ඇදහිල්ල විශිෂ්ට වන්දනාකරුවෙකි. එය යම් කාලයක සහ යම් සංස්කෘතියක ජීවත් වන අයගේ ආශාවන් සහ අවශ්‍යතා පිළිබිඹු කරමින් යුග හරහා ගමන් කරයි. ආගමික ආයතන ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ඔවුන්ට හැකි උපරිමයෙන් පවතින නමුත්, විශේෂයෙන් පසුගිය වසර 50 තුළ ලෝකය කම්පා කළ මානසිකත්වයේ විප්ලවයෙන් ඒවා ගැලවී නොඑනු ඇත. පෙරදිග සංගීත කණ්ඩායම්වල, සම්ප්‍රදායේ බර තවමත් බොහෝ දේ නියම කරයි, ඇඳුම් පැළඳුම් සිට මංගල උත්සව දක්වා, සංස්කෘතික නිෂ්පාදනය හරහා ගමන් කරයි. මෙහිදී බටහිර රටවල, ඊට පටහැනිව, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් පිටතින් පටවන ලද ප්‍රවාදයන්ගෙන් ඉවත් වේ. "එය ඔබම කරන්න" යන හොඳම ආත්මය තුළ, ඔවුන් පශ්චාත් නූතන ප්‍රාථමිකය විසින් නියම කරන ලද පරිදි, අභ්‍යන්තර සත්‍යයේ හැඟීමකින් තොරව, කාලානුරූපී ප්‍රතිසංස්කරණවලට විවෘතව හැර, කිසිදු දිගුකාලීන කැපවීමකින් තොරව, සංකල්ප එහෙන් මෙහෙන් වෙනස් කර තමන්ගේම අධ්‍යාත්මිකත්වය නිෂ්පාදනය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. .

අද ඇදහිල්ලේ සංඛ්‍යා

මෙහි අභිරහසක් නොමැත. පාරිභෝගික සමාජයේ ආයාචනා සමඟ සම්බන්ධ වූ පුද්ගලවාදයේ දියුණුව බොහෝ මිනිසුන් පූජනීයත්වයට සම්බන්ධ වන ආකාරය කෙරෙහි බලපා ඇත. "පුද්ගලයින් අඩු ආගමික හා වඩා අධ්‍යාත්මික වෙමින් සිටිති", සාඕ පවුලෝ හි Observatório de Sinais හි සමාජ විද්‍යාඥ Dario Caldas පෙන්වා දෙයි. "සාම්ප්‍රදායික ආයතනවල අර්බුදය හමුවේ, එය පල්ලිය, රාජ්‍යය හෝ පක්ෂය වේවා, පුද්ගලයන් ජීවිත කාලය පුරාම නොවරදින හඳුනාගැනීම් පෝෂණය කිරීමට පටන් ගන්නා විට අනන්‍යතා ඛණ්ඩනය වේ",ඔහු හිමිකම් කියනවා. අනන්‍යතාවය, මෙම අර්ථයෙන්, පුද්ගලික අත්දැකීම් හරහා සැකසෙන අභ්‍යන්තර වෙනස්කම්වල පරික්ෂණවාදයේ සංක්‍රාන්තිය උපකල්පනය කිරීම සඳහා දෘඩ හා වෙනස් කළ නොහැකි න්‍යෂ්ටියක් වීම නතර වේ. මේ දිනවල කිසිවකුට එකම විශ්වාසයක රැකවරණය යටතේ ඉපදී මැරෙන්නට අවශ්‍ය නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අධ්‍යාත්මිකත්වය සමකාලීන මිනිසාට අර්ථවත් වන්නේ එය පුද්ගලාරෝපිත අගයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන තාක් කල්ය. “මුරපදය යනු සම්බන්ධතාවයයි”, කැල්ඩාස් සාරාංශ කරයි.

