Հավատքը հիանալի ուխտավոր է: Այն անցնում է դարերի միջով՝ արտացոլելով նրանց կարոտներն ու կարիքները, ովքեր ապրում են տվյալ ժամանակում և որոշակի մշակույթում: Կրոնական հաստատությունները դարերի ընթացքում գոյատևում են որքան կարող են, բայց անվնաս դուրս չեն գալիս մենթալիտետի հեղափոխությունից, հատկապես այն հեղափոխությունից, որը ցնցել է աշխարհը վերջին 50 տարում: Արևելյան խմբերում ավանդույթի կշիռը դեռ շատ բան է թելադրում՝ հագուստից մինչև հարսանիքներ, մշակութային արտադրանքի միջով անցնելը։ Այստեղ՝ Արեւմուտքում, ընդհակառակը, գնալով ավելի շատ մարդիկ են հեռանում դրսից պարտադրված դոգմաներից։ Լավագույն «արա դա ինքդ» ոգով նրանք նախընտրում են շտկել հասկացությունները այստեղ-այնտեղ և ստեղծել իրենց հոգևորությունը՝ առանց որևէ երկարաժամկետ պարտավորության, բացառությամբ ներքին ճշմարտության զգացման, որը բաց է պարբերական վերափոխումների համար, ինչպես թելադրում է պոստմոդեռն այբբենարանը։ .

Հավատի թվերն այսօր

Սրա մեջ ոչ մի առեղծված չկա: Ինդիվիդուալիզմի առաջընթացը, որը կապված է սպառողական հասարակության կոչերի հետ, ազդեց մարդկանց մեծամասնության սրբության հետ առնչվող ձևի վրա: «Անհատները դառնում են պակաս կրոնական և ավելի հոգևոր», - նշում է սոցիոլոգ Դարիո Կալդասը, Սան Պաուլոյի Observatório de Sinais-ից: «Ավանդական ինստիտուտների ճգնաժամի պայմաններում՝ լինի դա եկեղեցի, պետություն, թե կուսակցություն, ինքնությունները մասնատվում են, քանի որ անհատները սկսում են սնուցել անցողիկ նույնացումներ ողջ կյանքի ընթացքում»:նա պնդում է. Ինքնությունը, այս իմաստով, դադարում է լինել կոշտ ու անփոփոխ միջուկ՝ ստանձնելու փորձարարականության, ներքին փոփոխությունների անցողիկությունը, որոնք մշակվում են անձնական փորձառությունների միջոցով։ Այս օրերին ոչ ոք կարիք չունի ծնվելու և մահանալու մեկ հավատքի տակ: Այլ կերպ ասած, ոգեղենությունը ժամանակակից մարդու համար իմաստ ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն առաջնորդվում է արժեքների անհատականացված սանդղակով: «Հիմնական բառը հարազատություն է», ամփոփում է Կալդասը:

