A fe é unha excelente peregrina. Percorre as épocas reflectindo os anhelos e necesidades dos que viven nun tempo e nunha cultura determinada. As institucións relixiosas sobreviven como poden ao longo dos séculos, pero non saen ilesas da revolución das mentalidades, sobre todo da que sacudiu o mundo nos últimos 50 anos. Nas bandas orientais, o peso da tradición aínda dicta moito, dende a vestimenta ata as vodas, pasando pola produción cultural. Aquí en Occidente, pola contra, cada vez son máis as persoas que se afastan dos dogmas impostos dende fóra. No mellor espírito de “faina ti mesmo”, prefiren axustar conceptos aquí e alí e fabricar a súa propia espiritualidade, sen ningún compromiso a longo prazo, salvo cun sentido de verdade interior, abertos a reformulacións periódicas, como dita a cartilla posmoderna. .

Os números da fe hoxe

Nisto non hai ningún misterio. O avance do individualismo, ligado aos atractivos da sociedade de consumo, incidiu na forma de relacionarse coa maior parte do sagrado. “Os individuos son cada vez menos relixiosos e máis espirituais”, sinala o sociólogo Dario Caldas, do Observatório de Sinais, en São Paulo. "Ante a crise das institucións tradicionais, sexa a Igrexa, o Estado ou o partido, as identidades vanse fragmentando a medida que os individuos comezan a alimentar identificacións fugaces ao longo da vida",afirma. A identidade, neste sentido, deixa de ser un núcleo ríxido e inmutable para asumir a fugacidade do experimentalismo, dos cambios internos que se procesan a través das vivencias persoais. Ninguén, nestes días, necesita nacer e morrer ao amparo dunha soa crenza. Noutras palabras, a espiritualidade ten sentido para o home contemporáneo sempre que estea guiada por unha escala de valores personalizada. “A consigna é afinidade”, resume Caldas.

O último censo realizado polo Instituto Brasileiro de Xeografía e Estatística (IBGE), referido ao ano 2010, publicado a finais de xuño, apunta a un aumento significativo do número de persoas sen relixión nos últimos 50 anos: do 0,6% ao 8%, é dicir, 15,3 millóns de persoas. Deles, uns 615.000 son ateos e 124.000 agnósticos. O resto baséase na espiritualidade sen etiquetas. "É unha parte importante da poboación brasileira", subliña o sociólogo. A dimensión sagrada, porén, non abandona o altar, onde depositamos as nosas crenzas, xa sexa na vida, na outra, na forza interior ou nun grupo ecléctico de divindades que nos tocan o corazón. A relación coa transcendencia só cambia de forma. Esta remodelación implica aínda un paradoxo, o que o filósofo francés Luc Ferry chama espiritualidade laica, humanismo laico ou espiritualidade sen fe. Segundo o intelectual, a experiencia práctica deOs valores humanistas, só son capaces de establecer conexións significativas entre o home e os seus semellantes, configuran a mellor expresión do sagrado na Terra. O que nutre esta vea, que non necesariamente está ligada á devoción a un deus con barba e túnica, é o amor, que nos impulsa a construír un mundo mellor para os nosos fillos e, polo tanto, para as xeracións vindeiras. “Hoxe, en Occidente, ninguén arrisca a súa vida para defender un deus, unha patria ou un ideal de revolución. Pero paga a pena arriscarse para defender aos que queremos”, escribe Ferry no libro A revolución do amor – Por unha espiritualidade laica (obxectiva). Seguindo o pensamento humanista secular, conclúe: “É o amor o que dá sentido á nosa existencia”.

Fe e sincretismo relixioso

Para Caldas, Brasil ten as súas peculiaridades. . Levamos historicamente a influencia do sincretismo relixioso, que fai que a presenza do divino na vida cotiá sexa tan importante como o arroz e as fabas no prato. “Non asistimos aos servizos, pero creamos os nosos propios rituais, construímos altares na casa, espazos sensoriais froito dun sincretismo emocional moi particular”, define a socióloga. Pode ser que a fe egocéntrica, por ben intencionada que sexa, acabe escorregando no narcisismo. Ocorre. Pero a contraparte edificante da espiritualidade actual é que, ao virar á súa esenciaautocoñecemento, o home contemporáneo convértese nun mellor cidadán do mundo. “O individualismo espiritual ten como valores humanistas a tolerancia, a convivencia pacífica, a procura do mellor de si mesmo”, enumera Caldas.