බ්‍රසීලියානු භූගෝල විද්‍යාව සහ සංඛ්‍යාලේඛන ආයතනය (IBGE) විසින් සිදු කරන ලද අවසාන සංගණනය, ජුනි මස අවසානයේදී නිකුත් කරන ලද 2010 වර්ෂයට යොමු කර, පසුගිය වසර 50 තුළ ආගමක් නොමැති පුද්ගලයින්ගේ සැලකිය යුතු වැඩිවීමක්: 0.6% සිට 8% දක්වා, එනම් පුද්ගලයන් මිලියන 15.3 ක්. ඔවුන්ගෙන් 615,000 ක් පමණ අදේවවාදීන් වන අතර 124,000 ක් අඥෙයවාදීන් වේ. ඉතිරිය ලේබල් රහිත අධ්‍යාත්මිකත්වය මත පදනම් වේ. "එය බ්රසීලියානු ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක්", සමාජ විද්යාඥයා අවධාරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, පූජනීය මානය පූජාසනය අත් නොහරින අතර, එහිදී අප අපගේ විශ්වාසයන් තැන්පත් කරන්නේ, ජීවිතයේ වේවා, අනෙකා තුළ වේවා, අභ්‍යන්තර ශක්තියෙන් හෝ අපගේ හදවත ස්පර්ශ කරන සාරාංශික දෙවිවරුන් සමූහයක වේවා. අතික්‍රමණය සමඟ ඇති සම්බන්ධය වෙනස් වන්නේ හැඩය පමණි. මෙම ප්‍රතිනිර්මාණයට තවමත් පරස්පරයක් ඇතුළත් වේ, ප්‍රංශ දාර්ශනික ලුක් ෆෙරී විසින් ගිහි අධ්‍යාත්මිකත්වය, ලෞකික මානවවාදය හෝ ඇදහිල්ලෙන් තොර අධ්‍යාත්මිකත්වය ලෙස හැඳින්වේ. බුද්ධිමතුන්ට අනුව ප්‍රායෝගික අත්දැකීමමානවවාදී සාරධර්ම - එය පමණක් මිනිසා සහ ඔහුගේ සෙසු මිනිසුන් අතර අර්ථවත් සම්බන්ධතා ඇති කිරීමට සමත් වේ - පෘථිවියේ පූජනීයත්වයේ හොඳම ප්‍රකාශනය වින්‍යාස කරයි. රැවුලක් සහ තනපටයක් ඇති දෙවියෙකුට භක්තියට අවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධ නොවන මෙම නහර පෝෂණය කරන්නේ අපගේ දරුවන්ට සහ එබැවින් අනාගත පරම්පරාවට වඩා හොඳ ලෝකයක් ගොඩනැගීමට අපව පොලඹවන ආදරයයි. “අද බටහිර රටවල දෙවියෙකු, නිජබිමක් හෝ විප්ලවයේ පරමාදර්ශයක් ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවෙක් තම ජීවිතය පරදුවට තබන්නේ නැත. නමුත් අපි ආදරය කරන අයව ආරක්ෂා කිරීමට අවදානමක් ගැනීම වටී", ආදරයේ විප්ලවය - ලායික් (වෛෂයික) අධ්‍යාත්මිකත්වය සඳහා ෆෙරී ලියයි. ලෞකික මානවවාදී චින්තනය අනුගමනය කරමින්, ඔහු නිගමනය කරයි: "අපේ පැවැත්මට අරුතක් ලබා දෙන්නේ ආදරයයි."

ඇදහිල්ල සහ ආගමික සමමුහුර්තවාදය

බ්‍රසීලයේ කැල්ඩාස් සඳහා එහි විශේෂතා ඇත. . පිඟානේ බත් සහ බෝංචි මෙන් එදිනෙදා ජීවිතයේ දිව්‍යමය පැවැත්ම වැදගත් කරන ආගමික සමමුහුර්තවාදයේ බලපෑම අපි ඓතිහාසිකව ගෙන ගියෙමු. "අපි සේවාවන්ට සහභාගි නොවිය හැක, නමුත් අපි අපේම චාරිත්ර නිර්මාණය කරමු, අපි නිවසේ පූජාසන ගොඩනඟමු, ඉතා විශේෂිත චිත්තවේගීය සමමුහුර්තකරණයක ප්රතිඵලයක් ලෙස සංවේදී අවකාශයන්", සමාජ විද්යාඥයා නිර්වචනය කරයි. ආත්මාර්ථකාමී ඇදහිල්ල, කෙතරම් යහපත් චේතනාවකින් යුක්ත වුවද, අවසානයේ නාර්සිවාදයට ලිස්සා යාම විය හැකිය. එය සිදු වේ. නමුත් වර්තමාන අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ප්‍රබෝධමත් ප්‍රතිමූර්තිය නම්, එහි සාරය වෙත හැරීමෙනිස්වයං දැනුම, සමකාලීන මිනිසා ලෝකයේ වඩා හොඳ පුරවැසියෙකු බවට පත් වේ. "ආධ්‍යාත්මික පුද්ගලවාදයේ මානවවාදී වටිනාකම් ලෙස ඉවසීම, සාමකාමී සහජීවනය, තමාගේ හොඳම දේ සෙවීම", කැල්ඩාස් ලැයිස්තුගත කරයි.

