Ysbrydolrwydd yw meithrin yr hyn sy'n briodol i'r ysbryd, ei allu i gyflwyno gweledigaethau sy'n uno, i gysylltu popeth â phopeth, i gysylltu ac ailgysylltu pob peth â'i gilydd ac â'r gwreiddiol. ffynhonnell bod. Pob agwedd a gweithgaredd sy'n ffafrio ehangu bywyd, cymun. Mae'n meithrin yr hyn a alwodd Pierre Teilhard de Chardin yn Amgylchedd Dwyfol, yr ydym yn bodoli ynddo, yn anadlu a dyna'r hyn ydym. Mae niwrobiolegwyr ac ymchwilwyr ymennydd wedi nodi bod sail fiolegol ysbrydolrwydd yn gorwedd yn lobe blaen yr ymennydd. Fe wnaethant ddilysu’r ffaith hon yn empirig: pryd bynnag y bydd y cyd-destunau mwyaf byd-eang yn cael eu dal, neu pan fydd profiad sylweddol o gyfanrwydd yn digwydd, neu hefyd pan eir i’r afael â realiti eithaf, yn llawn ystyr ac sy’n cynhyrchu profiadau o barch, defosiwn a pharch, mewn ffordd ddirfodol, yno yn ddirgryniad uchel mewn hertz o niwronau. Roeddent yn galw'r ffenomen hon yn 'bwynt Duw', sef math o organ fewnol y mae presenoldeb yr Ineffable o fewn realiti yn cael ei ddal trwyddi. Mae’r ‘pwynt Duw’ hwn yn cael ei ddatgelu gan werthoedd anniriaethol fel undod a mwy o ymdeimlad o urddas. Ei deffro yw caniatáu i ysbrydolrwydd godi. Felly, nid meddwl am Dduw yw ysbrydolrwydd, ond ei deimlo. Fe'i canfyddir fel brwdfrydedd (yn Groeg mae'n golygu cael duw y tu mewn), sy'n mynd â ni ac yn ein gwneud yn iach. Mewn gofal iechyd, ysbrydolrwyddmae ganddo allu iachusol ei hun. Mae'n gwella rhinweddau mor ddilys â deallusrwydd, libido, pŵer, hoffter, ac mor gadarnhaol â bywyd cariadus, gan allu maddau, trugaredd a dicter yn wyneb anghyfiawnderau'r byd. Yn ogystal â chydnabod holl werth therapïau hysbys, effeithiolrwydd gwahanol gyffuriau, mae supplément d'ame o hyd, fel y byddai'r Ffrangeg yn ei ddweud, gan ddefnyddio mynegiant sy'n anodd ei gyfieithu, ond sy'n gyfoethog o ran ystyr. Mae hi eisiau dangos cyflenwad i'r hyn sy'n bodoli eisoes, ond sy'n ei atgyfnerthu a'i gyfoethogi â ffactorau sy'n dod o ffynhonnell iachâd arall. Yn sicr nid yw'r model meddygaeth sefydledig yn cynnal monopoli ar iachâd a deall y cyflwr dynol cymhleth, weithiau'n iach, weithiau'n sâl. Yma y mae ysbrydolrwydd yn canfod ei le. Mae'n atgyfnerthu yn y person, yn gyntaf oll, hyder yn egni adfywiol bywyd, yng nghymhwysedd y meddyg ac yng ngofal diwyd y nyrs neu'r nyrs. Gwyddom o seicoleg fanwl a seicoleg drawsbersonol am werth therapiwtig ymddiriedaeth. Mae ymddiriedaeth yn awgrymu’n sylfaenol: ‘Mae gan fywyd ystyr, mae’n werth chweil, mae ganddo egni mewnol sy’n bwydo ei hun, mae’n werthfawr. Mae hyder o’r fath yn perthyn i olwg ysbrydol ar y byd’ (Waldow, Gofal Iechyd). Mae pob gwyddonydd yn gwybod nad yw realiti yn cyd-fynd yn llawn â'n cysyniadau. Nid yn anaml, y meddygon eu hunainyn rhyfeddu pa mor gyflym y mae rhywun yn gwella. Yn ddwfn i lawr, mae'n credu bod yr anweledig a'r anhreiddiadwy yn rhan o'r gweladwy a'r rhagweladwy. Mwy o nerth yw ffydd teimlad o dan syllu caredig Duw ac o fod, fel meibion ​​a merched, yng nghledr ei law. Yma mae’r ‘smotyn Duw yn yr ymennydd’ sy’n cael ei ddatgelu mewn argyhoeddiadau o’r fath yn cael ei fywiogi. Maen nhw'n cyfrannu at iechyd, hyd yn oed os yw canlyniad yn anochel.”