Al sud de França s'entrellacen les llegendes sobre els templers, els antics fils del cristianisme i la vida de Maria Magdalena en regions com la Provença i la Camarga. Aquests llocs s'han convertit en destinacions de pelegrinatge en zones d'una bellesa i misteri fascinants. Alguns d'ells van ser esmentats a El codi Da Vinci, un llibre de Dan Brown, però d'altres encara són poc coneguts, com la mateixa cova on hauria viscut Maria Magdalena, gelosament custodiada per un monestir de frares dominics (la santa és la patrona). de l'ordre). Molta gent, després d'escalar la muntanya per senders estrets, rius transparents i boscos de faigs i roures, cau de genolls davant l'energia amorosa de la cova, anomenada Sainte-Baume. “Ja sigui per la fe dels pelegrins que hi van passar durant 20 segles o perquè Maria Magdalena realment meditava i pregà en aquell lloc, el cert és que hi ha tot un ambient d'amor i recolliment que omple el cor”, diu la periodista francesa. Frédèrique Jourdaa, que va escriure un llibre sobre els passos de l'apòstol de Crist al sud de França (Sur les Pas de Marie Madeleine). En els darrers anys s'han publicat molts llibres sobre Maria Magdalena. El motiu d'aquest interès sobtat seria la revelació de la seva història real, explicada en obres pioneres com El codi Da Vinci i el Sant Grial i el Sant Llinatge. Segons la majoria d'autors d'aquest corrent, MariaLa Magdalena no hauria estat mai una prostituta, sinó una apòstol de Crist molt influent, predicadora i líder d'una de les primeres comunitats cristianes.

Però si aquesta història hagués passat realment, per què s'hauria encobert? Hi ha diverses respostes, segons aquests investigadors. Un d'ells afirma que Maria Magdalena va tenir tanta influència en les primeres comunitats cristianes que el seu poder va començar a ser vist com una amenaça per alguns apòstols. Durant la seva vida, Jesús va donar un gran espai a les dones, que, a la Palestina del seu temps, eren considerades éssers inferiors. Molts dels seus seguidors eren dones que es van meravellar amb els seus ensenyaments d'amor i igualtat. Aquest grup femení va donar suport a Jesús i als seus apòstols proporcionant-los recursos per al seu menjar i refugi. Els seus membres, Maria Madalena entre ells, eren molt respectats. La tradició diu que la santa era considerada l'apòstol dels apòstols, tal va ser la seva influència. Fins avui, l'Església Catòlica Ortodoxa li atorga aquest títol. Tanmateix, després de la mort de Jesús, els grups vinculats a les comunitats dels apòstols Pere i Pau van tornar a seguir els patrons tradicionals patriarcals jueus i van veure aquesta influència femenina amb reticència. “Les primeres comunitats cristianes eren força diferents entre si. Hi havia diversos cristianismes que competien entre ells”, diu l'investigador Juan Arias, autor del llibre MariaMagdalena, l'últim tabú del cristianisme.

A més, segons els evangelis apòcrifs trobats a Nag Hammadi, Egipte, el cristianisme de Maria Magdalena podria haver tingut una notable influència gnòstica, corrent de pensament místic precristià nascut. a Egipte (a Alexandria). Segons els gnòstics, Magdalena i Jesús van viure el misteri de la unió sagrada (hieros gamos, en grec) no només integrant internament els seus vessants femení i masculí sinó també unint-se en parella.

