ফ্ৰয়েডে কৈছিল যে শৰীৰত দুটা ভোক থাকে। প্ৰথম ভোক হ’ল আমি বাস কৰা পৃথিৱীখনক চিনি পোৱাৰ ভোক। আমি জীয়াই থাকিবলৈ পৃথিৱীখনক চিনিব বিচাৰো। যদি আমি আমাৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ প্ৰতি সচেতন নহ’লোহেঁতেন তেন্তে মাধ্যাকৰ্ষণৰ বলক আওকাণ কৰি অট্টালিকাৰ খিৰিকীৰে জপিয়াই ওলাই আহিলোঁহেঁতেন আৰু জুই জ্বলিছে বুলি নাজানি জুইত হাত থৈ দিলোঁহেঁতেন।

দ্বিতীয়টো ভোক হৈছে সুখৰ ভোক। জীয়াই থকা প্ৰতিটো বস্তুৱেই আনন্দ বিচাৰে। এই ভোকৰ উত্তম উদাহৰণ হ’ল যৌন সুখৰ আকাংক্ষা। আমি যৌনতাৰ ভোকত থাকোঁ কাৰণ ইয়াৰ সোৱাদ ভাল। সোৱাদ ভাল নহ’লে কোনেও বিচাৰি নাপালেহেঁতেন আৰু ফলস্বৰূপে মানৱ জাতিৰ অন্ত পৰিলহেঁতেন। আনন্দৰ আকাংক্ষাই প্ৰলোভিত কৰে।

তেওঁৰ লগত ভোকৰ বিষয়ে অলপ কথা পাতিলে ভাল আছিল, কাৰণ মোৰ বিশ্বাস তৃতীয়টো আছে: আনন্দৰ ভোক।

আগতে ভাবিছিলোঁ যে আনন্দ আৰু আনন্দ আনন্দ একেই আছিল। তেওঁলোক নহয়। এটা দুখৰ সুখ পোৱাটো সম্ভৱ। টমাছৰ মিষ্ট্ৰেছ, দ্য আনছাষ্টেনেবল লাইটনেছ অৱ বিিঙৰ পৰা, বিলাপ কৰিছিল: “মই আনন্দ নিবিচাৰো, মই আনন্দ বিচাৰো!”

পাৰ্থক্য। আনন্দ থাকিবলৈ হ’লে প্ৰথমে আনন্দ দিয়া বস্তু এটা থাকিব লাগিব: পাৰ্চিমন, মদৰ গিলাচ, চুমা খাব পৰা ব্যক্তি। কিন্তু আনন্দৰ ভোক অতি সোনকালেই তৃপ্ত হয়। আমি কিমান পাৰ্চিমন খাব পাৰো? আমি কিমান গিলাচ মদ খাব পাৰো? কিমান চুমা আমি সহ্য কৰিব পাৰো? এটা সময় আহে যেতিয়া আপুনি কয়, “মই আৰু নিবিচাৰো। মোৰ আৰু আনন্দৰ ভোক নাই...”

আনন্দৰ ভোকটোৱেই হৈছেঅন্য. প্ৰথমতে তাইক কোনো বস্তুৰ প্ৰয়োজন নাই। কেতিয়াবা এটা স্মৃতি যথেষ্ট হয়। পাৰ হৈ যোৱা সুখৰ এটা মুহূৰ্তৰ কথা ভাবিলেই সুখী হৈ পৰো। আৰু দ্বিতীয়তে, আনন্দৰ ভোকে কেতিয়াও নকয়, “আৰু আনন্দ নাই। মই আৰু নিবিচাৰো...” আনন্দৰ ভোক অতৃপ্ত।

বাৰ্নাৰ্ডো ছ’য়াৰেছে কৈছিল যে আমি যি দেখিছো সেয়া দেখা নাপাওঁ, আমি যি আছো সেয়াহে চাওঁ। যদি আমি সুখী হয়, তেন্তে আমাৰ আনন্দ পৃথিৱীৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপিত হয় আৰু ই সুখী, চঞ্চল হৈ পৰে। মই ভাবো আলবাৰ্টো কায়েৰ’ই এই কবিতাটো লিখি থাকোঁতে সুখী হৈছিল: “এই শিশুটিয়ে খেৰৰ পৰা মুকলি কৰি ভাল পোৱা চাবোনৰ বুদবুদবোৰ অৰ্ধস্বচ্ছভাৱে এক গোটেই দৰ্শন। স্পষ্ট, অসাৰ, ক্ষন্তেকীয়া, চকুৰ বাবে বন্ধুত্বপূৰ্ণ, যি আছে... কিছুমান সুস্পষ্ট বতাহত কষ্টেৰে দেখা যায়। সিহঁত পাৰ হৈ যোৱা বতাহৰ দৰে... আৰু যিটো আমি কেৱল জানো সেয়া হৈছে পাৰ হৈ যোৱা কাৰণ আমাৰ মাজত কিবা এটা লঘু হৈ পৰে...”