මනෝවිද්‍යාවේ ධර්ම දේශනාව තුළ ඇදහිල්ල බහුත්වයේ ජපමාලය ද යාච්ඤා කරයි. එනම්, එය ප්‍රකාශ කිරීමට, එය ආගමික ප්‍රතිපත්ති මගින් සහනාධාර ලබා දීම අවශ්‍ය නොවේ. අදට වඩා හෙට යහපත් වනු ඇති බවට සංශයවාදීන්ට පරිපූර්ණව විශ්වාස කළ හැකි අතර, එම දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඇඳෙන් බැසීමට සහ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ශක්තිය ලබා ගන්න. ඇදහිල්ල විද්‍යාත්මකව පවා හඳුනාගෙන ඇත්තේ ක්‍රියාවලීන් ජය ගැනීමේදී මිල කළ නොහැකි ශක්තිමත් කිරීමක් ලෙස ය. නොඇදහිලිවන්තයන් හා සසඳන විට යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් ජීවිතයේ පීඩනයන් පහසුවෙන් ජය ගන්නා බව සමීක්ෂණ සිය ගණනක් පෙන්නුම් කරයි. විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යා ආයතනයේ ස්නායු විද්‍යා සහ හැසිරීම් පිළිබඳ වෛද්‍ය, සායනික මනෝ විද්‍යාඥ ජුලියෝ පෙරෙස් පවසන පරිදි, දුෂ්කර කාලවලදී සියලු වෙනස්කම් ඇති කරන්නේ කම්පන සහගත අත්දැකීම්වලින් ඉගෙනීම සහ අර්ථය උකහා ගැනීමට හෝ බලාපොරොත්තුවෙන් අනාගතය දෙස බැලීමට ඇති හැකියාවයි. එක්සත් ජනපදයේ පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාත්මික හා මනස සඳහා වූ මධ්‍යස්ථානයේ පශ්චාත් ආචාර්ය උපාධිධාරියෙකු වන São Paulo (USP), සහ Trauma and Overcoming (Roca) හි කතුවරයා. "වේදනාකාරී සිදුවීම සමඟ ඉගෙනීමේ සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා තාක් කල්, ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් ගැන සහ ලෝකය තුළ විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීමට ඉගෙන ගත හැකිය.ආගම්වාදය නොතකා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා වැඩි අරුතක් උකහා ගැනීම”, විශේෂඥයා සහතික කරයි, ඔහුගේ වෘත්තීය පළපුරුද්ද ප්‍රස්තුතය තුළ තහවුරු කරයි: “මම ඉගෙනීම උකහා ගැනීමට සමත් වුවහොත්, මට දුක් වේදනා විසුරුවා හැරිය හැකිය”.

දැකීමට පුරුදු වී ඇත. ඔහුගේ රෝගීන්, කලින් කල නොහැකි බලපෑමෙන් දුර්වල වූ සහ බියට පත්ව, තමන් තුළම සැක නොකළ ශක්තීන් සොයා ගන්නා අතර, එමගින් ජීවන තත්ත්වය ඉහළ නංවන අතර, මීදුම තරණය කිරීමේදී වැදගත්ම දෙය වන්නේ සහයෝගය සහ අධ්‍යාත්මික සැනසීම ලබා ගැනීම බව පෙරෙස් සහතික කරයි , ඔබ පහත කියවන දුක නොතකා ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ යහපත් හාස්‍යය යන කථා තුනෙන් ඔප්පු වන පරිදි, ඒවා ස්වර්ගයෙන්, පෘථිවියෙන් හෝ ආත්මයෙන් පැමිණෙන්න.

