আধ্যাত্মিকতা হৈছে আত্মাৰ বাবে যিটো উপযুক্ত তাৰ খেতি, ইয়াৰ একত্ৰীকৰণ দৃষ্টিভংগী প্ৰক্ষেপ কৰাৰ ক্ষমতা, সকলো বস্তুৰ সৈতে সকলো বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰা, সকলো বস্তুকে ইটোৱে সিটোৰ সৈতে আৰু মূলৰ সৈতে সংযোগ আৰু পুনৰ সংযোগ কৰা সত্তাৰ উৎস। প্ৰতিটো মনোভাৱ আৰু কাৰ্য্যকলাপেই জীৱনৰ সম্প্ৰসাৰণ, ভোজনৰ অনুকূল। ই হৈছে পিয়েৰ টেইলহাৰ্ড ডি চাৰ্ডিনে যিটোক ঈশ্বৰীয় পৰিৱেশ বুলি কয়, তাৰ খেতি কৰা, য’ত আমি অস্তিত্ব ৰাখোঁ, উশাহ লওঁ আৰু আমি যি আছো, সেইটোৱেই হৈ আছো। স্নায়ুজীৱবিজ্ঞানী আৰু মগজুৰ গৱেষকসকলে চিনাক্ত কৰিছে যে আধ্যাত্মিকতাৰ জৈৱিক ভিত্তি মগজুৰ ফ্ৰন্টাল লোবত নিহিত হৈ আছে। তেওঁলোকে এই তথ্যটো অভিজ্ঞতাভিত্তিকভাৱে পৰীক্ষা কৰিছিল: যেতিয়াই আটাইতকৈ বিশ্বব্যাপী প্ৰসংগবোৰ ধৰা পৰে, বা সৰ্বমুঠতাৰ এক উল্লেখযোগ্য অভিজ্ঞতা ঘটে, বা অৰ্থৰে ভৰপূৰ আৰু পূজা, ভক্তি আৰু সন্মানৰ অভিজ্ঞতা উৎপন্ন কৰা চূড়ান্ত বাস্তৱতাক অস্তিত্ববাদী ধৰণেৰে কাষ চাপিলে, তাতেই নিউৰনৰ হাৰ্টজত উচ্চ কম্পন হয়। তেওঁলোকে এই পৰিঘটনাক ‘গড পইণ্ট’ বুলি অভিহিত কৰিছিল, এক প্ৰকাৰৰ অভ্যন্তৰীণ অংগ যাৰ যোগেদি বাস্তৱৰ ভিতৰত অকথ্যৰ উপস্থিতি ধৰা পৰে। এই ‘গড পইণ্ট’টো সংহতি আৰু অধিক মৰ্যাদাৰ অনুভূতিৰ দৰে অস্পষ্ট মূল্যবোধে প্ৰকাশ কৰে। ইয়াক জাগ্ৰত কৰা মানে আধ্যাত্মিকতাক উত্থান হ’বলৈ দিয়া। গতিকে আধ্যাত্মিকতা হৈছে ঈশ্বৰৰ কথা চিন্তা কৰা নহয়, তেওঁক অনুভৱ কৰা। ইয়াক উৎসাহ হিচাপে ধৰা হয় (গ্ৰীক ভাষাত ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ভিতৰত দেৱতা থকা), যিয়ে আমাক লৈ যায় আৰু আমাক সুস্থ কৰি তোলে। স্বাস্থ্যসেৱাত, আধ্যাত্মিকতাতইয়াৰ নিজস্ব নিৰাময় শক্তি আছে। ই বুদ্ধিমত্তা, কামনা, ক্ষমতা, মৰমৰ দৰে বৈধ আৰু প্ৰেমময় জীৱনৰ দৰে ইতিবাচক গুণ বৃদ্ধি কৰে, পৃথিৱীৰ অন্যায়ৰ সন্মুখত ক্ষমা, দয়া আৰু ক্ষোভৰ ক্ষমতা লাভ কৰে। জনা চিকিৎসাৰ সকলো মূল্য, বিভিন্ন ঔষধৰ ফলপ্ৰসূতাক স্বীকাৰ কৰাৰ উপৰিও ফৰাচীসকলে কোৱাৰ দৰে এতিয়াও এটা পৰিপূৰক ডি এম আছে, অনুবাদ কৰাটো কঠিন, কিন্তু অৰ্থত সমৃদ্ধ এনে অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰি। তাই ইতিমধ্যে যিটো আছে তাৰ এটা পৰিপূৰক সংকেত দিব বিচাৰে, কিন্তু যিয়ে ইয়াক নিৰাময়ৰ আন এটা উৎসৰ পৰা অহা কাৰকৰ দ্বাৰা ইয়াক শক্তিশালী আৰু সমৃদ্ধ কৰে। চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰতিষ্ঠিত আৰ্হিটোৱে নিশ্চয়কৈ মানুহৰ জটিল অৱস্থা, কেতিয়াবা সুস্থ, কেতিয়াবা অসুস্থ, নিৰাময় আৰু বুজাৰ একচেটিয়া অধিকাৰ ৰাখে। ইয়াতেই আধ্যাত্মিকতাই নিজৰ স্থান বিচাৰি পায়। ই ব্যক্তিজনৰ মাজত প্ৰথমে জীৱনৰ পুনৰুত্পাদনশীল শক্তিসমূহৰ ওপৰত, চিকিৎসকৰ দক্ষতাৰ ওপৰত আৰু নাৰ্ছ বা নাৰ্ছৰ অধ্যৱসায়ী যত্নৰ ওপৰত আত্মবিশ্বাস আৰু শক্তিশালী কৰে। আমি গভীৰ মনোবিজ্ঞান আৰু ট্ৰেন্সপাৰ্ছনেল মনোবিজ্ঞানৰ পৰা বিশ্বাসৰ চিকিৎসামূলক মূল্য জানো। বিশ্বাসৰ মৌলিক অৰ্থ হ’ল যে: ‘জীৱনৰ অৰ্থ আছে, ইয়াৰ মূল্য আছে, ইয়াৰ আভ্যন্তৰীণ শক্তি আছে যিয়ে নিজকে খাদ্য যোগান ধৰে, ই বহুমূলীয়া। এনে আত্মবিশ্বাস জগতখনৰ প্ৰতি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভংগীৰ অন্তৰ্গত’ (ৱালড’, হেল্থ কেয়াৰ)। সকলো বিজ্ঞানীয়ে জানে যে বাস্তৱ আমাৰ ধাৰণাবোৰৰ লগত সম্পূৰ্ণৰূপে খাপ নাখায়। কমেইহে নহয়, চিকিৎসকসকলে নিজেইকোনোবাই কিমান সোনকালে সুস্থ হৈ উঠে তাক লৈ আচৰিত হয়। গভীৰভাৱে ই বিশ্বাস কৰা যে অদৃশ্য আৰু অবিবেচক বস্তুবোৰ দৃশ্যমান আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্যৰ অংশ। ঈশ্বৰৰ দয়ালু দৃষ্টিৰ তলত অনুভৱ কৰা আৰু পুত্ৰ-কন্যাৰ দৰে তেওঁৰ হাতৰ তলুৱাত থকাৰ বিশ্বাসটোৱেই অধিক শক্তি। ইয়াত এনে প্ৰত্যয়ত প্ৰকাশ পোৱা ‘মগজুত ঈশ্বৰৰ দাগ’ সজীৱ হৈ উঠে। কোনো ফলাফলৰ অনিবাৰ্যতাতো ইহঁতে স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত অৰিহণা যোগায়।’