Kiroho ni ukuzaji wa kile kinachofaa kwa roho, uwezo wake wa kutekeleza maono yanayounganisha, kuhusisha kila kitu na kila kitu, kuunganisha na kuunganisha vitu vyote kwa kila mmoja na kwa asili. chanzo cha kuwa. Ni kila mtazamo na shughuli inayopendelea upanuzi wa maisha, ushirika. Ni kukuza kile Pierre Teilhard de Chardin aliita Mazingira ya Kimungu, ambamo tunaishi, tunapumua na ndivyo tulivyo. Wanabiolojia wa Neurobiolojia na watafiti wa ubongo wamegundua kuwa msingi wa kibaolojia wa hali ya kiroho upo kwenye tundu la mbele la ubongo. Walithibitisha ukweli huu kwa uthabiti: wakati wowote miktadha mingi ya kimataifa inaponaswa, au uzoefu muhimu wa ukamilifu hutokea, au pia wakati hali halisi za mwisho, zilizojaa maana na zinazozalisha uzoefu wa ibada, ibada na heshima, zinafikiwa kwa njia ya kuwepo, kuna ni mtetemo wa juu katika hertz ya niuroni. Waliliita jambo hili 'hatua ya Mungu', aina ya chombo cha ndani ambacho uwepo wa kisichoelezeka ndani ya ukweli unakamatwa. ‘Hatua hii ya Mungu’ inafichuliwa na maadili yasiyoshikika kama vile mshikamano na hisia kubwa ya utu. Kuiamsha ni kuruhusu hali ya kiroho kutokea. Kwa hivyo, hali ya kiroho sio kufikiria juu ya Mungu, lakini kuhisi kwake. Inatambulika kama shauku (kwa Kigiriki inamaanisha kuwa na mungu ndani), ambayo hutuchukua na kutufanya kuwa na afya. Katika huduma ya afya, kirohoina nguvu yake ya uponyaji. Huongeza sifa zinazofaa kama vile akili, mapenzi, nguvu, mapenzi, na chanya kama maisha ya upendo, kuwa na uwezo wa kusamehewa, rehema na hasira mbele ya dhuluma za ulimwengu. Mbali na kutambua thamani yote ya matibabu inayojulikana, ufanisi wa dawa mbalimbali, bado kuna supplément d'ame, kama Wafaransa wangesema, kwa kutumia usemi ambao ni vigumu kutafsiri, lakini wenye maana kubwa. Anataka kuashiria kikamilisho kwa kile ambacho tayari kipo, lakini ambacho huimarisha na kukiboresha kwa sababu zinazotoka kwa chanzo kingine cha uponyaji. Mfano ulioanzishwa wa dawa hakika haushikilii ukiritimba juu ya uponyaji na kuelewa hali ngumu ya mwanadamu, wakati mwingine afya, wakati mwingine mgonjwa. Ni hapa kwamba kiroho hupata nafasi yake. Inaimarisha kwa mtu, kwanza kabisa, kujiamini katika nguvu za kuzaliwa upya za maisha, katika uwezo wa daktari na katika huduma ya bidii ya muuguzi au muuguzi. Tunajua kutoka kwa kina saikolojia na saikolojia ya utu juu ya thamani ya matibabu ya uaminifu. Kuamini kunamaanisha kwamba: ‘Maisha yana maana, yanafaa, yana nishati ya ndani inayojilisha yenyewe, ni ya thamani. Ujasiri huo ni wa mtazamo wa kiroho wa ulimwengu’ (Waldow, Huduma ya Afya). Wanasayansi wote wanajua kwamba ukweli hauingii kikamilifu katika dhana zetu. Sio mara kwa mara, madaktari wenyewewanashangaa jinsi mtu anapona haraka. Ndani kabisa, ni kuamini kuwa visivyoonekana na visivyowezekana ni sehemu ya vinavyoonekana na vinavyotabirika. Nguvu kubwa zaidi ni imani ya kuhisi chini ya mtazamo mzuri wa Mungu na kuwa, kama wana na binti, katika kiganja cha mkono wake. Hapa ‘doa la Mungu katika ubongo’ linalofunuliwa katika usadikisho huo linahuishwa. Wanachangia afya, hata katika kuepukika kwa matokeo.”