කතාව 1. ක්‍රිස්ටියානා වෙන්වීමෙන් පසු දුක ජයගත් හැටි

“මම මගේ සැබෑ ස්වභාවය සොයාගත්තා”

මම වෙන් වූ වහාම මට දැනුනේ මම වැටුණා වගේ ළිඳක පතුල. මෙම අවුල් සහගත තත්වයන් තුළ, මැද බිමක් නොමැත: එක්කෝ ඔබ සිදුරේ ගිලී (එහි පවතින ඉතා බලවත් වසන්තය ඔබ නොදකින විට එය නැවත පිටතට තල්ලු කරනු ඇත) සහ අවසානයේ, බොහෝ විට, අසනීප වීම හෝ වර්ධනය වීම. ගොඩක්. මගේ නඩුවේදී, මම මගේ සැබෑ ස්වභාවය සොයා ගත් අතර, ඊටත් වඩා, මම එය අනුගමනය කිරීමට ඉගෙන ගත්තා. මෙය මිල කළ නොහැකි ය! අද මගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරන ප්‍රධාන විශ්වාසය වන්නේ අපගේ පියවර දෙස බලා සිටින "ආදරණීය බුද්ධියක්" (අපට දෙවියන්, විශ්වය හෝ ආදරය ශක්තිය ලෙස හැඳින්විය හැක) සහ එයයි.අපි ස්වභාවික ජීවන ප්‍රවාහයට යටත් විය යුතුයි. යම්කිසි දිශානතියකට ගමන් කරන බව අපට හැඟේ නම්, එය අපගේ ආශාවන්ට පටහැනි වුවද, කිසිදු ප්‍රතිරෝධයකින් තොරව යටත් වී එය ගලා යාමට ඉඩ දිය යුතුය. ඊට අදාළ හේතු පිළිබඳව අප නොදැනුවත් වුවද, දිග හැරෙමින් තිබූ මෙම මාර්ගය අපට පමණක් නොව අප අවට සිටින සියල්ලන්ටම ප්‍රයෝජනවත් වූ බව පසුව අපට පෙනෙනු ඇත. අපගේ කාර්යභාරය වන්නේ අපගේ ස්වභාවය අනුව අපව ස්ථානගත කිරීම, එනම්, අපට හොඳ හැඟීමක් ඇති කරන දේ මගින් මඟ පෙන්වනු ලබන තේරීම් කිරීම, අපගේ සාරයට සම්බන්ධව සිටීම සහ විශාල දෙයකට විසඳුම් ලබා දීම පමණි. අපි හැමෝටම අභ්‍යන්තර ආලෝකයක් තියෙනවා. එහෙත්, එය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, ශාරීරිකව (හොඳ පෝෂණය සහ නිතිපතා ව්‍යායාම කිරීම මූලික වේ) සහ මානසික හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නිරෝගීව සිටීම වැදගත් වේ. භාවනා අභ්‍යාස බොහෝ සෙයින් උපකාරී වේ, ඒවා අපව අක්ෂය මත තබයි, සන්සුන් මනසකින් සහ සන්සුන් හදවතකින්. ඒකයි මම හැමදාම උදේට භාවනා කරන්නේ. මගේ හමුවීම් ආරම්භ කිරීමට පෙර, මම විනාඩි දහයක භාවනාවක් ද කරන අතර, මට ඉදිරියෙන් වැදගත් තීරණ ඇති විට, හොඳම විසඳුම මට එවන ලෙස මම විශ්වයෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ක්‍රිස්ටියානා ඇලොන්සෝ මොරොන්, සාඕ පවුලෝ හි චර්ම රෝග විශේෂඥ වෛද්‍ය

කතන්දර 2. ඇයට පිළිකාවක් වැළඳී ඇති බවට වූ පුවත මිරේලාට වැඩි විශ්වාසයක් ඇති කළේ කෙසේද

