Freud sagte, dass es zwei Arten von Hunger gibt, die im Körper wohnen. Der erste Hunger ist der Hunger, die Welt, in der wir leben, zu kennen. Wir wollen die Welt kennen, um zu überleben. Wenn wir die Welt um uns herum nicht kennen würden, würden wir aus dem Fenster eines Gebäudes springen, ohne die Schwerkraft zu beachten, und wir würden unsere Hand ins Feuer legen, ohne zu wissen, dass Feuer brennt.

Der zweite Hunger ist der Hunger nach Vergnügen. Alles, was lebt, strebt nach Vergnügen. Das beste Beispiel für diesen Hunger ist das Verlangen nach sexuellem Vergnügen. Wir hungern nach Sex, weil er schmackhaft ist. Wenn er nicht schmackhaft wäre, würde niemand danach streben, und infolgedessen würde die menschliche Rasse aussterben. Das Verlangen nach Vergnügen verführt.

Ich wünschte, ich hätte mich mit ihm über Hungersnöte unterhalten können, denn ich glaube, es gibt noch einen dritten: den Hunger nach Freude.

Ich dachte immer, dass Vergnügen und Freude dasselbe sind. Das ist nicht der Fall. Es ist möglich, ein trauriges Vergnügen zu haben. Die Geliebte von Thomas aus Die unerträgliche Leichtigkeit des Seins klagte: "Ich will kein Vergnügen, ich will Freude!"

Die Unterschiede: Um Freude zu haben, muss es zunächst ein Objekt geben, das Freude bereitet: eine Kaki, ein Glas Wein, einen Menschen, den man küssen kann. Aber der Hunger nach Freude ist bald gestillt. Wie viele Kakis kann man essen? Wie viele Gläser Wein kann man trinken? Wie viele Küsse kann man ertragen? Irgendwann kommt der Moment, an dem man sagt: "Ich will nicht mehr. Ich bin nicht mehr hungrig nach Freude...".

Der Hunger nach Freude ist anders: Erstens braucht er kein Objekt. Manchmal reicht eine Erinnerung. Ich werde glücklich, wenn ich an einen Moment des Glücks denke, der bereits vergangen ist. Und zweitens sagt der Hunger nach Freude nie: "Keine Freude mehr, ich will nicht mehr..." Der Hunger nach Freude ist unersättlich.

Bernardo Soares sagte, dass wir nicht sehen, was wir sehen, sondern was wir sind. Wenn wir fröhlich sind, wird unsere Freude auf die Welt projiziert und sie wird fröhlich, spielerisch. Ich glaube, Alberto Caeiro war fröhlich, als er dieses Gedicht schrieb: "Die Seifenblasen, die dieses Kind zum Vergnügen aus einem Strohhalm fallen lässt, sind durchscheinend eine ganze Philosophie. Klar, nutzlos, flüchtig, freundlich für die Augen, sind sie, wasSie sind... Manche sieht man kaum in der klaren Luft. Sie sind wie der Windhauch, der vorbeizieht... Und wir wissen nur, dass er vorbeizieht, weil sich etwas in uns regt..."

Die Freude ist kein konstanter Zustand - Seifenblasen. Sie kommt plötzlich. Guimarães Rosa sagte, dass die Freude nur in seltenen Momenten der Ablenkung auftritt. Man weiß nicht, was man tun muss, um sie zu erzeugen. Aber es reicht, wenn sie ab und zu aufleuchtet, damit die Welt leicht und hell wird. Wenn man Freude hat, sagt man: "Für diesen Moment der Freude hat es sich gelohnt, dass das Universum geschaffen wurde".

Ich war mehrere Jahre lang Therapeutin. Ich hörte die Leiden vieler Menschen, jeder auf seine Weise. Aber hinter all den Klagen stand ein einziger Wunsch: Freude. Wer Freude hat, ist im Frieden mit dem Universum, spürt, dass das Leben einen Sinn hat.

Norman Brown stellte fest, dass wir unsere Freude verlieren, weil wir die Einfachheit des Lebens, die in den Tieren steckt, verloren haben. Mein Hund Lola freut sich immer für fast nichts. Ich weiß das, weil sie für nichts lächelt. Sie lächelt mit ihrem Schwanz.

Aber von Zeit zu Zeit erlischt aus unerfindlichen Gründen das Licht der Freude. Die ganze Welt wird dunkel und schwer. Traurigkeit stellt sich ein. Die Linien des Gesichts werden senkrecht, beherrscht von den Kräften der Schwere, die es sinken lassen. Die Sinne werden gleichgültig gegenüber allem. Die Welt wird zu einem klebrigen, dunklen Brei. Das ist Depression. Was der depressive Mensch wünscht, ist, das Bewusstsein für alles zu verlieren, um aufzuhörenUnd es kommt der Wunsch nach dem großen Schlaf ohne Wiederkehr.

Früher haben die Ärzte, ohne zu wissen, was sie tun sollten, Reisen verschrieben, weil sie dachten, dass neue Landschaften eine gute Ablenkung von der Traurigkeit wären. Sie wussten nicht, dass es sinnlos ist, an andere Orte zu reisen, wenn man nicht von sich selbst loskommen kann. Die Narren versuchen zu trösten, indem sie auf die Gründe verweisen, um fröhlich zu sein: die Welt ist so schön... Das macht die Traurigkeit nur noch größer. Die LiederGedichte bringen einen zum Weinen, das Fernsehen nervt. Aber am unerträglichsten ist das fröhliche Lachen der anderen, das dem Depressiven zeigt, dass er sich in einem Fegefeuer befindet, aus dem er keinen Ausweg sieht. Nichts ist von Wert.

Und ein seltsames körperliches Gefühl wohnt in der Brust, als ob ein Krake sie zusammendrücken würde. Oder wird dieses Zusammendrücken durch ein inneres Vakuum erzeugt? Es ist Thanatos, der sein Werk tut. Denn wenn die Freude geht, kommt sie herein...

Ärzte sagen, dass Glück und Depression die sensiblen Formen sind, die das Gleichgewicht und Ungleichgewicht der Chemie, die den Körper steuert, annehmen. Was für eine seltsame Sache: dass Glück und Traurigkeit Masken der Chemie sind! Der Körper ist sehr geheimnisvoll...

Und dann, plötzlich, ohne es anzukündigen, wenn man morgens aufwacht, stellt man fest, dass die Welt wieder bunt und voller durchsichtiger Seifenblasen ist... Die Freude ist wieder da!

Rubem Alves wurde im Landesinneren von Minas Gerais geboren und ist Schriftsteller, Pädagoge, Theologe und Psychoanalytiker.