Вера - выдатны пілігрым. Ён праходзіць праз стагоддзі, адлюстроўваючы прагненні і патрэбы тых, хто жыве ў пэўны час і ў пэўнай культуры. Рэлігійныя інстытуты выжываюць, як могуць, на працягу стагоддзяў, але не выходзяць цэлымі з рэвалюцыі ў менталітэтах, асабліва той, якая ўскалыхнула свет за апошнія 50 гадоў. Ва ўсходніх групах цяжар традыцый па-ранейшаму дыктуе многае, пачынаючы ад адзення і заканчваючы вяселлямі і культурнай вытворчасцю. У нас, на Захадзе, наадварот, усё больш людзей адыходзяць ад навязаных звонку догмаў. У найлепшым духу «зрабі сам» яны аддаюць перавагу тут і там наладжваць канцэпцыі і вырабляць сваю ўласную духоўнасць, без якіх-небудзь доўгатэрміновых абавязацельстваў, за выключэннем пачуцця ўнутранай праўды, адкрытай для перыядычных перафармуляванняў, як дыктуе постмадэрнісцкі буквар .

Сённяшнія лічбы веры

У гэтым няма ніякай таямніцы. Развіццё індывідуалізму, звязанае з прывабнасцю спажывецкага грамадства, паўплывала на тое, як большасць людзей ставіцца да сакральнага. «Асобы становяцца менш рэлігійнымі і больш духоўнымі», — адзначае сацыёлаг Дарыё Калдас з Абсерваторыі Сінайса ў Сан-Паўлу. «У абліччы крызісу традыцыйных інстытутаў, няхай гэта будзе Касцёл, дзяржава ці партыя, ідэнтычнасці фрагментуюцца, калі людзі пачынаюць выхоўваць мімалётныя ідэнтыфікацыі на працягу ўсяго жыцця»,сцвярджае ён. Ідэнтычнасць, у гэтым сэнсе, перастае быць цвёрдым і нязменным ядром, каб прыняць мінучасць эксперыменталізму, унутраных змен, якія апрацоўваюцца праз асабісты досвед. У наш час нікому не трэба нараджацца і паміраць пад прытулкам адной веры. Іншымі словамі, духоўнасць мае сэнс для сучаснага чалавека, пакуль яна кіруецца індывідуальнай шкалой каштоўнасцяў. «Галоўнае слова — блізкасць», — рэзюмуе Калдас.

Апошні перапіс насельніцтва, праведзены Бразільскім інстытутам геаграфіі і статыстыкі (IBGE) са спасылкай на 2010 год, апублікаваны ў канцы чэрвеня, паказвае на значнае павелічэнне колькасці людзей без рэлігіі за апошнія 50 гадоў: з 0,6% да 8%, гэта значыць на 15,3 млн чалавек. З іх каля 615 000 атэістаў і 124 000 агностыкаў. Астатняе заснавана на духоўнасці без ярлыкоў. «Гэта значная частка насельніцтва Бразіліі», — падкрэслівае сацыёлаг. Сакральнае вымярэнне, аднак, не пакідае алтар, дзе мы захоўваем сваю веру, ці то ў жыццё, у іншага, ва ўнутраную сілу або ў эклектычную групу бостваў, якія кранаюць наша сэрца. Адносіны з трансцэндэнцыяй толькі мяняюць форму. Гэтая рэканструкцыя ўсё яшчэ ўключае ў сябе парадокс, які французскі філосаф Люк Фэры называе свецкай духоўнасцю, свецкім гуманізмам або духоўнасцю без веры. На думку інтэлектуала, практычны вопыт агуманістычныя каштоўнасці - толькі яна здольная ўстанаўліваць значныя сувязі паміж чалавекам і яго блізкімі - канфігуруе лепшае выражэнне сакральнага на Зямлі. Гэтую жылку, якая неабавязкова звязана з адданасцю богу з барадой і тунікай, жывіць любоў, якая падштурхоўвае нас будаваць лепшы свет для нашых дзяцей і, такім чынам, для будучых пакаленняў. «Сёння на Захадзе ніхто не рызыкуе жыццём, абараняючы бога, радзіму або ідэал рэвалюцыі. Але варта рызыкнуць, каб абараніць тых, каго мы любім», — піша Фэры ў кнізе «Рэвалюцыя кахання — за свецкую (аб'ектыўную) духоўнасць». Прытрымліваючыся свецкай гуманістычнай думкі, ён робіць выснову: «Менавіта каханне надае сэнс нашаму існаванню».

