ફ્રોઈડ કહે છે કે શરીરમાં બે ભૂખ રહે છે. પ્રથમ ભૂખ એ છે કે આપણે જે વિશ્વમાં જીવીએ છીએ તે જાણવાની ભૂખ છે. આપણે ટકી રહેવા માટે વિશ્વને જાણવા માંગીએ છીએ. જો આપણે આપણી આજુબાજુની દુનિયાથી વાકેફ ન હોત, તો આપણે ગુરુત્વાકર્ષણ બળને અવગણીને, ઇમારતોની બારીઓમાંથી કૂદીશું, અને આગમાં હાથ નાખીશું, તે જાણતા નથી કે આગ બળે છે.

બીજું ભૂખ એ આનંદની ભૂખ છે. જે જીવે છે તે બધું આનંદની શોધમાં છે. આ ભૂખનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ જાતીય આનંદની ઇચ્છા છે. અમે સેક્સ માટે ભૂખ્યા છીએ કારણ કે તેનો સ્વાદ સારો છે. જો તેનો સ્વાદ સારો ન હોત, તો કોઈ તેની શોધ કરશે નહીં અને પરિણામે, માનવ જાતિનો અંત આવશે. આનંદની ઈચ્છા લલચાવે છે.

હું ઈચ્છું છું કે હું તેની સાથે ભૂખ વિશે થોડી વાત કરી શક્યો હોત, કારણ કે હું માનું છું કે ત્રીજું છે: આનંદની ભૂખ.

હું વિચારતો હતો તે આનંદ અને આનંદ આનંદ એક જ વસ્તુ હતા. તેઓ નથી. ઉદાસી આનંદ શક્ય છે. ધ અનસસ્ટેનેબલ લાઇટનેસ ઓફ બીઇંગમાંથી ટોમસની રખાતએ શોક વ્યક્ત કર્યો: “મને આનંદ નથી જોઈતો, મને આનંદ જોઈએ છે!”

તફાવતો. આનંદ મેળવવા માટે ત્યાં પ્રથમ વસ્તુ હોવી જોઈએ જે આનંદ આપે છે: પર્સિમોન, વાઇનનો ગ્લાસ, ચુંબન કરવા માટે એક વ્યક્તિ. પરંતુ આનંદની ભૂખ જલ્દી સંતોષાય છે. આપણે કેટલા પર્સિમોન્સ ખાઈ શકીએ? આપણે કેટલા ગ્લાસ વાઇન પી શકીએ? આપણે કેટલા ચુંબન સહન કરી શકીએ? એક સમય એવો આવે છે જ્યારે તમે કહો છો, “મારે હવે તે જોઈતું નથી. મને હવે આનંદની ભૂખ નથી...”

આનંદની ભૂખ છેઅલગ પ્રથમ, તેણીને કોઈ વસ્તુની જરૂર નથી. કેટલીકવાર યાદશક્તિ પૂરતી હોય છે. પસાર થયેલી ખુશીની ક્ષણ વિશે વિચારીને જ હું ખુશ થઈ જાઉં છું. અને બીજું, આનંદની ભૂખ ક્યારેય કહેતી નથી, “હવે વધુ આનંદ નહીં. મારે હવે જોઈતું નથી…” આનંદની ભૂખ અતૃપ્ત છે.

બર્નાર્ડો સોરેસે કહ્યું કે આપણે જે જોઈએ છીએ તે જોતા નથી, આપણે જે છીએ તે જોઈએ છીએ. જો આપણે ખુશ હોઈએ, તો આપણો આનંદ વિશ્વમાં પ્રક્ષેપિત થાય છે અને તે ખુશ, રમતિયાળ બને છે. મને લાગે છે કે આલ્બર્ટો કેઇરોએ આ કવિતા લખી ત્યારે તેઓ ખુશ હતા: “આ બાળકને સ્ટ્રોમાંથી પડતા સાબુના પરપોટા અર્ધપારદર્શક રીતે આખી ફિલસૂફી છે. સ્પષ્ટ, નકામું, ક્ષણિક, આંખો માટે મૈત્રીપૂર્ણ, તેઓ જે છે તે છે... કેટલાક સ્પષ્ટ હવામાં ભાગ્યે જ દેખાય છે. તેઓ પસાર થતી પવનની લહેર જેવા છે... અને તે આપણે જાણીએ છીએ કે પસાર થઈ રહ્યું છે કારણ કે આપણામાં કંઈક હળવું થાય છે...”

આનંદ એ સતત સ્થિતિ નથી – સાબુના પરપોટા. તે અચાનક થાય છે. ગિમારેસ રોઝાએ કહ્યું કે આનંદ માત્ર વિચલિત થવાની દુર્લભ ક્ષણોમાં જ થાય છે. તેનું ઉત્પાદન કરવા શું કરવું તે ખબર નથી. પરંતુ વિશ્વને પ્રકાશ અને તેજસ્વી બનાવવા માટે તેણીને સમયાંતરે ચમકવું તે પૂરતું છે. જ્યારે તમે આનંદ અનુભવો છો, ત્યારે તમે કહો છો: "આ આનંદની ક્ષણ માટે, તે બ્રહ્માંડની રચના માટે મૂલ્યવાન હતું."

