Fedea erromes bikaina da. Aroetan zehar ibiltzen da garai jakin batean eta kultura jakin batean bizi direnen irrika eta beharrak islatuz. Erlijio-erakundeek mendeetan ahal duten moduan bizirauten dute, baina ez dira onik ateratzen mentalitateen iraultzatik, batez ere azken 50 urteotan mundua astindu duenetik. Ekialdeko bandetan, tradizioaren pisuak asko agintzen du oraindik, janzkeratik ezkontzara, kultur ekoizpenetik pasatuz. Hemen Mendebaldean, aitzitik, gero eta jende gehiago aldentzen da kanpotik ezarritako dogmatik. “Do it yourself” izpiritu onenean, nahiago dute kontzeptuak han-hemenka moldatu eta beren espiritualtasuna fabrikatzea, epe luzerako inolako konpromisorik gabe, barne egiaren zentzuarekin izan ezik, aldizkako birformulazioetara irekita, hasiera postmodernoak agindutakoaren arabera. .

Gaurko fedearen zenbakiak

Honetan ez dago misteriorik. Indibidualismoaren aurrerapenak, kontsumo-gizartearen errekurtsoei lotuta, jende gehienak sakratuarekin erlazionatzeko moduan eragin du. «Norbanakoak geroz eta erlijio gutxiago eta espiritualagoak dira», adierazi du Dario Caldas soziologoak, São Pauloko Observatório de Sinais-ekoa. "Instituzio tradizionalen krisiaren aurrean, izan Eliza, Estatua edo alderdia, identitateak zatikatu egiten dira, gizabanakoak bizitzan zehar identifikazio iheskorrak elikatzen hasten diren heinean".aldarrikatzen du. Identitateak, zentzu horretan, nukleo zurrun eta aldaezina izateari uzten dio esperimentalismoaren iragankortasuna bere gain hartzeko, esperientzia pertsonalen bidez prozesatzen diren barne aldaketen. Inork, egun, ez du sinesmen bakar baten babespean jaio eta hil behar. Beste era batera esanda, espiritualtasunak zentzua du gizaki garaikidearentzat, betiere balio-eskala pertsonalizatu batek gidatuta. “Lelo-hitza afinitatea da”, laburbildu du Caldasek.

Brasilgo Geografia eta Estatistika Institutuak (IBGE) egindako azken erroldak, 2010. urteari erreferentzia eginez, ekainaren amaieran kaleratua, adierazten du. Erlijiorik gabeko pertsonen kopuruaren hazkunde nabarmena azken 50 urteetan: %0,6tik %8ra, hau da, 15,3 milioi pertsona. Horietatik 615.000 inguru ateoak dira eta 124.000 agnostikoak. Gainerakoa etiketarik gabeko espiritualtasunean oinarritzen da. «Brasilgo biztanleriaren zati esanguratsua da», azpimarratzen du soziologoak. Dimentsio sakratuak, ordea, ez du aldarea alde batera uzten, non gure sinesmenak finkatzen baititugu, dela bizitzan, bestean, barneko indarran, edo gure bihotza ukitzen duen jainko talde eklektiko batean. Transzendentziarekiko harremanak forma aldatzen du soilik. Birmoldaketa honek paradoxa bat dakar oraindik, Luc Ferry filosofo frantsesak espiritualtasun laikoa, humanismo laikoa edo federik gabeko espiritualtasuna deitzen duena. Intelektualaren arabera, esperientzia praktikoabalio humanistek - gizakiaren eta bere lagunen artean lotura esanguratsuak ezartzeko gai da bakarrik - Lurrean dagoen sakratuaren adierazpen onena konfiguratzen dute. Bizar eta tunikadun jainko batenganako debozioarekin zertan lotuta ez dagoen zain hau elikatzen duena maitasuna da, gure seme-alabentzat eta, beraz, etorkizuneko belaunaldientzat mundu hobeago bat eraikitzera bultzatzen gaituena. «Gaur egun, Mendebaldean, inork ez du bere bizitza arriskuan jartzen jainko bat, aberri bat edo iraultza ideal bat defendatzeko. Baina merezi du arriskuak hartzea maite ditugunak defendatzeko”, idatzi du Ferryk The Revolution of Love – For a Laic (Objective) Spirituality liburuan. Pentsamendu humanista sekularrari jarraituz, honela ondorioztatzen du: “Maitasuna da gure existentziari zentzua ematen diona”.

Fedea eta sinkretismo erlijiosoa

Caldasentzat, Brasilek baditu bere berezitasunak. . Historikoki sinkretismo erlijiosoaren eragina eraman dugu, eta horrek jainkoaren presentzia eguneroko bizitzan arroza eta babarrunak platerean bezain garrantzitsua egiten du. “Agian ez gara elizkizunetara joan, baina geure erritualak sortzen ditugu, etxean aldareak eraikitzen ditugu, sinkretismo emozional oso berezi baten ondoriozko espazio sentsorialak”, zehaztu du soziologoak. Baliteke fede autozentratua, asmo ona izan arren, nartzisismora lerratzen amaitzea. Gertatzen da. Baina gaur egungo espiritualtasunaren pareko eraikitzailea hori da, bere esentziara biratuzautoezagutzaz, gizaki garaikidea munduko hiritar hobea bihurtzen da. "Individualismo espiritualak balio humanistak ditu tolerantzia, bizikidetza baketsua, norberaren onenaren bilaketa", zerrendatu du Caldasek.

