Legendid templirüütlitest, kristluse iidsetest suundadest ja Maarja Magdaleena elust on põimunud Lõuna-Prantsusmaal sellistes piirkondades nagu Provence ja Camargue. Need kohad on muutunud palverännaku sihtkohtadeks paeluvates ja salapärases piirkonnas. Mõnda neist on mainitud Dan Browni raamatus "Da Vinci kood", kuid teised on veel vähe tuntud, nagu näiteks koobas ise, kusPaljud inimesed langevad pärast mäele ronimist läbi kitsaste radade, läbipaistvate jõgede ja pöögi- ja tammemetsade põlvili Sainte-Baume'i nimelise grotti armastava energia ees.Magdaleena tõesti mediteeris ja palvetas selles kohas, fakt on see, et seal valitseb terve armastuse ja meenutamise atmosfäär, mis täidab südame," ütleb prantsuse ajakirjanik Frédèrique Jourdaa, kes on kirjutanud raamatu Kristuse apostli sammudest Lõuna-Prantsusmaal (Sur les Pas de Marie Madeleine). Maarja Magdaleenast on viimastel aastatel ilmunud palju raamatuid. Selle äkiliseEnamiku selle voolu autorite sõnul ei olnud Maarja Magdaleena kunagi prostituut, vaid väga mõjukas Kristuse apostel, jutlustaja ja ühe esimese kristliku kogukonna juht.

Aga kui see lugu tõesti juhtus, siis miks seda varjati? Nende uurijate sõnul on mitmeid vastuseid. Üks neist väidab, et Maarja Magdaleenal oli esimestes kristlikes kogukondades nii suur mõju, et tema võimu hakkasid mõned apostlid pidama ohuks. Oma elu ajal andis Jeesus suurt ruumi naistele, keda tema aja Palestiinas peetiPaljud nende järgijad olid naised, kes imetlesid nende õpetusi armastusest ja võrdsusest. See naiste rühm toetas Jeesust ja tema apostleid, pakkudes vahendeid toiduks ja peavarju. Nende liikmed, nende hulgas Maarja Magdaleena, olid väga lugupeetud. Traditsiooni kohaselt peeti pühakut apostlite apostliks, nii suur oli tema mõju. Tänapäevani on seeSelle tiitli omistab talle õigeusu katoliku kirik. Pärast Jeesuse surma järgisid apostlite Peetruse ja Pauluse kogukondadega seotud rühmad aga taas traditsioonilisi juudi patriarhaalseid mustreid ja olid selle naiseliku mõju suhtes tagasihoidlikud. "Esimesed kristlikud kogukonnad olid üksteisest üsna erinevad. Oli erinevaid kristluseid, mis konkureerisid omavahel,ütleb teadlane Juan Arias, raamatu "Maria Magdaleena, kristluse viimane tabu" autor.

Lisaks sellele võis Egiptuse Nag Hammadist leitud apokrüüfiliste evangeeliumide kohaselt olla Maarja Magdaleena kristlusel märkimisväärne gnostiline mõju, mis on Egiptuses (Aleksandrias) sündinud eelkristlik müstiline mõttevool. Gnostikute arvates elasid Magdaleena ja Jeesus püha liidu (kreeka keeles hieros gamos) müsteeriumi mitte ainult oma naiselikkuse ja naiselikkuse sisemise integreerimise kaudu.mees kui paarina kokku tulnud.

Maarja Magdaleena oleks olnud ustav apostel.

Magdaleena mõjukas positsioon ja apostlite armukadedus on dokumenteeritud gnostilises Filippuse evangeeliumis, mis on kirjutatud 2. või 3. sajandil pärast Kristust. Selles kirjatükis heidab apostel Peetrus isegi Meistrile endale ette, et too suudleb Maarja Magdaleenat kõigi ees suule, mis on vastuolus juudi kommetega. Siiski oli nende autorite sõnul Magdaleena see apostel, kes kõige paremini mõistis õpetusiMõned neist autoritest kaitsevad teooriat, et selleks, et püüda peatada apostli mõju, hakati levitama kuulujutte, et ta on evangeeliumides kirjeldatud kivitatud prostituut. Seda pettust tunnistas katoliku kirik alles peaaegu kaks tuhat aastat hiljem, Teise Vatikani kirikukogu ajal. PärastTäna, 22. juulil, katoliku kiriku poolt pühakule pühendatud päeval, loevad katoliku kiriku poolt pühakule pühendatud missadel kividega surnuksloopimise asemel laulusalmid, mis räägivad hinge ja Jumala pühast ühinemisest.

