Ang pananampalataya ay isang mahusay na pilgrim. Naglalakad ito sa mga panahon na sumasalamin sa mga pananabik at pangangailangan ng mga nabubuhay sa isang partikular na panahon at sa isang partikular na kultura. Ang mga institusyong panrelihiyon ay nabubuhay sa abot ng kanilang makakaya sa paglipas ng mga siglo, ngunit hindi sila lumalabas nang hindi nasaktan mula sa rebolusyon sa mga kaisipan, lalo na ang yumanig sa mundo sa nakalipas na 50 taon. Sa silangang banda, ang bigat ng tradisyon ay nagdidikta pa rin ng marami, mula sa pananamit hanggang sa mga kasalan, na dumadaan sa kultural na produksyon. Dito sa Kanluran, sa kabaligtaran, parami nang parami ang lumalayo sa mga dogma na ipinataw mula sa labas. Sa pinakamahusay na espiritu ng "gawin mo ito sa iyong sarili", mas gusto nilang mag-tweak ng mga konsepto dito at doon at gumawa ng kanilang sariling espirituwalidad, nang walang anumang pangmatagalang pangako, maliban sa isang pakiramdam ng panloob na katotohanan, bukas sa pana-panahong mga repormasyon, ayon sa idinidikta ng postmodern primer. .

Ang bilang ng pananampalataya ngayon

Walang misteryo dito. Ang pagsulong ng indibidwalismo, na nauugnay sa mga apela ng lipunan ng mamimili, ay nakaapekto sa paraan ng karamihan sa mga tao na nauugnay sa sagrado. “Ang mga indibiduwal ay nagiging hindi gaanong relihiyoso at mas espirituwal,” ang sabi ng sosyologong si Dario Caldas, mula sa Observatório de Sinais, sa São Paulo. "Sa harap ng krisis ng mga tradisyunal na institusyon, maging ang Simbahan, ang Estado, o ang partido, ang mga pagkakakilanlan ay nahati-hati habang ang mga indibidwal ay nagsisimulang mag-alaga ng mga panandaliang pagkakakilanlan sa buong buhay",pag-angkin niya. Ang pagkakakilanlan, sa ganitong diwa, ay tumigil sa pagiging isang matibay at hindi nababagong nucleus upang ipagpalagay ang transience ng experimentalism, ng mga panloob na pagbabago na naproseso sa pamamagitan ng mga personal na karanasan. Walang sinuman, sa mga araw na ito, ang kailangang ipanganak at mamatay sa ilalim ng kanlungan ng iisang paniniwala. Sa madaling salita, ang espirituwalidad ay may katuturan para sa kontemporaryong tao hangga't ito ay ginagabayan ng isang personalized na sukat ng mga halaga. "The watchword is affinity", sums up Caldas.

Ang huling census na isinagawa ng Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), na tumutukoy sa taong 2010, na inilabas noong katapusan ng Hunyo, ay tumuturo sa isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga taong walang relihiyon sa nakalipas na 50 taon: mula 0.6% hanggang 8%, iyon ay, 15.3 milyong indibidwal. Sa mga iyon, humigit-kumulang 615,000 ang mga ateista at 124,000 ang mga agnostiko. Ang iba ay batay sa walang label na espirituwalidad. "Ito ay isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Brazil", binibigyang diin ng sosyologo. Ang sagradong dimensyon, gayunpaman, ay hindi iniiwan ang altar, kung saan idineposito natin ang ating mga paniniwala, maging sa buhay, sa iba, sa panloob na lakas, o sa isang eclectic na grupo ng mga diyos na umaantig sa ating puso. Ang relasyon sa transcendence ay nagbabago lamang ng hugis. Ang remodeling na ito ay nagsasangkot pa rin ng isang kabalintunaan, kung ano ang tinatawag ng Pranses na pilosopo na si Luc Ferry na lay spirituality, secular humanism o spirituality na walang pananampalataya. Ayon sa intelektwal, ang praktikal na karanasan nghumanist values ​​- ito lamang ang may kakayahang magtatag ng makabuluhang koneksyon sa pagitan ng tao at ng kanyang kapwa tao - ang nag-configure ng pinakamahusay na pagpapahayag ng sagrado sa Earth. Ang nagpapalusog sa ugat na ito, na hindi kinakailangang kaakibat sa debosyon sa isang diyos na may balbas at tunika, ay ang pag-ibig, na nag-uudyok sa atin na bumuo ng isang mas mabuting mundo para sa ating mga anak at, samakatuwid, para sa mga susunod na henerasyon. “Sa ngayon, sa Kanluran, walang sinuman ang nagsasapanganib ng kanilang buhay upang ipagtanggol ang isang diyos, isang tinubuang-bayan o isang ideyal ng rebolusyon. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pakikipagsapalaran upang ipagtanggol ang mga mahal natin”, ang isinulat ni Ferry sa aklat na The Revolution of Love – For a Laic (Objective) Spirituality. Kasunod ng sekular na kaisipang humanista, nagtapos siya: “Ang pag-ibig ang nagbibigay kahulugan sa ating pag-iral.”