Вера і рэлігійны сінкрэтызм

Для Кальдас, Бразілія, гэта мае свае асаблівасці. . Мы гістарычна перанеслі ўплыў рэлігійнага сінкрэтызму, які робіць прысутнасць боскага ў паўсядзённым жыцці такой жа важнай, як рыс і бабы на талерцы. «Мы можам не наведваць набажэнствы, але мы ствараем свае ўласныя рытуалы, мы будуем дома алтары, сэнсарныя прасторы, якія вынікаюць з асаблівага эмацыйнага сінкрэтызму», — вызначае сацыёлаг. Можа быць, што эгацэнтрычная вера, якімі б добрымі намерамі яна ні была, спаўзае да нарцысізму. Так бывае. Але павучальным аналагам сучаснай духоўнасці з'яўляецца тое, што праз зварот да яе сутнасцісамапазнання, сучасны чалавек становіцца лепшым грамадзянінам свету. «Духоўны індывідуалізм мае ў якасці гуманістычных каштоўнасцей талерантнасць, мірнае суіснаванне, пошук лепшага з сябе», — пералічвае Кальдас.

На амбоне псіхалогіі вера таксама моліцца на ружанцы множнасці. Гэта значыць, каб праявіць сябе, яна не мае патрэбы ў субсідаванні рэлігійнымі запаведзямі. Скептык можа цалкам верыць, што заўтра будзе лепш, чым сёння, і з гэтага пункту гледжання чэрпаць сілы, каб падняцца з ложка і пераадолець нягоды. Вера нават навукова прызнана неацэнным падмацаваннем падчас працэсаў пераадолення. Сотні апытанняў паказваюць, што людзі, надзеленыя той ці іншай духоўнасцю, лягчэй пераадольваюць ціск жыцця ў параўнанні з няверуючымі. Па словах Хуліа Перэса, клінічнага псіхолага, доктара ў галіне неўралогіі і паводзін з Інстытута псіхалогіі Універсітэта, у цяжкія часы важная здольнасць здабываць навучанне і сэнс з траўматычнага вопыту або нават глядзець у будучыню з надзеяй. з Сан-Паўлу (USP), дактарант Цэнтра духоўнасці і розуму пры Універсітэце Пенсільваніі, ЗША, і аўтар Траўма і пераадоленне (Roca). «Кожны можа навучыцца аднаўляць упэўненасць у сабе і ў свеце, пакуль ён заключае навучальны саюз з балючай падзеяй,здабываючы большы сэнс для свайго існавання, нягледзячы на ​​рэлігійнасць», — запэўнівае спецыяліст, які аб’ядноўвае свой прафесійны вопыт у сцвярджэнні: «Калі мне ўдасца ўвабраць у сябе навучанне, я магу растварыць пакуты».

Прызвычаіліся бачыць яго пацыенты, раней аслабленыя і напалоханыя ўздзеяннем нязначнага, адкрываюць у сабе нечаканыя сілы, тым самым павышаючы якасць жыцця, Перэс гарантуе, што самае важнае падчас перасячэння туманаў - гэта атрымаць пачуццё падтрымкі і духоўнага камфорту , прыходзяць яны з нябёсаў, з зямлі ці з душы, як даказваюць тры гісторыі веры, надзеі і добрага гумару, нягледзячы на ​​смутак, якія вы чытаеце ніжэй.