“හොඳ හාස්‍යය සියල්ලටත් වඩා “

2006 නොවැම්බර් 30 වැනිදා මට පියයුරු පිළිකාවක් වැළඳී ඇති බවට ආරංචියක් ලැබුණා.පියයුරු. එම වසරේම, මම කුඩා දියණියක් සමඟ - අවුරුදු 12 ක විවාහයක් විසුරුවා හැර හොඳ රැකියාවක් අහිමි කර ගත්තෙමි. මුලින්ම මම දෙවිට විරුද්ධව කැරලි ගැහුවා. මෙතරම් නරක කාලයකට මුහුණ දීමට මට ඉඩ දීම ඔහුට අසාධාරණ යැයි මට සිතුනි. ඊට පස්සේ මම මගේ මුළු ශක්තියෙන් ඔහු ළඟට ගියා. ඒ අමිහිරි අත්දැකීම පිටුපස හොඳ හේතුවක් ඇති බව මට විශ්වාස විය. “බලන්න, මම සනීප වුණා නම්, ඔබත් එසේ කරනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්න” කියා මිනිසුන්ට පැවසීමට හේතුව බව අද මම දනිමි. සාර්ථක ශල්‍යකර්ම දෙකකින් සහ රසායනික චිකිත්සාව ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, මගේ ජීවිතය සාමාන්‍ය පරිදි නැවත ආරම්භ කළ හැකි බව මම දුටුවෙමි. මට සුවය ගැන වැඩි විශ්වාසයක් දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර මට සතුටක් ගෙන දෙන නව රැකියාවක් සහ ක්‍රියාකාරකම් සොයා ගියෙමි. අසනීපයෙන් පසු මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය තීව්‍ර විය. මම සාන්තුවරයන් අවුල් කරන තරමට මම යාච්ඤා කළෙමි. අපරෙසිඩා අප ස්වාමිදූට ෆාතිමාහි පිහිටි ඇගේ අභයභූමියට යන බවට මම පොරොන්දු වුණෙමි. එය පරීක්ෂා කරන්න - මම අවසානයේ

දෙව්මැදුර දෙක නැරඹීමට ගියෙමි. මම යාච්ඤා කරමින් නින්දට ගියෙමි, යාච්ඤා කරමින් අවදි වුණෙමි. ධනාත්මක සිතුවිලි පමණක් පෝෂණය කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි, අද දක්වාම මම උත්සාහ කරමි. මට සමීප මිතුරෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම සිටී. මම මගේ සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ කතා කරන තුරු මම නිවසින් පිටව නොයමි.

මට හැඟෙන්නේ ලොක්කෙක් ඔවුන්ට දෛනික වැඩ භාර දෙන බවයි. නමුත් මම සෑම විටම ඉතා ආදරයෙන් හා කෘතවේදීව ශක්තිය හා ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටිමි. සැබෑ මිතුරන්, මගේ පැත්තේ සිටින මිනිසුන් අගය කිරීමට මම ඉගෙන ගත්තා. මම කවදාවත් මට ආදරය කරන බව මම සොයාගත්තාමගේ පියයුරු පරිපූර්ණ නැති නිසා හෝ මගේ හිසකෙස් නැති වූ නිසා මම අනෙක් අයට වඩා අඩු කාන්තාවක් වන්නෙමි. මාර්ගය වන විට, මට මගේ වර්තමාන තට්ට සැමියා මුණගැසුණේ රසායනික චිකිත්සාවකට භාජනය වෙමින්. මම වඩාත් ධෛර්ය සම්පන්න වීමට ඉගෙන ගත්තා, අනිත්‍ය කරුණු වලට එතරම් වැදගත්කමක් නොදක්වන්න. සියල්ලටම වඩා, අපි නැවත සතුටින් සිටීමට කිසිදු අවස්ථාවක් නාස්ති නොකළ යුතු බව මම ඉගෙන ගතිමි. ඔබේ මිතුරා හෝ ඔබේ බල්ලා ඔබෙන් ඇවිදින්න යන්න ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, යන්න. ඔබට හිරු, ගස් සොයා ගත හැකි අතර, මේස හැරවීමට ඔබට උපකාර වන දෙයකට ඔබ ගැටෙනු ඇත. Mirela Janotti, Sao Paulo හි ප්‍රචාරක