Pananampalataya at relihiyosong sinkretismo

Para sa Caldas, Brazil mayroon itong mga kakaibang katangian. . Sa kasaysayan, dinala natin ang impluwensya ng relihiyosong sinkretismo, na ginagawang kasinghalaga ng kanin at beans ang presensya ng banal sa pang-araw-araw na buhay. "Maaaring hindi kami dumalo sa mga serbisyo, ngunit gumagawa kami ng aming sariling mga ritwal, nagtatayo kami ng mga altar sa bahay, mga puwang sa pandama na nagreresulta mula sa isang napaka-partikular na emosyonal na syncretism", tinukoy ng sociologist. Maaaring ang pananampalatayang nakasentro sa sarili, gaano man kabuti ang intensyon, ay mauuwi sa narcissism. Nangyayari ito. Ngunit ang nakapagpapatibay na katapat ng kasalukuyang espirituwalidad ay iyon, sa pamamagitan ng pagbaling sa kakanyahan nito sa pamamagitan ngkaalaman sa sarili, ang kontemporaryong tao ay nagiging mas mabuting mamamayan ng mundo. "Ang espirituwal na indibidwalismo ay may bilang humanist na pinahahalagahan ang pagpapaubaya, mapayapang magkakasamang buhay, ang paghahanap para sa pinakamahusay ng sarili", listahan ni Caldas.

Sa pulpito ng sikolohiya, ang pananampalataya ay nagdarasal din ng rosaryo ng maramihan. Ibig sabihin, upang maipakita ang sarili, hindi ito kailangang suportahan ng mga relihiyosong utos. Ang isang may pag-aalinlangan ay lubos na makapaniwala na bukas ay magiging mas mabuti kaysa ngayon at, mula sa pananaw na iyon, humugot ng lakas upang bumangon sa kama at malampasan ang kahirapan. Ang pananampalataya ay kinikilala pa nga sa siyensiya bilang isang napakahalagang pampalakas sa panahon ng pagdaig sa mga proseso. Daan-daang mga survey ang nagpapakita na ang mga taong pinagkalooban ng ilang uri ng espirituwalidad ay mas madaling madaig ang mga panggigipit sa buhay kumpara sa mga hindi mananampalataya. Ang lahat ng pagkakaiba sa mahihirap na panahon ay ang kakayahang kunin ang pagkatuto at kahulugan mula sa mga traumatikong karanasan o kahit na tumingin sa hinaharap nang may pag-asa, ayon kay Julio Peres, clinical psychologist, doktor sa neurosciences at pag-uugali sa Institute of Psychology sa Unibersidad ng São Paulo (USP), postdoctoral fellow sa Center for Spirituality and Mind sa University of Pennsylvania, sa United States, at may-akda ng Trauma and Overcoming (Roca). "Sinuman ay maaaring matutong manumbalik ang tiwala sa kanilang sarili at sa mundo, hangga't gumawa sila ng isang alyansa sa pag-aaral sa masakit na kaganapan,pag-extract ng mas malaking kahulugan para sa kanilang pag-iral, sa kabila ng pagiging relihiyoso", tiniyak ng espesyalista, na pinagsasama ang kanyang propesyonal na karanasan sa panukala: "Kung mapapamahalaan ko ang pag-aaral, maaari kong matunaw ang pagdurusa."

Sanay na makakita ang kanyang mga pasyente , na dati nang nanghina at natakot sa epekto ng hindi mapag-aalinlanganan, ay nakatuklas ng mga hindi inaasahang lakas sa kanilang sarili, sa gayon ay nagpapataas ng kalidad ng buhay, ginagarantiyahan ni Peres na ang pinakamahalagang bagay sa pagtawid sa mga fog ay upang makuha ang pakiramdam ng suporta at espirituwal na kaginhawahan , galing sila sa langit, sa Lupa o sa kaluluwa, gaya ng pinatutunayan ng tatlong kwento ng pananampalataya, pag-asa at katatawanan, sa kabila ng mga kalungkutan, na nabasa mo sa ibaba.