Аповяд 1. Як Крысціяна перамагла смутак пасля разрыву

«Я адкрыла сваю сапраўдную прыроду»

Як толькі я рассталася, я адчула, што трапіла ў дно студні. У гэтых хаатычных сітуацыях няма залатой сярэдзіны: або вы апускаецеся ў яму (калі вы не бачыце вельмі магутнай спружыны, якая там існуе і зноў выкіне яе вонкі), і ў выніку шмат разоў захварэеце або вырасцеце шмат. У маім выпадку я адкрыў сваю сапраўдную прыроду і, нават больш за тое, навучыўся ёй прытрымлівацца. Гэта бясцэнна! Галоўнае перакананне, якое ўмацоўвае маю веру сёння, заключаецца ў тым, што за нашымі крокамі назірае "любячы розум" (які мы можам назваць Богам, сусветам або энергіяй кахання) і штомы павінны аддацца натуральнай плыні жыцця. Калі мы адчуваем, што нешта рухаецца ў напрамку, нават калі гэта супярэчыць нашым жаданням, мы павінны здацца і дазволіць гэтаму цячы, без усялякага супраціву. Нават калі мы не ўсведамляем прычыны, пазней мы ўбачым, што гэты шлях, які разгортваўся, быў карысны не толькі для нас, але і для ўсіх вакол нас. Наша роля заключаецца толькі ў тым, каб пазіцыянаваць сябе ў адпаведнасці з нашай прыродай, гэта значыць рабіць выбар, кіруючыся тым, што прымушае нас адчуваць сябе добра, заставацца звязанымі са сваёй сутнасцю і прапаноўваць рашэнні для чагосьці большага. Ва ўсіх нас ёсць унутранае святло. Але для таго, каб яна праявілася, важна заставацца здаровым як фізічна (правільнае харчаванне і рэгулярныя фізічныя практыкаванні маюць асноватворнае значэнне), так і разумова і духоўна. Медытатыўныя практыкі вельмі дапамагаюць, яны ставяць нас на вось, са спакойным розумам і супакоеным сэрцам. Вось чаму я медытую кожную раніцу. Перад пачаткам сустрэч я раблю дзесяціхвілінную медытацыю і, калі ў мяне наперадзе важныя рашэнні, я прашу Сусвет даслаць мне лепшае рашэнне. Крысціяна Алонса Марон, дэрматолаг з Сан-Паўлу

Гісторыя 2. Як вестка пра тое, што ў яе рак, прымусіла Мірэлу больш верыць

«Добры гумар перш за ўсё “

30 лістапада 2006 г. я атрымаў вестку, што ў мяне рак грудзей.грудзі. У тым жа годзе я скасаваў 12-гадовы шлюб з маленькай дачкой і страціў добрую працу. Спачатку я паўставаў супраць Бога. Я думаў, што гэта было несправядліва з яго боку, дазваляючы мне перажыць столькі дрэнных часоў. Пасля я ўчапіўся ў яго з усіх сіл. Я паверыў, што за гэтым выпрабаваннем была важкая прычына. Сёння я ведаю, што прычына была ў тым, каб сказаць людзям: «Глядзіце, калі я паправіўся, верце, што і вы паправіцеся». Пасля дзвюх паспяховых аперацый і пачатку хіміятэрапіі я ўбачыў, што магу аднавіць сваё амаль нармальнае жыццё. Я пачаў адчуваць сябе больш упэўнена ў лячэнні і пайшоў на пошукі новай працы і заняткаў, якія прыносілі мне задавальненне. Мая духоўнасць пасля хваробы ўзмацнілася. Так маліўся, што святых пераблытаў. Я даў абяцанне Маці Божай з Апарэсіды пайсці ў яе санктуарый у Фаціме. Праверце гэта - у выніку я наведаў

два саборы. Я лёг спаць з малітвай, прачнуўся з малітвай. Я стараўся, і стараюся дагэтуль, карміць толькі пазітыўныя думкі. Я маю Бога як блізкага сябра, заўсёды прысутнага. Я таксама не выходжу з дому, пакуль не пагавару з усімі маімі святымі.