No púlpito da psicoloxía, a fe tamén reza o rosario da pluralidade. É dicir, para manifestarse, non é preciso que estea subvencionado por preceptos relixiosos. Un escéptico pode crer perfectamente que mañá será mellor que hoxe e, desde esa perspectiva, sacar forzas para levantarse da cama e superar as adversidades. A fe é incluso cientificamente recoñecida como un reforzo inestimable durante os procesos de superación. Centos de enquisas mostran que as persoas dotadas dalgún tipo de espiritualidade superan máis facilmente as presións da vida en comparación cos non crentes. O que marca a diferenza en tempos difíciles é a capacidade de extraer aprendizaxe e significado das experiencias traumáticas ou mesmo de mirar o futuro con esperanza, segundo Julio Peres, psicólogo clínico, doutor en neurociencias e comportamento no Instituto de Psicoloxía da Universidade. de São Paulo (USP), bolseiro posdoutoral no Center for Spirituality and Mind da Universidade de Pensilvania, nos Estados Unidos, e autor de Trauma and Overcoming (Roca). “Calquera pode aprender a recuperar a confianza en si mesmo e no mundo, sempre que faga unha alianza de aprendizaxe co doloroso acontecemento,extraendo un maior sentido á súa existencia, a pesar da relixiosidade”, asegura o especialista, que consolida a súa experiencia profesional na proposta: “Se consigo absorber a aprendizaxe, podo disolver o sufrimento”.

Afeito a ver. os seus pacientes, antes debilitados e asustados polo impacto do imponderable, descobren en si mesmos fortalezas insospeitadas, elevando así a calidade de vida, Peres garante que o máis importante durante o cruce das néboas é obter a sensación de apoio e confort espiritual. , véñenos do ceo, da Terra ou da alma, como demostran as tres historias de fe, esperanza e bo humor, a pesar das penas, que le a continuación.

Conto 1. Como Cristiana gañou a tristeza tras a ruptura

“Descubrín a miña verdadeira natureza”

En canto rompín, sentín como caer nun o fondo dun pozo. Nestas situacións caóticas, non hai un termo medio: ou te afundes no burato (cando non ves o poderoso resorte que hai e o impulsará de novo) e acabas, moitas veces, enfermando ou medrando un lote. No meu caso, descubrín a miña verdadeira natureza e, aínda máis, aprendín a seguila. Isto non ten prezo! A principal crenza que fortalece a miña fe hoxe é que hai unha "intelixencia amorosa" que observa os nosos pasos (que podemos chamar Deus, universo ou enerxía do amor) e quedebemos entregarnos ao fluxo natural da vida. Se sentimos que hai algo que se move nunha dirección, aínda que sexa contrario aos nosos desexos, debemos rendernos e deixalo fluír, sen ningunha resistencia. Aínda que non sexamos conscientes dos motivos, máis adiante veremos que este camiño que se estaba a desenvolver foi beneficioso non só para nós senón tamén para todos os que nos rodeaban. O noso papel é só posicionarnos segundo a nosa natureza, é dicir, tomar eleccións guiados polo que nos fai sentir ben, permanecer conectados coa nosa esencia e ofrecer solucións para algo máis grande. Todos temos unha luz interior. Pero, para que se manifeste, é importante manterse saudable tanto no físico (unha boa alimentación e o exercicio físico regular son fundamentais) como mental e espiritual. As prácticas meditativas axudan moito, póñennos no eixo, coa mente serena e o corazón aplacado. Por iso medito todas as mañás. Antes de comezar as miñas citas, tamén fago unha meditación de dez minutos e, cando teño por diante decisións importantes, pídolle ao universo que me envíe a mellor solución. Christiana Alonso Moron, dermatóloga de São Paulo