Psikologiaren pulpituan, fedeak ere pluraltasunaren errosarioa errezatzen du. Hau da, agertzeko, ez da beharrezkoa erlijio-arauek diruz lagunduta. Eszeptiko batek ezin hobeto sinetsiko du biharkoa gaur baino hobea izango dela eta, ikuspegi horretatik, indarrak atera ohetik altxatzeko eta zoritxarra gainditzeko. Fedea ere zientifikoki aitortzen da errefortzu eskerga gisa gainditzeko prozesuetan. Ehunka inkestek erakusten dute nolabaiteko espiritualitatez hornitutako pertsonek errazago gainditzen dituztela bizitzaren presioak sinesgabeekin alderatuta. Garai zailetan desberdintasun guztiak egiten dituena esperientzia traumatikoetatik ikaskuntza eta esanahia ateratzeko gaitasuna da edo baita etorkizunari itxaropenez begiratzeko gaitasuna, Julio Peres psikologo kliniko, Unibertsitateko Psikologia Institutuko neurozientzietan eta portaeran doktorea. São Paulokoa (USP), Pennsylvaniako Unibertsitateko Espiritualitate eta Adimenaren Zentroko doktorego-ondoko bekaduna, Estatu Batuetan, eta Trauma and Overcoming (Roca) liburuaren egilea. “Edonork ikas dezake bere buruarengan eta munduan konfiantza berreskuratzen, gertaera mingarriarekin ikaskuntza-aliantza egiten badu,haien existentziari zentzu handiagoa ateraz, erlijiotasuna gorabehera”, ziurtatzen du espezialistak, eta bere esperientzia profesionala finkatzen du proposamenean: “Ikaskuntza xurgatzea lortzen badut, sufrimendua desegin dezaket”.

Ikustera ohitua. bere pazienteek, aldez aurretik inponderablearen eraginez ahulduta eta beldurtuta, bere baitan susmatu gabeko indarguneak aurkitzen dituzte, eta horrela bizi-kalitatea igotzen dute, Peres-ek bermatzen du lainoen zeharkaldian garrantzitsuena laguntza eta erosotasun espirituala lortzea dela. , datoz zerutik, lurretik edo arimatik, behean irakurtzen dituzun penak gorabehera, fede, esperantza eta umore oneko hiru istorioek frogatzen duten bezala.

1. Cristianak nola irabazi zuen hausturaren osteko tristura

“Nire benetako izaera deskubritu nuen”

Hautsi bezain pronto, erori nintzela sentitu nuen. putzu baten hondoa. Egoera kaotiko hauetan, ez dago erdibiderik: edo zuloan hondoratzen zara (han dagoen malguki indartsua ikusten ez duzunean eta berriro kanporatuko duena) eta, askotan, gaixotzen edo hazten hasten zara. asko. Nire kasuan, nire benetako izaera deskubritu nuen eta, are gehiago, horri jarraitzen ikasi nuen. Hau ez da preziorik! Gaur egun nire fedea indartzen duen uste nagusia da gure urratsei begira "adimen maitagarria" dagoela (Jainkoa, unibertsoa edo maitasun-energia dei dezakeguna) eta horibizitzaren jario naturalari amore eman behar diogu. Norabide batean mugitzen den zerbait dagoela sentitzen badugu, gure nahien aurkakoa bada ere, amore eman eta isurtzen utzi behar dugu, inolako erresistentziarik gabe. Arrazoiez jabetzen ez bagara ere, aurrerago ikusiko dugu zabaltzen ari zen bide hori onuragarria izan zela guretzat ez ezik, gure inguruko guztientzat ere. Gure eginkizuna gure izaeraren arabera kokatzea besterik ez da, hau da, ondo sentiarazten gaituen horrek gidatutako aukerak egitea, gure esentziari lotuta jarraitzea eta zerbait handiagoari irtenbideak ematea. Denok dugu barne argia. Baina, ager dadin, garrantzitsua da osasuntsu egotea bai fisikoki (elikadura ona eta ariketa erregularra oinarrizkoak dira), bai mentalki eta espiritualki. Meditazio-praktikek asko laguntzen dute, ardatzean jartzen gaituzte, gogo lasaia eta bihotza baretuta. Horregatik gogoeta egiten dut goizero. Hitzorduak hasi aurretik, hamar minutuko meditazio bat ere egiten dut eta erabaki garrantzitsuak aurretik ditudanean, unibertsoari irtenbiderik onena bidaltzeko eskatzen diot. Christiana Alonso Moron, São Pauloko dermatologoa

