Духовноста е одгледување на она што е соодветно на духот, неговата способност да проектира обединувачки визии, да поврзува сè со сè, да ги поврзе и повторно да ги поврзе сите работи едни со други и со оригиналот извор на битие. Секој став и активност го фаворизира проширувањето на животот, заедништвото. Тоа е негување на она што Пјер Теилхар де Шарден го нарече Божествена средина, во која постоиме, дишеме и сме она што сме. Невробиолозите и истражувачите на мозокот идентификуваа дека биолошката основа на духовноста лежи во фронталниот лобус на мозокот. Тие го потврдија овој факт емпириски: секогаш кога се доловуваат најглобалните контексти, или се случува значајно искуство на тоталитетот, или, исто така, кога конечните реалности, оптоварени со значење и кои произведуваат искуства на почитување, посветеност и почит, се пристапуваат на егзистенцијален начин, таму е висока вибрација во херци на невроните. Тие го нарекоа овој феномен „Божја точка“, еден вид внатрешен орган преку кој се доловува присуството на Неискажливото во реалноста. Оваа „божја точка“ се открива со нематеријални вредности како што се солидарноста и поголемото чувство на достоинство. Да се ​​разбуди значи да се дозволи духовноста да се појави. Затоа, духовноста не е размислување за Бога, туку чувство на него. Тоа се доживува како ентузијазам (на грчки значи да се има бог внатре), кој нè носи и нè прави здрави. Во здравството, духовностаима своја исцелителна моќ. Ги подобрува квалитетите како што се интелигенцијата, либидото, моќта, наклонетоста и позитивните како љубовниот живот, способни за простување, милост и огорченост пред неправдите на светот. Покрај препознавањето на сета вредност на познатите терапии, ефективноста на различните лекови, сè уште постои додаток, како што би рекле Французите, користејќи израз кој е тежок за преведување, но богат со значење. Таа сака да сигнализира дополнување на она што веќе постои, но кое го зајакнува и збогатува со фактори кои доаѓаат од друг извор на исцелување. Воспоставениот модел на медицина секако не држи монопол на лекување и разбирање на сложената човечка состојба, понекогаш здрава, понекогаш болна. Токму тука духовноста го наоѓа своето место. Таа ја зајакнува кај личноста, пред сè, довербата во регенеративните енергии на животот, во компетентноста на лекарот и во вредната грижа на медицинската сестра или медицинската сестра. Ние знаеме од длабинската психологија и трансперсоналната психологија за терапевтската вредност на довербата. Довербата суштински имплицира дека: „Животот има смисла, вреди, има внатрешна енергија што се храни самиот себе, тој е скапоцен. Таквата доверба припаѓа на духовниот поглед на светот“ (Waldow, Health Care). Сите научници знаат дека реалноста не се вклопува целосно во нашите концепти. Не ретко и самите лекарисе изненадени од тоа колку брзо некој закрепнува. Длабоко во себе, верувањето дека невидливото и непроменливото се дел од видливото и предвидливото. Поголема сила е верата да се чувствуваш под љубезниот поглед на Бога и да бидеш, како синови и ќерки, на дланка. Овде се оживува „Божјата точка во мозокот“ што се открива во таквите убедувања. Тие придонесуваат за здравјето, дури и во неизбежноста на исходот.“