Relato 2. Como a noticia de que tiña cancro fixo que Mirela tivese máis fe

“Bo humor sobre todo “

O 30 de novembro de 2006 recibín a noticia de que tiña cancro de mama.peito. Ese mesmo ano, disolvera un matrimonio de 12 anos, cunha filla pequena, e perdín un bo traballo. Ao principio, rebeleime contra Deus. Pensei que era inxusto que me permitise pasar por tantos malos momentos. Despois, pegueime a el con todas as miñas forzas. Cheguei a crer que había unha boa razón detrás do calvario. Hoxe sei que a razón era poder dicirlle á xente: “Mira, se me poño ben, ten fe en que ti tamén”. Despois de dúas operacións exitosas e do inicio da quimioterapia, vin que podía retomar a miña vida dun xeito case normal. Comecei a sentirme máis seguro da cura e fun na procura dun novo traballo e actividades que me deran pracer. A miña espiritualidade intensificouse despois da enfermidade. Recei tanto que confundín os santos. Fixen unha promesa á Nosa Señora de Aparecida de ir ao seu santuario de Fátima. Mírao: acabei visitando as

dúas catedrais. Fun durmir rezando, espertei rezando. Intentei, e intento ata hoxe, alimentar só pensamentos positivos. Teño a Deus como amigo íntimo, sempre presente. Tampouco saio da casa ata falar con todos os meus santos.

Síntome como un xefe que lles reparte as tarefas diarias. Pero pido forza e protección sempre con moito cariño e agradecemento. Aprendín a valorar os verdadeiros amigos, as persoas que se quedaron ao meu lado. Descubrín que me quero a min mesmo, que nuncaSerei menos muller que outras só porque os meus peitos non son perfectos ou porque perdín o pelo. Por certo, coñecín ao meu actual marido calvo, sometida a quimioterapia. Aprendín a ser máis valente e a non dar tanta importancia aos feitos efémeros. Sobre todo, aprendín que non debemos desperdiciar ningunha oportunidade para volver ser felices. Se o teu amigo ou o teu can che pide que vaias a pasear, vai. Atoparás o sol, as árbores e podes atoparte con algo que che axude a cambiar as táboas. Mirela Janotti, publicista de São Paulo

Historia 3. Como a salvou a fe de Mariana

Flotando pola vida

O optimismo é un trazo da miña personalidade. Respondo ao teléfono rindo sen darme conta. Os meus amigos din que os meus ollos sorrían. Ter fe é crer no que non se ve. Creo tanto nunha forza maior chamada Deus como na capacidade de acadar obxectivos baseados no esforzo, na entrega. Se non cres, as cousas non pasan. Todos temos unha conexión directa con Deus sen pasar necesariamente pola relixión. Podemos comunicarnos con el en momentos de introspección, meditación, devoción, o que sexa. Todas as mañás, agradezo a vida, pido inspiración para crear, alegría no corazón para ter encanto e forza para seguir adiante, porque ás veces vivir non é doado. Tiven sucesivas crises respiratorias durante 28 anos.Incluso sufrín tres apnéas, que me deixaron morado e obrigáronme a ser intubada. Nestes momentos, sentíame sen o máis mínimo control sobre o meu corpo e mente. Estaba indefenso. Pero a miña fe díxome que non me defraudase. despois de pasar por moitos médicos, coñecín un neumólogo competente que me indicou o tratamento definitivo. Non tiven máis episodios de bronquite. Hoxe son unha persoa ultracor. A cor é vida e ten o poder de transformación. A pintura é a miña terapia diaria, a miña dose de alegría e liberdade. Estou moi agradecido por iso. Levo como lema a seguinte frase do físico Marcelo Glaiser: “No mundo dos moi pequenos, todo flota, nada se para”. Remítome esta observación á alegría de vivir, permitindo quitar os pés do chan e flotar, coa mente saneada. Esta postura de vida é unha forma de ter esperanza. Creo, sobre todo, nos tres: resignificar, reciclar, refacer, repensar, reelaborar, reposicionarse. Ser flexible, é dicir, poder mirar as cousas desde diferentes ángulos. Manteño a miña mirada fluída e a miña mente pulsando. Así que síntome vivo e pateo o balón cara arriba a pesar das dificultades. Mariana Holitz, artista plástica de São Paulo