Բրազիլիայի աշխարհագրության և վիճակագրության ինստիտուտի (IBGE) կողմից իրականացված վերջին մարդահամարը, որը վերաբերում է 2010 թվականին, թողարկվել է հունիսի վերջին, մատնանշում է. Վերջին 50 տարում առանց կրոնի մարդկանց թվի զգալի աճ՝ 0,6%-ից մինչև 8%, այսինքն՝ 15,3 մլն անհատ։ Նրանցից մոտ 615000-ը աթեիստ են, իսկ 124000-ը՝ ագնոստիկ: Մնացածը հիմնված է առանց պիտակների հոգևորության: «Դա Բրազիլիայի բնակչության զգալի մասն է կազմում»,- ընդգծում է սոցիոլոգը։ Սրբազան հարթությունը, սակայն, չի լքում զոհասեղանը, որտեղ մենք ավանդում ենք մեր համոզմունքները՝ լինի դա կյանքում, մյուսի մեջ, ներքին ուժի մեջ, թե աստվածների էկլեկտիկ խմբի մեջ, որը դիպչում է մեր սրտին: Տրանսցենդենտության հետ հարաբերությունները միայն ձև են փոխում: Այս վերափոխումը դեռևս պարադոքս է պարունակում, այն, ինչ ֆրանսիացի փիլիսոփա Լյուկ Ֆերին անվանում է հոգևորություն, աշխարհիկ հումանիզմ կամ հոգևորություն առանց հավատքի: Ըստ մտավորականի՝ գործնական փորձըհումանիստական ​​արժեքները, որոնք միայն այն կարող են բովանդակալից կապեր հաստատել մարդու և նրա մերձավորների միջև, ձևավորում են Երկրի վրա սրբության լավագույն արտահայտությունը: Այն, ինչ սնուցում է այս երակը, որը պարտադիր չէ, որ դաշնակցում է մորուքով և զգեստավոր աստծուն նվիրվածությանը, սերն է, որը մեզ մղում է ավելի լավ աշխարհ կառուցելու մեր երեխաների և, հետևաբար, ապագա սերունդների համար: «Այսօր Արևմուտքում ոչ ոք չի վտանգում իր կյանքը՝ պաշտպանելու աստծուն, հայրենիքը կամ հեղափոխության իդեալը։ Բայց արժե ռիսկի դիմել՝ պաշտպանելու նրանց, ում մենք սիրում ենք», - գրում է Ֆերին «Սիրո հեղափոխություն – Լայական (օբյեկտիվ) հոգևորության համար» գրքում: Հետևելով աշխարհիկ հումանիստական ​​մտքին՝ նա եզրակացնում է. «Սերն է, որ իմաստ է տալիս մեր գոյությանը»: . Մենք պատմականորեն կրել ենք կրոնական սինկրետիզմի ազդեցությունը, որն առօրյա կյանքում աստվածայինի ներկայությունը նույնքան կարևոր է դարձնում, որքան բրինձն ու լոբին ափսեի մեջ: «Մենք կարող ենք չմասնակցել պատարագներին, բայց մենք ստեղծում ենք մեր սեփական ծեսերը, զոհասեղաններ ենք կառուցում տանը, զգայական տարածքներ, որոնք բխում են հատուկ հուզական սինկրետիզմից»,- սահմանում է սոցիոլոգը։ Կարող է լինել, որ եսակենտրոն հավատքը, որքան էլ լավ մտադրված լինի, ավարտվում է նարցիսիզմի մեջ: Պատահում է. Բայց ներկայիս ոգեղենության կերտող զուգընկերն այն է՝ դիմելով նրա էությանըինքնաճանաչում, ժամանակակից մարդը դառնում է աշխարհի ավելի լավ քաղաքացի: «Հոգևոր ինդիվիդուալիզմը որպես հումանիստական ​​արժեք ունի հանդուրժողականությունը, խաղաղ համակեցությունը, լավագույնի որոնումը», - թվարկում է Կալդասը:

Հոգեբանության ամբիոնում հավատքն աղոթում է նաև բազմակարծության տերողորմյա: Այսինքն՝ իրեն դրսևորելու համար դա կրոնական պատվիրաններով սուբսիդավորվելու կարիք չունի։ Թերահավատ մարդը կարող է կատարելապես հավատալ, որ վաղը ավելի լավ է լինելու, քան այսօր և, այդ տեսանկյունից, ուժ ներգրավել անկողնուց վեր կենալու և դժվարությունները հաղթահարելու համար: Հավատքը նույնիսկ գիտականորեն ճանաչված է որպես անգնահատելի ամրացում գործընթացների հաղթահարման ժամանակ: Հարյուրավոր հարցումներ ցույց են տալիս, որ ինչ-որ հոգևորությամբ օժտված մարդիկ ավելի հեշտությամբ են հաղթահարում կյանքի ճնշումները, քան ոչ հավատացյալները: Դժվար ժամանակներում ամեն ինչ տարբերվում է տրավմատիկ փորձառություններից ուսուցում և իմաստ կորզելու կամ նույնիսկ ապագային հույսով նայելու կարողությունն է, ըստ Խուլիո Պերեսի՝ կլինիկական հոգեբան, համալսարանի հոգեբանության ինստիտուտի նյարդաբանության և վարքագծի բժիշկ: Սան Պաուլոյից (USP), ԱՄՆ Փենսիլվանիայի համալսարանի Հոգևորության և մտքի կենտրոնի հետդոկտորանտ և վնասվածք և հաղթահարում (Roca) գրքի հեղինակ։ «Յուրաքանչյուր ոք կարող է սովորել վերականգնել վստահությունը իր և աշխարհի նկատմամբ, քանի դեռ նրանք սովորելու դաշինք են կնքում ցավալի իրադարձության հետ,դրանց գոյության համար ավելի մեծ իմաստ կորզելով՝ չնայած կրոնականությանը»,- վստահեցնում է մասնագետը, ով իր մասնագիտական ​​փորձը համախմբում է առաջարկության մեջ. իր հիվանդները, նախկինում թուլացած և վախեցած անկարելիի ազդեցությամբ, իրենց մեջ հայտնաբերում են անկասկած ուժեղ կողմեր՝ դրանով իսկ բարձրացնելով կյանքի որակը, Պերեսը երաշխավորում է, որ մառախուղների հատման ժամանակ ամենակարևորը աջակցության և հոգևոր հարմարավետության զգացում ստանալն է։ , եկեք դրանք երկնքից, երկրից կամ հոգուց, ինչպես ապացուցում են հավատի, հույսի և լավ հումորի երեք պատմությունները, չնայած վշտերին, որ կարդում եք ստորև։

Պատմություն 1։ Ինչպես Կրիշտիանան հաղթեց տխրությունը բաժանումից հետո

«Ես բացահայտեցի իմ իրական էությունը»

Հենց բաժանվեցի, ինձ թվում էր, թե ընկել եմ ջրհորի հատակը. Այս քաոսային իրավիճակներում միջին ճանապարհ չկա. կա՛մ սուզվում ես անցքի մեջ (երբ չես տեսնում այն ​​շատ հզոր աղբյուրը, որն այնտեղ կա և նորից դուրս է մղելու այն) և շատ անգամներ հայտնվում՝ հիվանդանալով կամ աճելով։ շատ. Իմ դեպքում ես բացահայտեցի իմ իրական էությունը և, առավել ևս, սովորեցի հետևել դրան: Սա անգին է: Հիմնական համոզմունքը, որն ամրապնդում է իմ հավատքն այսօր այն է, որ կա «սիրող բանականություն», որը հետևում է մեր քայլերին (որը մենք կարող ենք անվանել Աստված, տիեզերք կամ սիրո էներգիա) և որմենք պետք է հանձնվենք կյանքի բնական ընթացքին։ Եթե ​​մենք զգում ենք, որ ինչ-որ բան կա շարժվող ուղղությամբ, նույնիսկ եթե դա հակասում է մեր ցանկություններին, պետք է հանձնվենք և թողնենք, որ այն հոսի՝ առանց որևէ դիմադրության։ Եթե ​​նույնիսկ տեղյակ չլինենք դրա պատճառներին, հետագայում կտեսնենք, որ այս ճանապարհը, որ բացվում էր, ձեռնտու էր ոչ միայն մեզ, այլ նաև մեր շրջապատի բոլոր մարդկանց։ Մեր դերը պարզապես դիրքավորվելն է ըստ մեր էության, այսինքն՝ ընտրություն կատարել՝ առաջնորդվելով այն ամենով, ինչը մեզ ստիպում է լավ զգալ, կապված մնալ մեր էությանը և լուծումներ տալ ավելի մեծ բանի համար: Մենք բոլորս ունենք ներքին լույս: Սակայն, որպեսզի այն դրսևորվի, կարևոր է առողջ մնալ ինչպես ֆիզիկապես (լավ սնունդը և կանոնավոր վարժությունները հիմնարար են), այնպես էլ մտավոր և հոգեպես: Մեդիտատիվ պրակտիկաները շատ են օգնում, նրանք մեզ դնում են առանցքի վրա՝ հանգիստ մտքով և հանդարտեցված սրտով: Դրա համար ես ամեն առավոտ մեդիտացիա եմ անում: Նախքան իմ հանդիպումները սկսելը, ես նաև տասը րոպեանոց մեդիտացիա եմ անում և, երբ ինձ սպասվում են կարևոր որոշումներ, խնդրում եմ տիեզերքին ուղարկել ինձ լավագույն լուծումը: Քրիստիանա Ալոնսո Մորոն, մաշկաբան Սան Պաուլոյից