Tegelikult räägivad kanoonilised evangeeliumid (mida kirik aktsepteerib), et Maarja Magdaleena ei kartnud oma Meistrile järgneda, kuhu ta ka ei läinud, ja et ta seisis tema jalge ees ristilöömise ajal, seistes silmitsi kõigi ohtudega, samal ajal kui apostlid olid arreteerimise hirmus põgenenud. Ta ei kartnud ka mitteTema oli see, kes teatas apostlitele, et Kristus on üles tõusnud, ja kellele Messias ilmus esimesena pärast tema surma, mis näitab tema märkimisväärset eripära nende kõigi seas.

Maarja Magdaleena, Jeesuse naine

Kuid teooriad ei lõpe sellega. Kõige vastuolulisem neist on see, mis kinnitab, et Maarja Magdaleena oleks olnud lisaks pühendunud apostlile ka Jeesuse naine. Margaret Starbird on selle idee suur kaitsja oma kahes raamatus "Pruut pagenduses" ja "Maarja Magdaleena ja Püha Graal". Margaret kirjutas: "Ta ei olnud patune patune, vaid kaaslane, pruut, kuninganna." Ka uurija Juan AriasTa kaitseb seda seisukohta, väites, et tolleaegsete juudi traditsioonide kohaselt oli võimatu, et selline rabi nagu Jeesus ei oleks olnud abielus. 1. sajandil, mil Jeesus elas, oli abielu juutide seas praktiliselt kohustuslik.

Üks teine vastus selle saladuse põhjuse kohta viitab sellele, et lugu varjati Maarja Magdaleena ja võimalike Jeesuse järeltulijate kaitsmiseks. Paljud uurijad väidavad, et Magdaleena põgenes Galliasse, tänapäeva Prantsusmaale, et pääseda varakristlaste tagakiusamise eest. Selles versioonis on apostel, tema vend Laatsarus, tema õde Martha, Joosep Arimaatia, jüngrid MaarjaJakobus ja Maarja Salome jõudsid teiste seas laevaga Saintes- Maries-de-la-Mer'i ja suundusid sealt edasi Prantsuse maale. Just sellesse linna tulevad igal aastal palverännakule Püha Saara juurde mustlased üle kogu maailma. Kohalike legendide ja Da Vinci koodi autori sõnul oli Saara Jeesuse ja Maarja Magdaleena tütar - ja Prantsuse Merovingide kuningate esivanem.

Provence'i lood räägivad, et pärast seda, kui apostel oli koos Laatsaruse ja Martaga erinevates Gallia linnades jutlustanud, tõmbus ta oma elu viimased 30 aastat tagasi koopasse. 64-aastaselt olevat pühak surnud ja tema luud või vähemalt 1,57 m pikkuse, 1. sajandil pärast Kristust elanud vahemeremaise naise luud on tänapäevalgi näha Maximianuse basiilias,Isegi kui arvata, et Jeesuse ja Maarja Magdaleena vaheline armastuslugu ei ole midagi muud kui fantaasia, nagu soovivad sellised uurijad nagu Amy Welborn oma raamatus "Decoding Mary Magdalene", ei tähenda see, et need autorid ei tunnista Jeesuse apostli märkimisväärset mõju ja tähtsust.Jumal-kära ei kujuta endast tõsist ajalugu," ütleb katoliku uurija Amy Welborn, "kuid me võime vaadata Maarja Magdaleenat kui suurt naist ja pühakut, kes on meile kõigile eeskujuks."