Pererin rhagorol yw ffydd. Mae'n cerdded trwy'r oesoedd gan adlewyrchu dyhead ac anghenion y rhai sy'n byw mewn amser penodol ac mewn diwylliant arbennig. Mae sefydliadau crefyddol yn goroesi orau y gallant dros y canrifoedd, ond nid ydynt yn dod allan yn ddianaf o'r chwyldro mewn meddylfryd, yn enwedig yr un sydd wedi ysgwyd y byd yn ystod y 50 mlynedd diwethaf. Mewn bandiau dwyreiniol, mae pwysau traddodiad yn dal i orfodi llawer, o ddillad i briodasau, gan fynd trwy gynhyrchu diwylliannol. Yma yn y Gorllewin, i'r gwrthwyneb, mae mwy a mwy o bobl yn symud i ffwrdd o'r dogmas a osodir o'r tu allan. Yn yr ysbryd “gwnewch eich hun” gorau, mae'n well ganddyn nhw addasu cysyniadau yma ac acw a chynhyrchu eu hysbrydolrwydd eu hunain, heb unrhyw ymrwymiad hirdymor, ac eithrio gydag ymdeimlad o wirionedd mewnol, yn agored i ailfformiwleiddiadau cyfnodol, fel y nodir gan y paent preimio ôl-fodern. .

Rhifau ffydd heddiw

Nid oes dim dirgelwch yn hyn. Mae datblygiad unigoliaeth, sy'n gysylltiedig ag apeliadau'r gymdeithas ddefnyddwyr, wedi effeithio ar y ffordd y mae'r rhan fwyaf o bobl yn ymwneud â'r sanctaidd. “Mae unigolion yn dod yn llai crefyddol ac yn fwy ysbrydol”, mae’n nodi’r cymdeithasegydd Dario Caldas, o’r Observatório de Sinais, yn São Paulo. “Yn wyneb argyfwng sefydliadau traddodiadol, boed yr Eglwys, y Wladwriaeth, neu’r blaid, mae hunaniaethau’n dameidiog wrth i unigolion ddechrau meithrin hunaniaethau di-baid gydol eu hoes”,mae'n honni. Mae hunaniaeth, yn yr ystyr hwn, yn peidio â bod yn gnewyllyn anhyblyg a digyfnewid i gymryd yn ganiataol fyrhoedledd arbrofolaeth, newidiadau mewnol sy'n cael eu prosesu trwy brofiadau personol. Nid oes angen i unrhyw un, y dyddiau hyn, gael ei eni a marw o dan gysgod un gred. Mewn geiriau eraill, mae ysbrydolrwydd yn gwneud synnwyr i ddyn cyfoes cyn belled â'i fod yn cael ei arwain gan raddfa bersonol o werthoedd. “Affinedd yw’r arwyddair”, sy’n crynhoi Caldas.

Mae’r cyfrifiad diwethaf a gynhaliwyd gan Sefydliad Daearyddiaeth ac Ystadegau Brasil (IBGE), sy’n cyfeirio at y flwyddyn 2010, a ryddhawyd ddiwedd Mehefin, yn pwyntio at a cynnydd sylweddol yn nifer y bobl heb grefydd yn y 50 mlynedd diwethaf: o 0.6% i 8%, hynny yw, 15.3 miliwn o unigolion. O'r rheini, mae tua 615,000 yn anffyddwyr a 124,000 yn agnostig. Mae'r gweddill yn seiliedig ar ysbrydolrwydd di-label. “Mae’n rhan sylweddol o boblogaeth Brasil”, pwysleisiodd y cymdeithasegydd. Nid yw'r dimensiwn cysegredig, fodd bynnag, yn cefnu ar yr allor, lle rydym yn adneuo ein credoau, boed mewn bywyd, yn y llall, mewn cryfder mewnol, neu mewn grŵp eclectig o dduwdodau sy'n cyffwrdd â'n calon. Mae'r berthynas â throsgynoldeb yn newid siâp yn unig. Mae'r ailfodelu hwn yn dal i gynnwys paradocs, yr hyn y mae'r athronydd Ffrengig Luc Ferry yn ei alw'n ysbrydolrwydd lleyg, dyneiddiaeth seciwlar neu ysbrydolrwydd heb ffydd. Yn ôl y deallusol, y profiad ymarferol ogwerthoedd dyneiddiol - mae'n unig sy'n gallu sefydlu cysylltiadau ystyrlon rhwng dyn a'i gyd-ddynion - yn ffurfweddu'r mynegiant gorau o'r sanctaidd ar y Ddaear. Yr hyn sy’n maethu’r wythïen hon, nad yw o reidrwydd yn gysylltiedig â defosiwn i dduw â barf a thiwnig, yw cariad, sy’n ein hysgogi i adeiladu byd gwell i’n plant ac, felly, ar gyfer cenedlaethau’r dyfodol. “Heddiw, yn y Gorllewin, does neb yn peryglu eu bywyd i amddiffyn duw, mamwlad neu ddelfryd o chwyldro. Ond mae'n werth cymryd risgiau i amddiffyn y rhai rydyn ni'n eu caru”, ysgrifennodd Ferry yn y llyfr The Revolution of Love - For a Laic (Objective) Spirituality. Yn dilyn meddwl dyneiddiol seciwlar, daw i’r casgliad: “Cariad sy’n rhoi ystyr i’n bodolaeth.”