Я адчуваю сябе начальнікам, які раздае ім штодзённыя заданні. Але я прашу сілы і абароны заўсёды з вялікай любоўю і ўдзячнасцю. Я навучыўся цаніць сапраўдных сяброў, людзей, якія засталіся побач са мной. Я выявіў, што люблю сябе, што ніколіЯ буду менш жанчынай, чым іншыя, толькі таму, што мае грудзі не ідэальныя або таму, што я страціла валасы. Дарэчы, я пазнаёмілася са сваім цяперашнім лысым мужам, на хіміятэрапіі. Я навучыўся быць больш мужным і не надаваць вялікага значэння эфемерным фактам. Больш за ўсё, я даведаўся, што мы не павінны губляць магчымасці зноў быць шчаслівымі. Калі ваш сябар або ваш сабака просіць вас пайсці пагуляць, ідзіце. Вы знойдзеце сонца, дрэвы і, магчыма, сутыкнецеся з чымсьці, што дапаможа вам пераламаць сітуацыю. Мірэла Джаноці, публіцыст з Сан-Паўлу

Гісторыя 3. Як вера Марыяны выратавала яе

Плывучы па жыцці

Аптымізм - гэта рыса маёй асобы. Я адказваю на званок са смехам, не разумеючы гэтага. Мае сябры кажуць, што мае вочы ўсміхаюцца. Мець веру - значыць верыць у тое, што не бачна. Я веру як у вялікую сілу, якая называецца Богам, так і ў здольнасць дасягаць мэт, заснаваных на намаганнях, дастаўцы. Калі вы не верыце, нічога не адбываецца. Мы ўсе маем прамую сувязь з Богам, не абавязкова праходзячы праз рэлігію. Мы можам мець зносіны з ім у моманты самааналізу, медытацыі, адданасці, што заўгодна. Кожную раніцу я дзякую табе за жыццё, прашу натхнення тварыць, радасці ў сэрцы, каб было чараўніцтва і сілы ісці наперад, бо часам жыць нялёгка. У мяне былі паслядоўныя рэспіраторныя крызы на працягу 28 гадоў.Я нават тры разы перажыў апноэ, з-за чаго я стаў фіялетавым і быў вымушаны быць інтубаваны. У гэтыя моманты я адчуваў, што не магу ні найменшага кантролю над сваім целам і розумам. Я быў бездапаможны. Але мая вера сказала мне не падводзіць сябе. абышоўшы мноства лекараў, я сустрэў пісьменнага пульмонолога, які прызначыў канчатковае лячэнне. У мяне больш не было прыступаў бранхіту. Сёння я ультракаляровы чалавек. Колер - гэта жыццё і мае сілу трансфармацыі. Жывапіс — мая штодзённая тэрапія, мая доза радасці і свабоды. Я вельмі ўдзячны за гэта. Я лічу сваім дэвізам наступны сказ фізіка Марсела Глейзера: «У свеце вельмі малых усё плыве, нішто не стаіць на месцы». Я адношу гэтае назіранне да радасці жыцця, дазваляючы сабе адарваць ногі ад зямлі і паплыць з ачышчаным розумам. Такая пастава жыцця - гэта спосаб мець надзею. Я веру, перш за ўсё, у тры: resignify, recycle, remake, rethink, rework, reposition yourself. Быць гнуткім, гэта значыць умець глядзець на рэчы з розных бакоў. Я трымаю свой позірк плыўным, а розум пульсуючым. Такім чынам, я адчуваю сябе жывым і набіваю мяч, нягледзячы на ​​​​цяжкасці. Марыяна Холіц, пластыст з Сан-Паўлу