ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਹੋਣ ਦਾ ਸਰੋਤ. ਇਹ ਹਰ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ, ਸਾਂਝ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੀਅਰੇ ਟੇਲਹਾਰਡ ਡੀ ਚਾਰਡਿਨ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ, ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਉਹ ਹਾਂ। ਨਿਊਰੋਬਾਇਓਲੋਜਿਸਟਸ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ: ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੀਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਜਦੋਂ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤਾਂ, ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ, ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਨਿਊਰੋਨਸ ਦੇ ਹਰਟਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ 'ਰੱਬ ਬਿੰਦੂ' ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਯੋਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ 'ਰੱਬ ਬਿੰਦੂ' ਅਟੱਲ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣਾ), ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਵਿਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧੀ, ਕਾਮਵਾਸਨਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਫੀ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ। ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਥੈਰੇਪੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਡੀ'ਮੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਹੇਗਾ, ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਇਲਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦਵਾਈ ਦਾ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਡਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ 'ਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਕਦੇ ਬਿਮਾਰ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲੱਭਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਨਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਰਸ ਜਾਂ ਨਰਸ ਦੀ ਲਗਨ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਪਚਾਰਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਡੂੰਘਾਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਟਰੱਸਟ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ: 'ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰਥਕ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਭਰੋਸਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (ਵਾਲਡੋ, ਹੈਲਥ ਕੇਅਰ)। ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਸਾਡੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਡਾਕਟਰ ਖੁਦਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡੂੰਘੇ ਹੇਠਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਰੱਬ ਦੀ ਦਿਆਲੂ ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਇੱਥੇ ‘ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਸਥਾਨ’ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ।”