હું ઘણા વર્ષોથી ચિકિત્સક હતો. મેં ઘણા લોકોની વેદનાઓ સાંભળી, દરેક પોતપોતાની રીતે. પરંતુ બધી ફરિયાદો પાછળ એક જ ઇચ્છા હતી: આનંદ. જેની પાસે આનંદ છે તે શાંતિમાં છેબ્રહ્માંડ, અનુભવે છે કે જીવન અર્થપૂર્ણ છે.

નોર્મન બ્રાઉને નોંધ્યું હતું કે પ્રાણીઓમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી જીવન જીવવાની સાદગી ગુમાવવાથી આપણે આનંદ ગુમાવીએ છીએ. મારો કૂતરો લોલા કંઈપણની બાજુમાં હંમેશા ખુશ રહે છે. હું આ જાણું છું કારણ કે તે આળસુ સ્મિત કરે છે. હું મારી પૂંછડીથી સ્મિત કરું છું.

પરંતુ સમયાંતરે, સારી રીતે સમજી ન શકાય તેવા કારણોસર, આનંદનો પ્રકાશ નીકળી જાય છે. આખું વિશ્વ અંધારું અને ભારે થઈ જાય છે. ઉદાસી આવે છે. ચહેરાની રેખાઓ ઊભી છે, વજનના દળો દ્વારા પ્રભુત્વ છે જે તેમને ડૂબી જાય છે. ઇન્દ્રિયો દરેક વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીન બની જાય છે. વિશ્વ એક ચીકણું, શ્યામ પેસ્ટ બની જાય છે. તે ડિપ્રેશન છે. હતાશ વ્યક્તિ જે ઇચ્છે છે તે દુઃખને રોકવા માટે દરેક વસ્તુની સભાનતા ગુમાવી દે છે. અને પછી કોઈ વળતરની મહાન ઊંઘની ઝંખના આવે છે.

ભૂતકાળમાં, શું કરવું તે જાણતા ન હતા, ડોકટરો ટ્રિપ્સ સૂચવે છે, એમ વિચારીને કે નવા દૃશ્યો ઉદાસીથી સારી રીતે વિચલિત થશે. તેઓ જાણતા ન હતા કે જો આપણે આપણી જાતને નીચે ઉતારી ન શકીએ તો અન્ય સ્થળોએ મુસાફરી કરવી નકામું છે. મૂર્ખ આશ્વાસન આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ ખુશ રહેવાના કારણો તરફ ધ્યાન દોરતા દલીલ કરે છે: વિશ્વ ખૂબ સુંદર છે... આ માત્ર ઉદાસી વધારવામાં ફાળો આપે છે. ગીતો દુઃખી થયા. કવિતાઓ તમને રડાવે છે. ટીવી બળતરા કરે છે. પરંતુ બધામાં સૌથી વધુ અસહ્ય અન્ય લોકોના ખુશ હાસ્ય છે જે દર્શાવે છે કે હતાશ વ્યક્તિ એક શુદ્ધિકરણમાં છે જેમાંથી તેને બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો દેખાતો નથી. તેની કિંમત કંઈ નથી.

અને એક વિચિત્ર શારીરિક સંવેદના છાતીમાં રહે છે, જાણે ઓક્ટોપસસજ્જડ અથવા આ ચુસ્તતા આંતરિક શૂન્યાવકાશ દ્વારા ઉત્પન્ન થશે? તે થાનાટોસ તેનું કામ કરી રહ્યો છે. કારણ કે જ્યારે આનંદ જતો રહે છે, ત્યારે તે આવે છે...

ડોકટરો કહે છે કે સુખ અને હતાશા એ સંવેદનશીલ સ્વરૂપો છે જે શરીરને નિયંત્રિત કરતા રસાયણશાસ્ત્રના સંતુલન અને અસંતુલનને ધારણ કરે છે. શું વિચિત્ર બાબત છે: તે આનંદ અને ઉદાસી રસાયણશાસ્ત્રના માસ્ક છે! શરીર ખૂબ જ રહસ્યમય છે...

પછી, અચાનક, અઘોષિત, જ્યારે તમે સવારે ઉઠો છો, ત્યારે તમને ખ્યાલ આવે છે કે વિશ્વ ફરીથી રંગીન છે અને અર્ધપારદર્શક સાબુના પરપોટાથી ભરેલું છે... આનંદ પાછો આવ્યો છે!

રૂબેમ આલ્વેસનો જન્મ મિનાસ ગેરાઈસના આંતરિક ભાગમાં થયો હતો અને તે લેખક, શિક્ષણશાસ્ત્રી, ધર્મશાસ્ત્રી અને મનોવિશ્લેષક છે.