2. ipuina. Minbizia zuelako albisteak nola fede gehiago eman zion Mirelari

“Umore ona batez ere “

2006ko azaroaren 30ean bularreko minbizia nuenaren berria jaso nuen.bularra. Urte berean, 12 urteko ezkontza desegin nuen –alaba gazte batekin– eta lan ona galdu nuen. Hasieran, Jainkoaren aurka matxinatu nintzen. Bidegabea iruditu zitzaidan hainbeste une txar pasatu behar ninduela uztea. Gero, indar guztiekin eutsi nion berari. Sinestera iritsi nintzen arrazoi on bat zegoela kalbarioaren atzean. Gaur egun, badakit arrazoia jendeari esatea izan zela: “Begira, ondo atera banaiz, izan sinetsi zuek ere egingo duzula”. Bi ebakuntza arrakastatsu eta kimioterapia hasi ostean, bizitza ia normaltasunez ekin nezakeela ikusi nuen. Sendabidean konfiantza gehiago sentitzen hasi nintzen eta plazerra ematen zidaten lan eta jarduera berri baten bila joan nintzen. Nire espiritualtasuna areagotu egin zen gaixotasunaren ondoren. Hainbeste otoitz egin nuen, non santuak nahastu nituen. Aparecidako Andre Mariari Fatimako bere santutegira joateko promesa egin nion. Begira ezazu - azkenean

bi katedralak bisitatzen nituen. Otoitzean lotara joan nintzen, otoitzean esnatu nintzen. Saiatu nintzen, eta saiatzen naiz gaur arte, pentsamendu positiboak soilik elikatzen. Jainkoa dut lagun intimo, beti presente. Nire santu guztiekin hitz egin arte ez naiz etxetik irteten.

Eguneroko lanak banatzen dizkien nagusi bat bezala sentitzen naiz. Baina indarra eta babesa eskatzen dut beti maitasun eta esker onez. Benetako lagunak baloratzen ikasi nuen, nire ondoan geratu zen jendea. Nire burua maite dudala deskubritu nuen, ez dudala inoizBesteak baino emakume gutxiago izango naiz nire bularrak perfektuak ez direlako edo ilea galdu dudalako. Bide batez, nire egungo senarra burusoila ezagutu nuen, kimioterapia egiten ari zela. Ausartagoa izaten ikasi nuen eta gertakari iragankorrei hainbesteko garrantzia ez ematen. Batez ere, ikasi nuen ez dugula aukerarik galdu behar berriro zoriontsu izateko. Zure lagunak edo zure txakurrak paseo bat ematera eskatzen badizu, zoaz. Eguzkia, zuhaitzak aurkituko dituzu eta baliteke mahaiei buelta ematen lagunduko dizun zerbaitekin topo egitea. Mirela Janotti, São Pauloko publizista

3. istorioa. Marianaren fedeak nola salbatu zuen

Bizitzan zehar flotatzen

Baikortasuna nire nortasunaren ezaugarri bat da. Barrez erantzuten diot telefonoari, konturatu gabe. Nire lagunek esaten dute nire begiek irribarre egiten dutela. Fedea izatea ikusten ez den horretan sinestea da. Uste dut bai Jainkoa deitzen den indar handiago batean, bai ahaleginean, entregan oinarritutako helburuak lortzeko gaitasunean. Ez baduzu sinesten, gauzak ez dira gertatzen. Denok dugu lotura zuzena Jainkoarekin, nahitaez erlijiotik pasatu gabe. Introspekzio, meditazio, debozio eta dena delako momentuetan komunikatu gaitezke berarekin. Goizero, bizitzari eskerrak ematen dizkizut, sortzeko inspirazioa eskatzen dizut, bihotzean lilura edukitzeko poza eta aurrera egiteko indarra, batzuetan bizitzea ez baita erraza. 28 urtez ondoz ondoko arnas krisiak izan nituen.Hiru apnea ere jasan nituen, moreak utzi ninduten eta intubatzera behartu ninduten. Une hauetan, gorputzaren eta buruaren gaineko kontrol txikienik gabe sentitzen nintzen. Ezina nengoen. Baina nire fedeak esan zidan neure burua ez uzteko. mediku askorengandik pasa ondoren, pneumologo aditu bat ezagutu nuen, azken tratamendua adierazi zuena. Ez nuen bronkitis gehiago izan. Gaur egun, ultrakoloredun pertsona bat naiz. Kolorea bizitza da eta eraldaketa boterea du. Pintura da nire eguneroko terapia, nire poz eta askatasun dosia. Oso eskertuta nago horregatik. Marcelo Glaiser fisikariaren honako esaldia daramat lelo gisa: “Oso txikien munduan dena flotatzen da, ezer geldirik dago”. Behaketa hau bizitzeko poza aipatzen dut, zure buruari oinak lurretik kendu eta flotatzen utziz, adimen saneatuta. Bizitzaren jarrera hori itxaropena izateko modu bat da. Nik, batez ere, hirutan sinesten dut: birsignifikatu, birziklatu, birsortu, birpentsatu, birplanteatu, birkokatu. Malgua izatea, hau da, gauzak ertz ezberdinetatik begiratzeko gai izatea. Begirada arina mantentzen dut eta gogoa taupadaka. Beraz, bizirik sentitzen naiz eta zailtasunak izan arren baloia gora botatzen dut. Mariana Holitz, São Pauloko artista plastikoa