අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු ආත්මයට සුදුසු දේ වගා කිරීම, ඒකමතික දර්ශන ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමේ හැකියාව, සෑම දෙයක්ම සෑම දෙයකටම සම්බන්ධ කිරීම, සියල්ල එකිනෙකා හා මුල් දේ සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සහ නැවත සම්බන්ධ කිරීම. පැවැත්මේ මූලාශ්රය. ජීවිතයේ, හවුලේ ව්යාප්තියට අනුග්රහය දක්වන සෑම ආකල්පයක්ම සහ ක්රියාකාරකමකි. එය Pierre Teilhard de Chardin විසින් දිව්‍යමය පරිසරය ලෙස හැඳින්වූ දෙය වගා කිරීමයි, එය අප පවතින, හුස්ම ගන්නා සහ අප සිටින දෙයයි. ස්නායු ජීව විද්‍යාඥයන් සහ මොළයේ පර්යේෂකයන් හඳුනාගෙන ඇත්තේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ජීව විද්‍යාත්මක පදනම මොළයේ ඉදිරිපස කොටසෙහි පවතින බවයි. ඔවුන් මෙම කරුණ ආනුභවිකව සත්‍යාපනය කර ඇත: වඩාත්ම ගෝලීය සන්දර්භයන් ග්‍රහණය කර ගන්නා විට හෝ සමස්තය පිළිබඳ සැලකිය යුතු අත්දැකීමක් ඇති වූ විට හෝ අර්ථයෙන් පිරී ඇති සහ ගෞරවය, භක්තිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ අත්දැකීම් ඇති කරන අවසාන යථාර්ථයන් පැවැත්මේ ආකාරයකින් ළඟා වන විට, එහිදී නියුරෝන වල හර්ට්ස් වල ඉහළ කම්පනයක් වේ. ඔවුන් මෙම සංසිද්ධිය හැඳින්වූයේ 'දෙවියන් ලක්ෂ්‍යය' ලෙසිනි, එය අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රිය වර්ගයක් වන අතර එමඟින් යථාර්ථය තුළ අකාර්යක්ෂම බව ග්‍රහණය කර ඇත. මෙම ‘දේව ලක්ෂ්‍යය’ හෙළිදරව් වන්නේ සහයෝගීතාවය සහ වැඩි ගෞරවයක් වැනි අස්පෘශ්‍ය වටිනාකම් මගිනි. එය අවදි කිරීම යනු අධ්‍යාත්මිකත්වය ඇතිවීමට ඉඩ දීමයි. එබැවින් අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීම නොව ඔහුව දැනීමයි. එය උද්යෝගය ලෙස සැලකේ (ග්‍රීක භාෂාවෙන් එහි තේරුම ඇතුළත දෙවියෙකු සිටීමයි), එය අපව රැගෙන ගොස් අපව නිරෝගී කරයි. සෞඛ්‍ය රැකවරණය, අධ්‍යාත්මිකඑයට තමන්ගේම සුව කිරීමේ බලයක් ඇත. එය බුද්ධිය, තෘෂ්ණාව, බලය, සෙනෙහස මෙන්ම ජීවිතයට ආදරය කරන ධනාත්මක ගුණාංගයන් වැඩි දියුණු කරයි, ලෝකයේ අසාධාරණයන් හමුවේ සමාව දීමට, දයාවෙන් හා කෝපයට හැකියාව ඇත. දන්නා ප්‍රතිකාර ක්‍රමවල සියලු වටිනාකම් හඳුනා ගැනීමට අමතරව, විවිධ ඖෂධවල සඵලතාවය, ප්‍රංශ ජාතිකයින් පවසන පරිදි, පරිවර්ථනය කිරීමට අපහසු නමුත් අර්ථයෙන් පොහොසත් ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කරමින් තවමත් අතිරේකයක් ඇත. ඇයට දැනටමත් පවතින දෙයට අනුපූරකයක් සංඥා කිරීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් එය වෙනත් සුව කිරීමේ ප්‍රභවයකින් එන සාධක සමඟ එය ශක්තිමත් කර පොහොසත් කරයි. වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ස්ථාපිත ආකෘතිය නිසැකවම සංකීර්ණ මිනිස් තත්වය, සමහර විට සෞඛ්‍ය සම්පන්න, සමහර විට අසනීප සුව කිරීම සහ අවබෝධය පිළිබඳ ඒකාධිකාරයක් නොපවතී. අධ්‍යාත්මිකත්වය එහි තැන සොයා ගන්නේ මෙතැනදීය. එය පුද්ගලයා තුළ, පළමුව, ජීවිතයේ පුනර්ජනනීය ශක්තීන් කෙරෙහි විශ්වාසය, වෛද්‍යවරයාගේ නිපුණතාවය සහ හෙදියගේ හෝ හෙදියගේ කඩිසර සත්කාර කෙරෙහි විශ්වාසය ශක්තිමත් කරයි. විශ්වාසයේ චිකිත්සක වටිනාකම පිළිබඳ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව සහ පාරදෘශ්‍ය මනෝවිද්‍යාවෙන් අපි දනිමු. විශ්වාසය මූලික වශයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ: 'ජීවිතයට අර්ථයක් ඇත, එය වටිනවා, එය තමා පෝෂණය කරන අභ්යන්තර ශක්තියක් ඇත, එය වටිනා ය. එවැනි විශ්වාසයක් ලෝකය පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටියකට අයත් වේ. යථාර්ථය අපගේ සංකල්පවලට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන බව සියලුම විද්‍යාඥයන් දනිති. කලාතුරකින් නොවේ, වෛද්යවරුන් විසින්මයමෙකු කෙතරම් ඉක්මනින් සුවය ලබයිද යන්න ගැන පුදුම වේ. ගැඹුරට, එය අදෘශ්‍යමාන සහ අසීමිත දේ දෘශ්‍ය හා පුරෝකථනය කළ හැකි දේවල කොටසක් බව විශ්වාස කරයි. විශාල ශක්තියක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත බැල්ම යටතේ දැනීම සහ පුතුන් හා දූවරුන් මෙන් ඔහුගේ අතේ සිටීමයි. එවැනි විශ්වාසයන් තුළින් හෙළිවන ‘මොළයේ ඇති දේව ලපය’ මෙහිදී ප්‍රබෝධමත් වේ. ප්‍රතිඵලයක නොවැළැක්විය හැකි අවස්ථාවකදී පවා ඒවා සෞඛ්‍යයට දායක වේ.”