Ma'naviyat - bu ruhga mos keladigan narsalarni tarbiyalash, uning birlashtiruvchi qarashlarni loyihalash, hamma narsani hamma narsaga bog'lash, hamma narsani bir-biri bilan va asl nusxa bilan bog'lash va qayta bog'lash qobiliyatidir. borliq manbai. Bu har qanday munosabat va faoliyat hayotning kengayishiga, hamjihatlikka yordam beradi. Bu Per Teilhard de Charden biz mavjud bo'lgan, nafas oladigan va biz qanday bo'lsak, Ilohiy muhit deb atagan narsani etishtirishdir. Neyrobiologlar va miya tadqiqotchilari ma'naviyatning biologik asosi miyaning old qismida yotishini aniqladilar. Ular bu haqiqatni empirik tarzda tasdiqladilar: eng global kontekstlar qo'lga kiritilganda yoki umumiylikning muhim tajribasi sodir bo'lganda, yoki ma'noga to'la va hurmat, sadoqat va hurmat tajribasini keltirib chiqaradigan yakuniy voqeliklarga ekzistensial tarzda yondashilganda, u erda. neyronlarning gertsidagi yuqori tebranishdir. Ular bu hodisani "Xudo nuqtasi" deb atashgan, bu ichki organning o'ziga xos turi bo'lib, u orqali haqiqatda Ta'riflab bo'lmaydigan narsaning mavjudligi ushlanadi. Bu "Xudo nuqtasi" birdamlik va katta qadr-qimmat tuyg'usi kabi nomoddiy qadriyatlar bilan ochib beriladi. Uni uyg'otish ma'naviyatning paydo bo'lishiga imkon berishdir. Shuning uchun ma'naviyat Xudo haqida o'ylash emas, balki uni his qilishdir. Bu ishtiyoq sifatida qabul qilinadi (yunoncha bu ichimizda xudo bor degan ma'noni anglatadi), bu bizni qabul qiladi va sog'lom qiladi. Sog'liqni saqlashda, ma'naviyatdauning o'ziga xos shifobaxsh kuchi bor. U aql-zakovat, libido, kuch, mehr kabi haqiqiy va hayotni sevish kabi ijobiy fazilatlarni oshiradi, dunyoning adolatsizliklariga nisbatan kechirimlilik, rahm-shafqat va g'azablanishga qodir. Ma'lum bo'lgan davolash usullarining barcha qadr-qimmatini, turli dori vositalarining samaradorligini tan olishdan tashqari, frantsuzlar aytganidek, tarjima qilish qiyin, ammo ma'noga boy iborani qo'llashda hali ham qo'shimcha d'ame mavjud. U allaqachon mavjud bo'lgan narsaga qo'shimcha signal berishni xohlaydi, lekin bu uni boshqa shifo manbasidan kelib chiqadigan omillar bilan mustahkamlaydi va boyitadi. Tibbiyotning o'rnatilgan modeli, albatta, shifolash va insonning murakkab ahvolini, ba'zida sog'lom, ba'zida kasalni tushunish bo'yicha monopoliyaga ega emas. Bu yerda ma’naviyat o‘z o‘rnini topadi. Bu insonda, birinchi navbatda, hayotning qayta tiklanadigan energiyalariga, shifokorning malakasiga va hamshira yoki hamshiraning g'ayratli g'amxo'rligiga ishonchni mustahkamlaydi. Biz chuqur psixologiya va transpersonal psixologiyadan ishonchning terapevtik ahamiyatini bilamiz. Ishonch printsipial ravishda quyidagilarni anglatadi: "Hayotning mazmuni bor, u arziydi, o'zini o'zi oziqlantiradigan ichki energiyaga ega, u qimmatlidir. Bunday ishonch dunyoga ruhiy qarashga tegishlidir” (Uoldov, Sog'liqni saqlash). Barcha olimlar haqiqat bizning tushunchalarimizga to'liq mos kelmasligini bilishadi. Tez-tez emas, shifokorlarning o'zlarikimdir qanchalik tez tuzalib ketishidan hayratda. Ichida ko'rinmas va hisoblab bo'lmaydigan narsalar ko'rinadigan va bashorat qilinadigan narsalarning bir qismi ekanligiga ishonishdir. Xudoning mehribon nigohi ostida his qilish va o'g'il-qizlar kabi Uning kaftida bo'lish imonidan kattaroq kuchdir. Bu erda bunday e'tiqodlarda namoyon bo'ladigan "miyadagi Xudo dog'i" jonlanadi. Ular sog'likka hissa qo'shadi, hatto natija muqarrar bo'lsa ham."