Ffydd a syncretiaeth grefyddol

I Caldas, Brasil mae ganddi ei hynodion . Yn hanesyddol rydym wedi cario dylanwad syncretiaeth grefyddol, sy'n gwneud presenoldeb y dwyfol mewn bywyd bob dydd mor bwysig â reis a ffa ar y plât. “Efallai na fyddwn yn mynychu gwasanaethau, ond rydym yn creu ein defodau ein hunain, rydym yn adeiladu allorau gartref, gofodau synhwyraidd sy'n deillio o syncretiaeth emosiynol arbennig iawn”, yn diffinio'r cymdeithasegydd. Efallai bod ffydd hunan-ganolog, waeth pa mor dda yw ei bwriad, yn llithro i narsisiaeth yn y pen draw. Mae'n digwydd. Ond gwrthddrych adeiladol yr ysbrydolrwydd presennol yw, trwy droi at ei hanfod drwoddhunan-wybodaeth, dyn cyfoes yn dod yn well dinesydd y byd. “Mae gan unigoliaeth ysbrydol fel gwerthoedd dyneiddiol goddefgarwch, cydfodolaeth heddychlon, chwilio am y gorau ohonoch eich hun”, yn rhestru Caldas.

Ym mhwlpud seicoleg, mae ffydd hefyd yn gweddïo ar rosari lluosogrwydd. Hynny yw, i amlygu ei hun, nid oes angen iddo gael cymhorthdal ​​​​gan praeseptau crefyddol. Gall amheuwr gredu'n berffaith y bydd yfory yn well na heddiw ac, o'r safbwynt hwnnw, dynnu cryfder i godi o'r gwely a goresgyn adfyd. Mae ffydd hyd yn oed yn cael ei gydnabod yn wyddonol fel atgyfnerthiad amhrisiadwy yn ystod prosesau goresgyn. Mae cannoedd o arolygon yn dangos bod pobl sydd wedi cynysgaeddu â rhyw fath o ysbrydolrwydd yn haws i oresgyn pwysau bywyd o gymharu â rhai nad ydynt yn credu. Yr hyn sy'n gwneud byd o wahaniaeth mewn cyfnod anodd yw'r gallu i dynnu dysg ac ystyr o brofiadau trawmatig neu hyd yn oed edrych i'r dyfodol gyda gobaith, yn ôl Julio Peres, seicolegydd clinigol, meddyg mewn niwrowyddorau ac ymddygiad yn Sefydliad Seicoleg y Brifysgol. o São Paulo (USP), cymrawd ôl-ddoethurol yn y Ganolfan Ysbrydolrwydd a Meddwl ym Mhrifysgol Pennsylvania, yn yr Unol Daleithiau, ac awdur Trauma and Overcoming (Roca). “Gall unrhyw un ddysgu adennill hyder ynddynt eu hunain ac yn y byd, cyn belled â'u bod yn creu cynghrair ddysgu gyda'r digwyddiad poenus,gan dynnu mwy o ystyr i’w bodolaeth, er gwaethaf crefydd”, sy’n sicrhau’r arbenigwr, sy’n atgyfnerthu ei brofiad proffesiynol yn y gosodiad: “Os llwyddaf i amsugno’r dysgu, gallaf ddiddymu’r dioddefaint”.

Wedi arfer gweld mae ei gleifion, a gafodd eu gwanhau a'u dychryn o'r blaen gan effaith yr anhraethadwy, yn darganfod cryfderau annisgwyl ynddynt eu hunain, a thrwy hynny godi ansawdd bywyd, mae Peres yn gwarantu mai'r peth pwysicaf wrth groesi'r niwl yw cael y teimlad o gefnogaeth a chysur ysbrydol , deued hwynt o'r nef, o'r Ddaear neu o'r enaid, fel y mae'r tair stori ffydd, gobaith a digrifwch, er y gofidiau, a ddarllenwch isod yn profi.

