետք է փոխակերպվի ոչ թե երկինքը, այլ Երկիրը:

Հակոբի կռիվը

Առաջին հանդիպման ժամանակ Եսավն է, ով փորձում է վերցնել Հակոբի կյանքը, բայց երկրորդում, ըստ երևույթին, հրեշտակը փորձում է անել նույնը: Ինչ եղավ, որ Հակոբը հասունացավ. իրական պայքարը քո և ուրիշների միջև չէ, այլ քո և քո հոգու, վախի և սիրո միջև: Հրեշտակը չի հաղթում Հակոբին, այլ կերպարանափոխում է նրան: Սերը չի հաղթում վախին, այլ այն վերածում է ակնածանքի:

Հրեշտակային ճանապարհը

Մենք բոլորս Հակոբ ենք՝ բռնված և վախեցած: Ինչպես Հակոբը, այնպես էլ մենք մեղադրում ենք Ուրիշին մեր վախի համար:

Չկա «Ուրիշը», որը պետք է պարտվի, միայն ինքներս փոխակերպվենք: Սա է հրեշտակային ճանապարհը՝ Ուրիշին ողջունելու և Աստծուն բացահայտելու ճանապարհը: Դա հեշտ ճանապարհ չէ և պահանջում է, որ մենք սարսափելի վերքեր կրենք։ Իսկապես, դա քաջության և սիրո ուղի է, որը բացահայտում է եսը և մյուսը որպես Աստծո Դեմք:

Մենք պատկերացնում ենք, որ մենք հոգևոր էակներ ենք, որոնք նյութական փորձառություն ունեն, որ մեր իսկական տունն այլ տեղ է, որ մենք եկել ենք Երկիր՝ ինչ-որ բան սովորելու, և որ երբ մենք սովորենք այդ բանը, մենք կթողնենք նյութի ժամանակավոր աշխարհը և կվերադառնանք մեր հավերժական տուն: Մենք անտեսում ենք Հակոբի սանդուղքի առակը և մոռանում, որ հրեշտակները բարձրանում են միայն իջնելու համար: Մենք պնդում ենք, որ հրեշտակները այլ բան են, քան մերըփոխակերպման կարողություն և մենք պատկերացնում ենք, որ մենք այստեղ ենք աշխարհից փախչելու, այլ ոչ թե համարձակությամբ ընդունելու այն և այդպիսով փոխակերպելու այն սիրով:

Հրեշտակային ճանապարհը շատ այլ պատկեր է հուշում: Մենք աշխարհ չենք գալիս նրանից դուրս գալով. մենք ծնվել ենք աշխարհ, մենք նրա ներսից ենք: Մենք այստեղ չենք սովորելու և հեռանալու համար, մենք այստեղ ենք արթնանալու և սովորեցնելու համար: Հրեշտակները մեզ ցույց չեն տալիս փախչելու ճանապարհը, նրանք ցույց են տալիս, որ այլ ճանապարհ չկա, քան սերը:

* Ռաբբի Ռամի Շապիրոն 14 գրքի հեղինակ է: Նրա վերջին աշխատանքն է «Հրեշտակային ճանապարհը.