আনন্দ এটা নিৰন্তৰ অৱস্থা নহয় – চাবোনৰ বুদবুদ। হঠাতে ঘটে। গুইমাৰেছ ৰোজাই কয় যে আনন্দ কেৱল বিক্ষিপ্ততাৰ বিৰল মুহূৰ্ততহে ঘটে। ইয়াক উৎপাদন কৰিবলৈ কি কৰিব লাগে সেয়া জনা নাযায়। কিন্তু পৃথিৱীখন পোহৰ আৰু উজ্জ্বল হ’বলৈ তাইৰ মাজে মাজে জিলিকি থকাটোৱেই যথেষ্ট। যেতিয়া আপুনি আনন্দ অনুভৱ কৰে তেতিয়া আপুনি কয়: “সেই আনন্দৰ মুহূৰ্তৰ বাবে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন সৃষ্টি কৰাৰ যোগ্য আছিল”।

মই কেইবাবছৰ ধৰি থেৰাপিষ্ট আছিলো। বহুত মানুহৰ দুখ-কষ্ট শুনিলোঁ, প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে। কিন্তু সকলো অভিযোগৰ আঁৰত আছিল এটাই ইচ্ছা: আনন্দ। যাৰ আনন্দ আছে তাৰ লগত শান্তি আছেব্ৰাউনে অনুভৱ কৰে যে জীৱনৰ কোনো যুক্তি আছে।

নৰ্মান ব্ৰাউনে লক্ষ্য কৰিছিল যে আমি জীৱ-জন্তুৰ মাজত থকা জীৱন-যাপনৰ সৰলতা হেৰুৱাই আনন্দ হেৰুৱাই পেলাওঁ। মোৰ কুকুৰ লোলা সদায় প্ৰায় একোৱেই নোহোৱাৰ বাবে সুখী। এই কথা মই জানো কাৰণ তাই অলস হাঁহি মাৰে। ঠেংৰে হাঁহি উঠো।

কিন্তু মাজে মাজে ভালদৰে বুজি নোপোৱা কাৰণত আনন্দৰ পোহৰ নুমাই যায়। গোটেই পৃথিৱীখন অন্ধকাৰ আৰু গধুৰ হৈ পৰে। দুখ আহে। মুখৰ ৰেখাবোৰ উলম্ব, ওজনৰ বলৰ প্ৰভাৱত ইহঁত ডুব যায়। ইন্দ্ৰিয়বোৰ সকলো কথাতে উদাসীন হৈ পৰে। পৃথিৱীখন হৈ পৰে আঠাযুক্ত, ক’লা পেষ্ট। ডিপ্ৰেছনটোৱেই হৈছে। হতাশগ্ৰস্ত ব্যক্তিজনে যি বিচাৰে সেয়া হ’ল দুখ-কষ্ট বন্ধ কৰাৰ উদ্দেশ্যে সকলো কথাৰ প্ৰতি চেতনা হেৰুৱাই পেলোৱা। আৰু তাৰ পিছত আহে ঘূৰি নাহিব পৰা এটা ডাঙৰ টোপনিৰ আকাংক্ষা।

আগতে কি কৰিব নাজানি চিকিৎসকে ভ্ৰমণৰ প্ৰেছক্ৰিপচন দিছিল, নতুন পৰিস্থিতিয়ে দুখৰ পৰা ভাল বিক্ষিপ্ততা হ’ব বুলি ভাবি। তেওঁলোকে গম পোৱা নাছিল যে আমি নিজে নামিব নোৱাৰিলে আন ঠাইলৈ যোৱাটো অসাৰ। মূৰ্খবোৰে সান্ত্বনা দিবলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁলোকে সুখী হোৱাৰ কাৰণবোৰলৈ আঙুলিয়াই তৰ্ক কৰে: পৃথিৱীখন ইমান ধুনীয়া... ইয়াৰ ফলত দুখ বৃদ্ধি হোৱাতহে অৰিহণা যোগায়। গীতবোৰে বিষাইছিল। কবিতাই কান্দিবলৈ বাধ্য কৰে। টিভি বিৰক্তিকৰ। কিন্তু সকলোতকৈ অসহ্যকৰ কথাটো হ’ল আনৰ সুখী হাঁহি যিয়ে দেখুৱাইছে যে হতাশগ্ৰস্ত ব্যক্তিজন এনে এটা পাৰ্গেটৰীত আছে, য’ৰ পৰা তেওঁ কোনো উপায় দেখা নাপায়। একোৱেই মূল্য নাই।

আৰু এটা অদ্ভুত শাৰীৰিক অনুভূতিয়ে বুকুত বাস কৰে, যেন অক্টোপাছটান কৰা। নে এই টানতা ভিতৰৰ শূন্যতাৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হ’বনে? ই থানাটছে নিজৰ কাম কৰি আছে। কাৰণ যেতিয়া আনন্দ শেষ হয় তেতিয়া ই সোমাই আহে...

চিকিৎসকে কয় যে সুখ আৰু হতাশাই হৈছে শৰীৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ভাৰসাম্য আৰু ভাৰসাম্যহীনতা গ্ৰহণ কৰা সংবেদনশীল ৰূপ। কি কৌতুহলজনক কথা: সেই আনন্দ আৰু দুখ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ মুখা! শৰীৰটো অতি ৰহস্যময়...

তাৰ পিছত হঠাতে, অঘোষিতভাৱে, যেতিয়া আপুনি ৰাতিপুৱা সাৰ পায়, তেতিয়া আপুনি উপলব্ধি কৰে যে পৃথিৱীখন আকৌ ৰঙীন আৰু অৰ্ধস্বচ্ছ চাবোনৰ বুদবুদৰে ভৰি পৰিছে... আনন্দ ঘূৰি আহিছে!

ৰুবেম আলভেছৰ জন্ম হৈছিল মিনাছ গেৰাইছৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলত আৰু তেওঁ এজন লেখক, শিক্ষাবিদ, ধৰ্মতত্ত্ববিদ আৰু মনোবিশ্লেষক।