Kuwento 1. How Cristiana won the sadness after the breakup

“I discovered my true nature”

As soon as I broke up, parang nahulog ako sa ilalim ng isang balon. Sa magulong sitwasyong ito, walang gitnang lupa: alinman ay lumubog ka sa butas (kapag hindi mo nakita ang napakalakas na bukal na umiiral doon at muling itutulak ito palabas) at magtatapos, maraming beses, magkasakit o lumaki ang isang marami. Sa aking kaso, natuklasan ko ang aking tunay na pagkatao at, higit pa, natutunan kong sundin ito. Ito ay hindi mabibili ng salapi! Ang pangunahing paniniwala na nagpapatibay sa aking pananampalataya ngayon ay mayroong isang "mapagmahal na katalinuhan" na nagbabantay sa ating mga hakbang (na matatawag nating Diyos, uniberso o enerhiya ng pag-ibig) at iyondapat tayong sumuko sa natural na daloy ng buhay. Kung nararamdaman natin na mayroong isang bagay na gumagalaw sa isang direksyon, kahit na ito ay taliwas sa ating mga hangarin, dapat tayong sumuko at hayaan itong dumaloy, nang walang anumang pagtutol. Hindi man natin alam ang mga dahilan, sa bandang huli ay makikita natin na ang landas na ito na lumaganap ay kapaki-pakinabang hindi lamang para sa atin kundi para sa lahat ng tao sa ating paligid. Ang ating tungkulin ay iposisyon lamang ang ating sarili ayon sa ating kalikasan, iyon ay, gumawa ng mga pagpili na ginagabayan ng kung ano ang nagpapasaya sa atin, upang manatiling konektado sa ating kakanyahan at maghatid ng mga solusyon para sa isang bagay na mas malaki. Lahat tayo ay may panloob na liwanag. Ngunit, para maipakita nito ang sarili, mahalagang manatiling malusog kapwa sa pisikal (pangunahin ang mabuting nutrisyon at regular na ehersisyo) at mental at espirituwal. Malaki ang naitutulong ng mga pagninilay-nilay, inilalagay nila tayo sa axis, na may tahimik na pag-iisip at isang pinatahimik na puso. Kaya naman nagmumuni-muni ako tuwing umaga. Bago simulan ang aking mga appointment, gumagawa din ako ng sampung minutong pagmumuni-muni at, kapag mayroon akong mahahalagang desisyon sa unahan ko, hinihiling ko sa uniberso na ipadala sa akin ang pinakamahusay na solusyon. Christiana Alonso Moron, dermatologist mula sa São Paulo

Kuwento 2. Kung paanong ang balitang may cancer siya ay naging dahilan upang magkaroon ng higit na pananampalataya si Mirela

“Good humor higit sa lahat “

Noong Nobyembre 30, 2006, natanggap ko ang balita na mayroon akong breast cancer.dibdib. Sa parehong taon, na-dissolve ko ang isang 12-taong kasal - kasama ang isang batang anak na babae - at nawalan ng magandang trabaho. Noong una, nagrebelde ako sa Diyos. Akala ko ay hindi patas sa kanya na payagan akong dumaan sa napakaraming masamang pagkakataon. Pagkatapos, buong lakas akong kumapit sa kanya. Naniwala ako na may magandang dahilan sa likod ng pagsubok. Ngayon, alam ko na ang dahilan ay upang masabi sa mga tao: "Tingnan mo, kung ako'y gumaling, manalig ka rin na gagaling din kayo". Pagkatapos ng dalawang matagumpay na operasyon at pagsisimula ng chemotherapy, nakita ko na maaari kong ipagpatuloy ang aking buhay sa halos normal na paraan. Nagsimula akong maging mas kumpiyansa tungkol sa lunas at naghanap ng bagong trabaho at mga aktibidad na nagbigay sa akin ng kasiyahan. Ang aking espirituwalidad ay tumindi pagkatapos ng sakit. Nagdasal ako nang husto kaya nalito ko ang mga santo. Nangako ako sa Our Lady of Aparecida na pupunta sa kanyang santuwaryo sa Fatima. Tingnan ito – Napunta ako sa pagbisita sa

dalawang katedral. Natulog akong nagdadasal, nagising nagdadasal. Sinubukan ko, at sinusubukan ko pa rin hanggang ngayon, na magpakain lamang ng mga positibong kaisipan. Mayroon akong Diyos bilang isang matalik na kaibigan, laging naroroon. Hindi rin ako lumalabas ng bahay hangga't hindi ko nakakausap lahat ng santo ko.

