A espiritualidade é o cultivo do propio do espírito, a súa capacidade de proxectar visións unificadoras, de relacionalo todo con todo, de conectar e reconectar todas as cousas entre si e co orixinal. fonte do ser. É toda actitude e actividade a que favorece a expansión da vida, a comuñón. É cultivar o que Pierre Teilhard de Chardin chamou o Medio Divino, no que existimos, respiramos e somos o que somos. Os neurobiólogos e os investigadores cerebrais identificaron que a base biolóxica da espiritualidade reside no lóbulo frontal do cerebro. Comprobaron este feito empíricamente: sempre que se captan os contextos máis globais, ou se produce unha experiencia significativa de totalidade, ou tamén cando se abordan de xeito existencial realidades últimas, cargadas de sentido e que producen experiencias de veneración, devoción e respecto. é unha alta vibración en hercios das neuronas. Chamáronlle a este fenómeno o 'punto de Deus', unha especie de órgano interior a través do cal se capta a presenza do Inefable dentro da realidade. Este "punto de Deus" é revelado por valores intanxibles como a solidariedade e un maior sentido da dignidade. Despertalo é permitir que xurda a espiritualidade. Polo tanto, a espiritualidade non é pensar en Deus, senón sentilo. Percíbese como entusiasmo (en grego significa ter un deus dentro), que nos leva e fainos sans. En saúde, espiritualidadeten un poder curativo propio. Potencia calidades tan válidas como a intelixencia, a libido, o poder, o cariño, e tan positivas como amar a vida, sendo capaz de perdón, misericordia e indignación ante as inxustizas do mundo. Ademais de recoñecer todo o valor das terapias coñecidas, a eficacia dos distintos fármacos, aínda existe un supplément d'ame, como dirían os franceses, utilizando unha expresión difícil de traducir, pero rica en significado. Quere sinalar un complemento ao que xa existe, pero que o reforza e enriquece con factores doutra fonte de curación. O modelo establecido de medicina certamente non ten o monopolio da cura e da comprensión da complexa condición humana, ás veces sa, ás veces enferma. É aquí onde a espiritualidade atopa o seu lugar. Reforza na persoa, en primeiro lugar, a confianza nas enerxías rexeneradoras da vida, na competencia do médico e no coidado dilixente da enfermeira ou enfermeira. Coñecemos pola psicoloxía da profundidade e a psicoloxía transpersoal o valor terapéutico da confianza. A confianza implica fundamentalmente que: ‘A vida ten sentido, paga a pena, ten unha enerxía interna que se alimenta, é preciosa. Tal confianza pertence a unha visión espiritual do mundo” (Waldow, Health Care). Todos os científicos saben que a realidade non encaixa plenamente nos nosos conceptos. Non poucas veces, os propios médicosquedan abraiados coa rapidez con que alguén se recupera. No fondo, é crer que o invisible e o imponderable forman parte do visible e do previsible. Maior forza é a fe de sentirse baixo a mirada amable de Deus e de estar, coma fillos e fillas, na palma da súa man. Aquí se anima o ‘punto de Deus no cerebro’ que se revela en tales conviccións. Contribúen á saúde, mesmo na inevitabilidade dun resultado.”