Stori 1. Sut enillodd Cristiana y tristwch ar ôl y toriad

“Darganfyddais fy ngwir natur”

Cyn gynted ag y torrais i fyny, roeddwn yn teimlo fy mod wedi cwympo i mewn waelod ffynnon. Yn y sefyllfaoedd anhrefnus hyn, nid oes tir canol: naill ai rydych chi'n suddo i'r twll (pan na welwch y gwanwyn pwerus iawn sy'n bodoli yno ac yn ei yrru allan eto) ac yn y pen draw, lawer gwaith, yn mynd yn sâl neu'n tyfu a lot. Yn fy achos i, darganfyddais fy ngwir natur a, hyd yn oed yn fwy, dysgais ei ddilyn. Mae hyn yn amhrisiadwy! Y brif gred sy'n cryfhau fy ffydd heddiw yw bod yna "ddeallusrwydd cariadus" yn gwylio ein camau (y gallwn ei alw'n Dduw, yn fydysawd neu'n caru egni) a hynnyrhaid i ni ildio i lif naturiol bywyd. Os teimlwn fod rhywbeth yn symud i gyfeiriad, hyd yn oed os yw’n groes i’n dymuniadau, rhaid inni ildio a gadael iddo lifo, heb unrhyw wrthwynebiad. Hyd yn oed os nad ydym yn ymwybodol o'r rhesymau dan sylw, yn nes ymlaen fe welwn fod y llwybr hwn a oedd yn datblygu wedi bod o fudd nid yn unig i ni ond hefyd i bawb o'n cwmpas. Ein rôl ni yn unig yw gosod ein hunain yn ôl ein natur, hynny yw, gwneud dewisiadau wedi'u harwain gan yr hyn sy'n gwneud i ni deimlo'n dda, aros yn gysylltiedig â'n hanfod a darparu atebion ar gyfer rhywbeth mwy. Mae gennym oll olau mewnol. Ond, er mwyn iddo amlygu ei hun, mae'n bwysig cadw'n iach yn gorfforol (mae maethiad da ac ymarfer corff rheolaidd yn sylfaenol) ac yn feddyliol ac yn ysbrydol. Mae arferion myfyriol yn helpu llawer, maen nhw'n ein rhoi ar yr echel, gyda meddwl tawel a chalon dawel. Dyna pam dwi'n myfyrio bob bore. Cyn dechrau fy apwyntiadau, rwyf hefyd yn gwneud myfyrdod deng munud a, phan fydd gennyf benderfyniadau pwysig o'm blaen, gofynnaf i'r bydysawd anfon yr ateb gorau ataf. Christiana Alonso Moron, dermatolegydd o São Paulo

Stori 2. Sut gwnaeth y newyddion bod ganddi ganser fwy o ffydd i Mirela

“Hiwmor da yn anad dim “

Ar 30 Tachwedd, 2006, cefais y newyddion bod gen i ganser y fron.fron. Yn yr un flwyddyn, roeddwn wedi diddymu priodas 12 mlynedd - gyda merch ifanc - ac wedi colli swydd dda. Ar y dechrau, gwrthryfelais yn erbyn Duw. Roeddwn i'n meddwl ei bod yn annheg iddo ganiatáu i mi orfod mynd trwy gymaint o amseroedd gwael. Wedi hynny, fe wnes i lynu ato â'm holl nerth. Deuthum i gredu bod rheswm da y tu ôl i'r ddioddefaint. Heddiw, gwn mai’r rheswm oedd gallu dweud wrth bobl: “Edrychwch, os gwn i wella, bydd gennych ffydd y byddwch chwithau hefyd”. Ar ôl dwy lawdriniaeth lwyddiannus a dechrau cemotherapi, gwelais y gallwn ailafael yn fy mywyd mewn ffordd arferol bron. Dechreuais deimlo'n fwy hyderus am yr iachâd ac es i chwilio am swydd newydd a gweithgareddau a roddodd bleser i mi. Dwysodd fy ysbrydolrwydd ar ôl y salwch. Gweddïais gymaint nes i mi ddrysu'r saint. Gwnes addewid i Ein Harglwyddes Aparecida i fynd i'w noddfa yn Fatima. Edrychwch arno – ymwelais â'r

ddwy eglwys gadeiriol yn y diwedd. Es i gysgu yn gweddïo, deffro yn gweddïo. Ceisiais, ac rwy'n ceisio hyd heddiw, i fwydo meddyliau cadarnhaol yn unig. Mae gen i Dduw fel ffrind agos, bob amser yn bresennol. Dydw i ddim yn gadael y tŷ nes i mi siarad â'm holl saint.