Պատմություն 2. Ինչպես է այն լուրը, որ նա քաղցկեղով հիվանդ է, ստիպեց Միրելային ավելի հավատալ

«Լավ հումոր ամենից առաջ «

2006թ. նոյեմբերի 30-ին լուր ստացա, որ կրծքագեղձի քաղցկեղ ունեմ:կուրծքը. Նույն թվականին ես խզել էի 12-ամյա ամուսնությունը՝ փոքր դստեր հետ և կորցրեցի լավ աշխատանքը: Սկզբում ես ըմբոստացա Աստծո դեմ։ Ես մտածեցի, որ նրա կողմից անարդար է, որ թույլ է տալիս ինձ այդքան վատ ժամանակների միջով անցնել: Հետո ամբողջ ուժով կառչեցի նրանից։ Ես հասկացա, որ փորձության հետևում լավ պատճառ կա: Այսօր ես գիտեմ, որ դրա պատճառն այն էր, որ կարողանայի մարդկանց ասել. Երկու հաջող վիրահատություններից և քիմիաթերապիայի մեկնարկից հետո ես տեսա, որ կարող եմ վերսկսել կյանքս գրեթե նորմալ ձևով։ Ես սկսեցի ավելի վստահ զգալ բուժման հարցում և գնացի փնտրելու նոր աշխատանք և գործունեություն, որն ինձ հաճույք պատճառեց: Հիվանդությունից հետո ոգևորությունս ուժեղացավ։ Ես այնքան աղոթեցի, որ շփոթեցի սրբերին։ Ես խոստացել էի Ապարեցիդի Տիրամորը գնալ Ֆաթիմայի իր սրբավայրը: Ստուգեք այն – ես ի վերջո այցելեցի

երկու տաճարներ: Աղոթելով գնացի քնելու, աղոթելով արթնացա։ Փորձել եմ և մինչ օրս էլ փորձում եմ միայն դրական մտքերով կերակրել: Ես Աստծուն ունեմ որպես մտերիմ ընկեր, միշտ ներկա: Ես նույնպես տանից դուրս չեմ գալիս, մինչև չխոսեմ իմ բոլոր սրբերի հետ:

Ես ինձ զգում եմ որպես շեֆ, որը նրանց առօրյա գործեր է բաժանում: Բայց ես խնդրում եմ ուժ և պաշտպանություն միշտ մեծ ջերմությամբ և երախտագիտությամբ: Ես սովորեցի գնահատել իսկական ընկերներին, այն մարդկանց, ովքեր մնացին իմ կողքին։ Ես բացահայտեցի, որ սիրում եմ ինքս ինձ, որ երբեք չեմ սիրումԵս ավելի քիչ կին կլինեմ, քան մյուսները, միայն այն պատճառով, որ իմ կուրծքը կատարյալ չէ կամ այն ​​պատճառով, որ կորցրել եմ մազերս: Ի դեպ, ծանոթացել եմ իմ ներկայիս ճաղատ ամուսնու հետ՝ քիմիաթերապիայի ենթարկվելով։ Ես սովորեցի լինել ավելի համարձակ և այդքան կարևորություն չտալ անցողիկ փաստերին։ Ամենից առաջ ես սովորեցի, որ մենք չպետք է կորցնենք ոչ մի հնարավորություն կրկին երջանիկ լինելու համար: Եթե ​​ձեր ընկերը կամ ձեր շունը ձեզ խնդրում են զբոսնել, գնացեք: Դուք կգտնեք արևը, ծառերը և կարող եք բախվել մի բանի, որը կօգնի ձեզ շրջել սեղանները: Միրելա Ջանոտի, հրապարակախոս Սան Պաուլոյից