Para akong amo na namimigay ng mga gawain sa araw-araw sa kanila. Ngunit humihingi ako ng lakas at proteksyon palagi nang may malaking pagmamahal at pasasalamat. Natutunan kong pahalagahan ang mga tunay na kaibigan, ang mga taong nanatili sa tabi ko. Natuklasan ko na mahal ko ang sarili ko, na hindi ko kailanmanMagiging mas mababa ako sa isang babae kaysa sa iba dahil lang sa hindi perpekto ang aking mga suso o dahil nawala ang aking buhok. Siyanga pala, nakilala ko ang kasalukuyang kalbo kong asawa, sumasailalim sa chemotherapy. Natuto akong maging mas matapang at huwag bigyan ng labis na kahalagahan ang panandaliang katotohanan. Higit sa lahat, natutunan ko na hindi natin dapat sayangin ang anumang pagkakataon para maging masaya muli. Kung yayain ka ng iyong kaibigan o ng iyong aso na maglakad, pumunta ka. Makikita mo ang araw, ang mga puno, at maaari kang makabangga ng isang bagay na makakatulong sa iyong pag-ikot ng mga talahanayan. Mirela Janotti, publicist mula sa São Paulo

Kuwento 3. Paano siya iniligtas ng pananampalataya ni Mariana

Lumulutang sa buhay

Ang optimismo ay isang katangian ng aking pagkatao. Natatawang sinagot ko ang telepono, hindi ko namalayan. Sabi ng mga kaibigan ko na nakangiti ang mga mata ko. Ang pagkakaroon ng pananampalataya ay paniniwala sa hindi nakikita. Naniniwala ako kapwa sa isang mas malaking puwersa na tinatawag na Diyos at sa kakayahang makamit ang mga layunin batay sa pagsisikap, paghahatid. Kung hindi ka naniniwala, ang mga bagay ay hindi mangyayari. Lahat tayo ay may direktang koneksyon sa Diyos nang hindi kinakailangang dumaan sa relihiyon. Maaari tayong makipag-usap sa kanya sa mga sandali ng pagsisiyasat ng sarili, pagmumuni-muni, debosyon, anuman. Tuwing umaga, nagpapasalamat ako sa iyo sa buhay, humihingi ako ng inspirasyon upang lumikha, kagalakan sa aking puso na magkaroon ng pagkaakit at lakas upang sumulong, dahil minsan ang pamumuhay ay hindi madali. Nagkaroon ako ng sunud-sunod na mga krisis sa paghinga sa loob ng 28 taon.Nagdusa pa ako ng tatlong apnea - na nag-iwan sa akin ng purple at pinilit akong ma-intubated. Sa mga oras na ito, pakiramdam ko wala man lang akong kontrol sa katawan at isipan ko. Ako ay walang magawa. Ngunit sinabi sa akin ng aking pananampalataya na huwag pabayaan ang aking sarili. matapos dumaan sa maraming doktor, nakilala ko ang isang karampatang pulmonologist na nagpahiwatig ng pangwakas na paggamot. Wala na akong brongkitis. Ngayon, ako ay isang napakakulay na tao. Ang kulay ay buhay at may kapangyarihan ng pagbabago. Ang pagpipinta ay ang aking pang-araw-araw na therapy, ang aking dosis ng kagalakan at kalayaan. Laking pasasalamat ko dun. Dala-dala ko bilang motto ko ang sumusunod na pangungusap ng physicist na si Marcelo Glaiser: "Sa mundo ng napakaliit, lahat ay lumulutang, walang nakatayo". Tinutukoy ko ang pagmamasid na ito sa kagalakan ng pamumuhay, na nagpapahintulot sa iyong sarili na alisin ang iyong mga paa sa lupa at lumutang, na may malinis na pag-iisip. Ang postura ng buhay na ito ay isang paraan ng pagkakaroon ng pag-asa. Naniniwala ako, higit sa lahat, sa tatlo: resignify, recycle, remake, rethink, rework, reposition yourself. Ang pagiging flexible, ibig sabihin, ang kakayahang tumingin sa mga bagay mula sa iba't ibang anggulo. Pinipigilan ko ang aking tingin at pumipintig ang aking isipan. Kaya pakiramdam ko ay buhay ako at sinipa ang bola sa kabila ng mga paghihirap. Mariana Holitz, plastic artist mula sa São Paulo