Kerohanian ialah penanaman apa yang sesuai dengan semangat, keupayaannya untuk memaparkan visi yang menyatukan, untuk mengaitkan segala-galanya dengan segala-galanya, untuk menghubungkan dan menghubungkan semula semua perkara antara satu sama lain dan dengan yang asal. sumber makhluk. Setiap sikap dan aktiviti yang memihak kepada pengembangan kehidupan, persekutuan. Ia memupuk apa yang dipanggil oleh Pierre Teilhard de Chardin sebagai Persekitaran Ilahi, di mana kita wujud, bernafas dan adalah apa yang kita ada. Ahli neurobiologi dan penyelidik otak telah mengenal pasti bahawa asas biologi kerohanian terletak pada lobus hadapan otak. Mereka mengesahkan fakta ini secara empirik: setiap kali konteks yang paling global ditangkap, atau pengalaman yang signifikan tentang keseluruhan berlaku, atau juga apabila realiti muktamad, sarat dengan makna dan yang menghasilkan pengalaman pemujaan, pengabdian dan penghormatan, didekati dengan cara yang wujud, terdapat ialah getaran tinggi dalam hertz neuron. Mereka menamakan fenomena ini sebagai 'titik Tuhan', sejenis organ dalaman yang melaluinya kehadiran Yang Tak Terkata dalam realiti ditangkap. 'Titik Tuhan' ini didedahkan oleh nilai tidak ketara seperti perpaduan dan rasa maruah yang lebih tinggi. Untuk membangkitkannya adalah untuk membolehkan kerohanian timbul. Oleh itu, kerohanian bukanlah memikirkan Tuhan, tetapi merasakan Dia. Ia dianggap sebagai semangat (dalam bahasa Yunani bermaksud mempunyai tuhan di dalam), yang membawa kita dan menjadikan kita sihat. Dalam penjagaan kesihatan, kerohaniania mempunyai kuasa penyembuhan yang tersendiri. Ia meningkatkan kualiti yang sah seperti kecerdasan, libido, kuasa, kasih sayang, dan positif seperti kehidupan yang penuh kasih, mampu memaafkan, belas kasihan dan kemarahan dalam menghadapi ketidakadilan dunia. Di samping mengiktiraf semua nilai terapi yang diketahui, keberkesanan ubat-ubatan yang berbeza, masih terdapat supplement d'ame, seperti yang dikatakan oleh orang Perancis, menggunakan ungkapan yang sukar untuk diterjemahkan, tetapi kaya dengan makna. Dia mahu memberi isyarat pelengkap kepada apa yang sudah ada, tetapi yang menguatkan dan memperkayakannya dengan faktor-faktor daripada sumber penyembuhan yang lain. Model perubatan yang mantap pastinya tidak memegang monopoli penyembuhan dan memahami keadaan manusia yang kompleks, kadang-kadang sihat, kadang-kadang sakit. Di sinilah kerohanian mendapat tempatnya. Ia menguatkan dalam diri orang itu, pertama sekali, keyakinan terhadap tenaga penjanaan semula kehidupan, dalam kecekapan doktor dan dalam penjagaan tekun jururawat atau jururawat. Kami tahu dari psikologi mendalam dan psikologi transpersonal tentang nilai terapeutik kepercayaan. Kepercayaan secara asasnya membayangkan bahawa: 'Hidup mempunyai makna, ia berbaloi, ia mempunyai tenaga dalaman yang memberi makan kepada dirinya sendiri, ia berharga. Keyakinan sedemikian adalah milik pandangan rohani dunia' (Waldow, Health Care). Semua saintis tahu bahawa realiti tidak sesuai sepenuhnya dengan konsep kita. Tidak jarang, doktor sendirikagum dengan betapa cepat seseorang pulih. Jauh di lubuk hati, ia mempercayai bahawa yang tidak kelihatan dan tidak dapat disangkal adalah sebahagian daripada yang kelihatan dan boleh diramal. Kekuatan yang lebih besar ialah iman perasaan di bawah pandangan baik Tuhan dan menjadi, seperti anak lelaki dan perempuan, dalam telapak tangannya. Di sini 'titik Tuhan dalam otak' yang terungkap dalam keyakinan sedemikian dihidupkan. Mereka menyumbang kepada kesihatan, walaupun dalam keadaan yang tidak dapat dielakkan daripada hasil.”