Պատմություն 3. Ինչպես Մարիանայի հավատքը փրկեց նրան

Լողացող կյանքում

Լավատեսությունն իմ անհատականության գիծն է: Հեռախոսին պատասխանում եմ ծիծաղելով՝ չհասկանալով։ Ընկերներս ասում են, որ աչքերս ժպտում են։ Հավատ ունենալը նշանակում է հավատալ նրան, ինչին չի երևում: Ես հավատում եմ և՛ ավելի մեծ ուժի, որը կոչվում է Աստված, և՛ նպատակներին հասնելու կարողությանը, որը հիմնված է ջանքերի, առաքման վրա: Եթե ​​չես հավատում, բաներ չեն լինում։ Մենք բոլորս անմիջական կապ ունենք Աստծո հետ՝ առանց պարտադիր կրոնի անցնելու: Մենք կարող ենք շփվել նրա հետ ինքզննման, մեդիտացիայի, նվիրվածության պահերին, ինչ էլ որ լինի: Ամեն առավոտ ես շնորհակալ եմ քեզ կյանքի համար, խնդրում եմ ստեղծագործելու ոգեշնչում, ուրախություն սրտում՝ հմայքն ու ուժ առաջ գնալու համար, որովհետև երբեմն ապրելը հեշտ չէ։ 28 տարի շարունակ շնչառական ճգնաժամեր էի ունենում։Ես նույնիսկ երեք ապնոէ տարա, որոնք ինձ մանուշակագույն թողեցին և ստիպեցին ինձ ինտուբացիայի ենթարկել: Այս պահերին ես զգում էի, որ իմ մարմնի և մտքի վրա նվազագույն վերահսկողություն չկար: Ես անօգնական էի։ Բայց իմ հավատքն ինձ ասաց, որ չհուսահատվեմ: Բազմաթիվ բժիշկների միջով անցնելուց հետո ես հանդիպեցի իրավասու թոքաբանի, ով ցույց տվեց վերջնական բուժումը: Ես այլևս չունեի բրոնխիտի նոպաներ: Այսօր ես չափազանց գունավոր մարդ եմ։ Գույնը կյանք է և ունի փոխակերպման ուժ: Նկարչությունն իմ ամենօրյա թերապիան է, իմ ուրախության և ազատության չափաբաժինը։ Ես այնքան շնորհակալ եմ դրա համար: Ես իմ կարգախոսն եմ կրում ֆիզիկոս Մարսելո Գլեյզերի հետևյալ նախադասությունը. «Շատ փոքրերի աշխարհում ամեն ինչ լողում է, ոչինչ չի կանգնում»: Ես այս դիտարկումը վերաբերում եմ ապրելու ուրախությանը, թույլ տալով քեզ ոտքերդ հանել գետնից և լողալ՝ ախտահանված մտքով: Կյանքի այս կեցվածքը հույս ունենալու միջոց է: Ես, ամենից առաջ, հավատում եմ երեքին. վերահաստատել, վերամշակել, վերափոխել, վերանայել, վերամշակել, վերադիրքավորել ինքդ քեզ: Ճկուն լինելը, այսինքն՝ կարողանալ տարբեր տեսանկյուններից նայել իրերին։ Ես պահում եմ հայացքս հոսուն, իսկ միտքս՝ զարկերակ։ Այսպիսով, ես ինձ կենդանի եմ զգում և գնդակը բարձրացնում եմ՝ չնայած դժվարություններին: Մարիանա Հոլից, պլաստիկ նկարիչ Սան Պաուլոյից