Rwy'n teimlo fel bos yn rhoi tasgau dyddiol iddyn nhw. Ond gofynnaf am nerth ac amddiffyniad bob amser gyda hoffter a diolchgarwch mawr. Dysgais i werthfawrogi gwir ffrindiau, y bobl a arhosodd wrth fy ochr. Fe wnes i ddarganfod fy mod i'n caru fy hun, nad ydw i bythByddaf yn llai o fenyw nag eraill dim ond oherwydd nad yw fy mronnau yn berffaith neu oherwydd i mi golli fy ngwallt. Gyda llaw, cwrddais â fy ngŵr moel presennol, yn cael cemotherapi. Dysgais i fod yn fwy dewr a pheidio â rhoi cymaint o bwys ar ffeithiau byrhoedlog. Yn anad dim, dysgais na ddylem wastraffu unrhyw gyfle i fod yn hapus eto. Os bydd eich ffrind neu'ch ci yn gofyn ichi fynd am dro, ewch. Fe welwch yr haul, y coed, ac efallai y byddwch chi'n taro i mewn i rywbeth a fydd yn eich helpu i droi'r byrddau. Mirela Janotti, cyhoeddwr o São Paulo

Stori 3. Sut y gwnaeth ffydd Mariana ei hachub

Fel y bo'r angen trwy fywyd

Mae optimistiaeth yn nodwedd o fy mhersonoliaeth. Rwy'n ateb y ffôn yn chwerthin, heb sylweddoli hynny. Mae fy ffrindiau'n dweud bod fy llygaid yn gwenu. Credu yn yr hyn nas gwelir yw bod â ffydd. Rwy'n credu mewn grym mwy o'r enw Duw ac yn y gallu i gyflawni nodau yn seiliedig ar ymdrech, darpariaeth. Os nad ydych chi'n credu, nid yw pethau'n digwydd. Mae gennym ni i gyd gysylltiad uniongyrchol â Duw heb fynd trwy grefydd o reidrwydd. Gallwn gyfathrebu ag ef mewn eiliadau o fewnwelediad, myfyrdod, defosiwn, beth bynnag. Bob bore, diolchaf ichi am fywyd, gofynnaf am ysbrydoliaeth i greu, llawenydd yn fy nghalon i gael hudoliaeth a chryfder i symud ymlaen, oherwydd weithiau nid yw byw yn hawdd. Cefais argyfyngau anadlol olynol am 28 mlynedd.Fe wnes i hyd yn oed ddioddef tri apneis – a adawodd borffor fi a'm gorfodi i gael fy mewndiwio. Ar yr adegau hyn, roeddwn i'n teimlo heb y rheolaeth leiaf dros fy nghorff a'm meddwl. Roeddwn i'n ddiymadferth. Ond dywedodd fy ffydd wrthyf am beidio â siomi fy hun. ar ôl mynd trwy lawer o feddygon, cyfarfûm â phwlmonolegydd cymwys a nododd y driniaeth eithaf. Chefais i ddim pyliau mwy o broncitis. Heddiw, rydw i'n berson lliw ultra. Lliw yw bywyd ac mae ganddo'r pŵer trawsnewid. Peintio yw fy therapi dyddiol, fy dos o lawenydd a rhyddid. Rwyf mor ddiolchgar am hynny. Rwy’n cario’r frawddeg ganlynol gan y ffisegydd Marcelo Glaiser fel arwyddair: “Ym myd y bach iawn, mae popeth yn arnofio, does dim byd yn sefyll yn ei unfan”. Cyfeiriaf y sylw hwn at lawenydd byw, gan ganiatáu i chi'ch hun dynnu'ch traed oddi ar y ddaear ac arnofio, gyda meddwl glanweithiol. Mae'r ystum hwn o fywyd yn ffordd o gael gobaith. Rwy'n credu, yn anad dim, yn y tri: ymddiswyddo, ailgylchu, ail-wneud, ailfeddwl, ailweithio, ail-leoli eich hun. Bod yn hyblyg, hynny yw, gallu edrych ar bethau o wahanol onglau. Rwy'n cadw fy syllu'n hylif a fy meddwl yn curiadus. Felly dwi'n teimlo'n fyw ac yn cicio'r bêl i fyny er gwaethaf yr anawsterau. Mariana Holitz, artist plastig o São Paulo