Freud berkata bahawa terdapat dua kelaparan yang hidup di dalam badan. Kelaparan pertama ialah kelaparan untuk mengetahui dunia yang kita diami. Kami ingin mengetahui dunia untuk terus hidup. Jika kita tidak menyedari dunia di sekeliling kita, kita akan melompat keluar dari tingkap bangunan, mengabaikan daya graviti, dan meletakkan tangan kita di dalam api, tanpa mengetahui bahawa api menyala.

Yang kedua lapar adalah kelaparan kesenangan. Setiap yang hidup mencari kesenangan. Contoh terbaik dari rasa lapar ini ialah keinginan untuk keseronokan seksual. Kami lapar untuk seks kerana rasanya sedap. Jika ia tidak enak, tiada siapa yang akan mencarinya dan, sebagai akibatnya, umat manusia akan berakhir. Keinginan untuk kesenangan menggoda.

Saya harap saya dapat berbual sedikit dengannya tentang kelaparan, kerana saya percaya ada yang ketiga: lapar untuk kegembiraan.

Saya pernah berfikir keseronokan dan kegembiraan itu adalah perkara yang sama. Mereka tidak. Ia adalah mungkin untuk mempunyai keseronokan yang sedih. Perempuan simpanan Tomás, dari The Unsustainable Lightness of Being, mengeluh: “Saya tidak mahu keseronokan, saya mahukan kegembiraan!”

Perbezaannya. Untuk keseronokan mesti ada objek yang memberikan keseronokan: kesemak, segelas wain, seseorang untuk dicium. Tetapi rasa lapar untuk keseronokan segera dipuaskan. Berapa banyak persimmon yang boleh kita makan? Berapa banyak gelas wain yang boleh kita minum? Berapa banyak ciuman yang boleh kita tanggung? Ada masanya anda berkata, “Saya tidak mahu lagi. Saya tidak lagi lapar akan keseronokan…”

Lapar untuk kegembiraan ialahberbeza. Pertama, dia tidak memerlukan objek. Kadang-kadang ingatan sudah cukup. Saya berasa gembira hanya memikirkan tentang kebahagiaan yang telah berlalu. Dan kedua, rasa lapar untuk kegembiraan tidak pernah berkata, “Tiada lagi kegembiraan. Saya tidak mahu lagi…” Rasa lapar untuk kegembiraan tidak pernah puas.

Bernardo Soares berkata bahawa kita tidak nampak apa yang kita lihat, kita nampak apa diri kita. Jika kita gembira, kegembiraan kita dipancarkan ke dunia dan ia menjadi gembira, suka bermain. Saya rasa Alberto Caeiro gembira apabila dia menulis puisi ini: “Gelembung sabun yang kanak-kanak ini suka lepaskan daripada penyedut minuman adalah secara lut sinar falsafah keseluruhan. Jelas, tidak berguna, sekejap, mesra mata, mereka adalah apa yang mereka... Ada yang hampir tidak kelihatan di udara yang jernih. Mereka seperti angin yang berlalu… Dan yang kita hanya tahu adalah berlalu kerana sesuatu mencerahkan dalam diri kita…”

Kegembiraan bukanlah keadaan yang berterusan – buih sabun. Ia berlaku secara tiba-tiba. Guimarães Rosa berkata bahawa kegembiraan hanya berlaku pada saat-saat gangguan yang jarang berlaku. Tidak diketahui apa yang perlu dilakukan untuk menghasilkannya. Tetapi cukup baginya untuk bersinar dari semasa ke semasa untuk dunia menjadi terang dan bercahaya. Apabila anda merasakan kegembiraan, anda berkata: "Untuk detik kegembiraan itu, Alam Semesta patut dicipta".

Saya adalah ahli terapi selama beberapa tahun. Saya mendengar penderitaan ramai orang, masing-masing dengan cara mereka sendiri. Tetapi di sebalik semua keluhan itu ada satu keinginan: kegembiraan. Siapa yang mempunyai kegembiraan berdamai denganAlam Semesta, merasakan kehidupan ini masuk akal.

Norman Brown memerhatikan bahawa kita kehilangan kegembiraan kerana kehilangan kesederhanaan hidup yang wujud dalam haiwan. Anjing saya Lola sentiasa gembira untuk apa-apa. Saya tahu ini kerana dia tersenyum malas. Saya tersenyum dengan ekor saya.

Tetapi dari semasa ke semasa, atas sebab yang tidak difahami dengan baik, cahaya kegembiraan padam. Seluruh dunia menjadi gelap dan berat. Kesedihan datang. Garis muka adalah menegak, dikuasai oleh kuasa berat yang membuatnya tenggelam. Pancaindera menjadi acuh tak acuh terhadap segala-galanya. Dunia menjadi pes melekit dan gelap. Ia adalah kemurungan. Apa yang diinginkan oleh orang yang tertekan adalah kehilangan kesedaran tentang segala-galanya untuk menghentikan penderitaan. Dan kemudian datang kerinduan untuk tidur yang lena tanpa kembali.

Pada masa lalu, tidak tahu apa yang perlu dilakukan, doktor menetapkan perjalanan, memikirkan bahawa senario baharu akan menjadi gangguan yang baik daripada kesedihan. Mereka tidak tahu bahawa tidak ada gunanya melancong ke tempat lain jika kita tidak boleh turun sendiri. Orang bodoh cuba menghiburkan. Mereka berhujah menunjuk kepada sebab-sebab untuk bergembira: dunia ini sangat indah... Ini hanya menyumbang kepada peningkatan kesedihan. Lagu-lagu itu menyakitkan. Puisi membuat anda menangis. TV menjengkelkan. Tetapi yang paling tidak dapat ditanggung adalah ketawa gembira orang lain yang menunjukkan bahawa orang yang tertekan berada dalam api penyucian yang dia tidak melihat jalan keluar darinya. Tiada apa-apa yang berbaloi.

Dan sensasi fizikal yang aneh menetap di dada, seolah-olah sotongketatkan. Atau adakah kekejangan ini dihasilkan oleh vakum dalaman? Thanatos menjalankan tugasnya. Kerana apabila kegembiraan hilang, ia datang…

Doktor mengatakan bahawa kebahagiaan dan kemurungan adalah bentuk sensitif yang mengambil kira keseimbangan dan ketidakseimbangan kimia yang mengawal badan. Alangkah peliknya: kegembiraan dan kesedihan itu adalah topeng kimia! Tubuhnya sangat misteri…

Kemudian, tiba-tiba, tanpa dimaklumkan, apabila anda bangun pada waktu pagi, anda menyedari bahawa dunia ini kembali berwarna-warni dan penuh dengan buih sabun lut sinar... Kegembiraan kembali!

Rubem Alves dilahirkan di kawasan pedalaman Minas Gerais dan merupakan seorang penulis, pedagogi, ahli teologi dan psikoanalisis.