Maria Magdalena ho faria. han estat fidels a l'apòstol

La posició influent de Magdalena i la gelosia dels apòstols estaven documentades a l'Evangeli gnòstic de Felip, escrit al segle II o III dC. En aquesta escriptura, l'apòstol Pere arriba a retreure al mateix Mestre haver fet un petó a la boca Maria Magdalena davant de tothom, contràriament als costums jueus. També segons aquests autors, Magdalena va ser l'apòstol que millor va entendre els profunds ensenyaments de Crist, tal com es veu a l'obra gnòstica Pistis Sofia, escrita probablement al segle III, es va estendre el rumor que era la prostituta lapidada descrita als evangelis. Aquest error només seria admès per l'Església catòlica gairebé 2000 anys després, durant el Concili Vaticà II. Després del Concili, l'Església es va afanyar a corregir les litúrgiesconsagrat a Magdalena. Avui, a les misses del 22 de juliol, dia consagrat al sant per l'Església catòlica, es llegeix el Càntic dels Càntics, que parla de la unió sagrada entre l'ànima i Déu, i no ja la història de la lapidació.

Actualment la Madalena es mostra per l'Església catòlica com una dona forta i valenta. De fet, els evangelis canònics (acceptats per l'Església) diuen que Maria Magdalena no tenia por de seguir el seu Mestre allà on anava, i que durant la crucifixió va estar als seus peus, enfrontant-se a tots els riscos, mentre els apòstols s'havien refugiat en la por. de ser detingut. Tampoc va tenir por quan va haver d'anar al sepulcre de matinada, quan encara era fosc, per cuidar el cos del seu estimat mestre. Va ser ella qui fins i tot va anunciar als apòstols que Crist havia ressuscitat i a qui el Messies es va aparèixer primer després de la seva mort, indicant la seva notable distinció entre tots.

Maria Magdalena, esposa de Jesús

Però les teories no s'aturen aquí. El més polèmic d'ells és el que assegura que Maria Magdalena hauria estat, a més de ser una devota apòstol, l'esposa de Jesús. Margaret Starbird és una gran defensora d'aquesta idea en els seus dos llibres, La núvia a l'exili i Maria Magdalena i el Sant Grial. Margaret va escriure: "Ella no era la pecadora penitent, sinó la consort, la núvia, la reina". L'investigador Juan Arias també defensa aquest punt de vista,afirmant que, segons les tradicions jueves de l'època, era impossible que un rabí com Jesús no estigués casat. Al segle I, quan va viure Jesús, el matrimoni era pràcticament obligatori entre els jueus.

Una de les altres respostes sobre el motiu d'aquest secret suggereix que la història es va ocultar per protegir Maria Magdalena i possibles descendents de Jesús. Molts investigadors sostenen que Magdalena va fugir a la Gàl·lia, l'actual França, per fugir de les persecucions portades a terme contra els primers cristians. En aquesta versió, l'apòstol, el seu germà Llàtzer, la seva germana Marta, Josep d'Arimatea, els deixebles Maria Jacobeia i Maria Salomé, entre d'altres, van arribar en vaixell a Saintes-Maries-de-la-Mer i després es van dirigir a l'interior. de França. Encara és a aquesta ciutat on cada any venen gitanos d'arreu del món en pelegrinatge a Santa Sara. Segons les llegendes locals i l'autora del codi Da Vinci, Sara era filla de Jesús i Maria Magdalena, i l'avantpassat dels reis merovingis francesos.

Les històries provençals diuen que l'apòstol, després de predicar al costat, Llàtzer i Marta a diverses ciutats de la Gàl·lia, es va retirar a una cova durant els darrers 30 anys de la seva vida. La santa hauria mort als 64 anys, i encara avui, a la basílica de Sant Maximinià, s'hi poden veure els ossos o, almenys, els d'una dona d'origen mediterrani, d'1,57 m d'alçada, que va viure al segle I després. Crist,segons les proves recents realitzades per científics. Encara que es consideri que la història d'amor viscuda entre Jesús i Maria Magdalena no és més que una fantasia, com volen investigadors com Amy Welborn en el seu llibre Decoding Mary Magdalene, això no vol dir que aquests autors no reconeguin la notable influència i importància. de l'apòstol de Jesús. "Les teories Magdalena-Esposa-Reina-Deessa-Sant Grial no són història seriosa", diu la investigadora catòlica Amy Welborn. “Però podem mirar a Maria Magdalena com una gran dona i santa, un model per a tots nosaltres.”