කතාව 3. මරියානාගේ ඇදහිල්ල ඇයව බේරාගත් ආකාරය

ජීවිතය හරහා පාවෙමින්

ශුභවාදී බව මගේ පෞරුෂයේ ලක්ෂණයකි. මම දුරකථනයට පිළිතුරු දෙන්නේ සිනහවකින් මිස නොදැනුවත්වමය. මගේ මිතුරන් පවසන්නේ මගේ දෑස් සිනාසෙන බවයි. ශ්‍රද්ධාව යනු නොපෙනෙන දේ විශ්වාස කිරීමයි. මම දෙවියන් ලෙස හඳුන්වන විශාල බලවේගයක් සහ උත්සාහය, භාරදීම මත පදනම් වූ ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ හැකියාව යන දෙකම විශ්වාස කරමි. ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, දේවල් සිදු නොවේ. අප සියලු දෙනාටම ආගම හරහා නොගොස් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සෘජු සම්බන්ධයක් ඇත. අභ්‍යවකාශයේ, භාවනාවේ, භක්තියෙන්, ඕනෑම අවස්ථාවක අපට ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකිය. සෑම උදෑසනකම, මම ඔබට ජීවිතයට ස්තූතිවන්ත වෙමි, නිර්මාණය කිරීමට ආශ්වාදයක්, ඉදිරියට යාමට මායාව සහ ශක්තිය ලබා ගැනීමට මගේ හදවතේ ප්‍රීතිය ඉල්ලා සිටිමි, මන්ද සමහර විට ජීවත් වීම පහසු නැත. මට අවුරුදු 28ක් එක දිගට ශ්වසන අර්බුද තිබුණා.මම apneas තුනකට පවා පීඩා වින්දා - එය මාව දම් පාට කර මට intubated වීමට බල කෙරුනි. මේ වෙලාවල් වල මට දැනුනේ මගේ කය සහ මනස පාලනයක් නැති තරම්. මම අසරණ වුණා. නමුත් මගේ ඇදහිල්ල මට කිව්වේ මාව අධෛර්යමත් කරන්න එපා කියලා. බොහෝ වෛද්‍යවරුන් හරහා ගිය පසු, අවසාන ප්‍රතිකාරය පෙන්වා දුන් දක්ෂ පෙනහළු විශේෂඥ වෛද්‍යවරයකු මට හමු විය. මට තවත් බ්‍රොන්කයිටිස් රෝගයක් තිබුණේ නැහැ. අද මම අල්ට්‍රා පාට කෙනෙක්. වර්ණය ජීවිතය වන අතර පරිවර්තනය කිරීමේ බලය ඇත. පින්තාරු කිරීම මගේ දෛනික චිකිත්සාව, මගේ ප්‍රීතිය සහ නිදහසේ මාත්‍රාවයි. මම ඒකට ගොඩක් ස්තුතිවන්ත වෙනවා. මාර්සෙලෝ ග්ලේසර් නමැති භෞතික විද්‍යාඥයාගේ පහත සඳහන් වාක්‍ය මම මගේ ආදර්ශ පාඨය ලෙස ගෙන යනවා: “ඉතා කුඩා ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම පාවෙනවා, කිසිවක් නිශ්චල නොවේ”. මම මෙම නිරීක්‍ෂණය යොමු කරන්නේ සනීපාරක්‍ෂක මනසකින් ඔබේ පාද බිමෙන් ඉවතට ගෙන පාවීමට ඉඩ දෙමින් ජීවත්වීමේ ප්‍රීතියටය. ජීවිතයේ මෙම ඉරියව්ව බලාපොරොත්තුවේ මාර්ගයකි. මම විශ්වාස කරනවා, සියල්ලටත් වඩා, තුනෙන්: ඉල්ලා අස්වීම, ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කිරීම, ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, නැවත සිතා බැලීම, නැවත වැඩ කිරීම, ඔබම නැවත ස්ථානගත කිරීම. නම්‍යශීලී වීම, එනම් විවිධ කෝණවලින් දේවල් දෙස බැලීමට හැකි වීම. මම මගේ බැල්ම තරලය සහ මගේ මනස ස්පන්දනය කර තබමි. ඒ නිසා මම ජීවත් වෙනවා දැනෙනවා සහ දුෂ්කරතා මැද පන්දුවට පයින් ගසනවා. මරියානා හොලිට්ස්, සාඕ පවුලෝ හි ප්ලාස්ටික් කලාකරුවා