A templomos lovagokról, a kereszténység ősi szálairól és Mária Magdolna életéről szóló legendák összefonódnak Dél-Franciaországban, olyan régiókban, mint Provence és Camargue. Ezek a helyek zarándokhelyekké váltak, lenyűgöző szépségű és titokzatos területeken. Néhányat közülük Dan Brown A Da Vinci-kód című könyvében is említettek, de mások még mindig kevéssé ismertek, mint például maga a barlang, amelybenSokan, miután megmászták a hegyet keskeny ösvényeken, áttetsző folyókon, bükk- és tölgyerdőkön keresztül, térdre esnek a Sainte-Baume nevű barlang szeretetteljes energiája előtt.Magdolna valóban meditált és imádkozott azon a helyen, tény, hogy a szeretet és az emlékezés egész légköre betölti a szívet" - mondja Frédèrique Jourdaa francia újságíró, aki könyvet írt a dél-franciaországi Krisztus apostolának lépteiről (Sur les Pas de Marie Madeleine). Mária Magdolnáról az utóbbi években sok könyv jelent meg. Ennek a hirtelen jöttnek az oka az, hogyA legtöbb mai szerző szerint Mária Magdolna soha nem prostituált volt, hanem Krisztus igen befolyásos apostola, prédikátor és az egyik első keresztény közösség vezetője.

De ha ez a történet valóban megtörtént, miért titkolták el? A kutatók szerint több válasz is létezik. Az egyik szerint Mária Magdolna olyan nagy befolyással rendelkezett az első keresztény közösségekben, hogy hatalmát egyes apostolok fenyegetésnek kezdték tekinteni. Jézus élete során nagy teret adott a nőknek, akiket a korabeli Palesztinában úgy tekintettek, hogyKövetőik közül sokan hölgyek voltak, akik csodálták a szeretetről és egyenlőségről szóló tanításukat. A nőknek ez a csoportja támogatta Jézust és apostolait azzal, hogy forrásokat biztosított az élelemhez és a menedékhez. Tagjaik, köztük Mária Magdolna, nagy tiszteletnek örvendtek. A hagyomány szerint a szentet az apostolok apostolának tartották, akkora volt a befolyása. A mai napig ez aA címet az ortodox katolikus egyház adományozza neki. Jézus halála után azonban a Péter és Pál apostolok közösségeihez kötődő csoportok ismét a hagyományos zsidó patriarchális mintákat követték, és tartózkodóan viszonyultak ehhez a női hatáshoz. "Az első keresztény közösségek meglehetősen különbözőek voltak egymástól. Különböző kereszténységek voltak, amelyek egymással versengtek,mondja Juan Arias kutató, a Mária Magdolna, a kereszténység utolsó tabuja című könyv szerzője.

Sőt, az egyiptomi Nag Hammadiban talált apokrif evangéliumok szerint Mária Magdolna kereszténységének jelentős gnosztikus hatása lehetett, egy Egyiptomban (Alexandriában) született kereszténység előtti misztikus gondolkodási áramlat. A gnosztikusok szerint Magdolna és Jézus a szent egyesülés (görögül hierosz gámosz) misztériumát nemcsak úgy élte meg, hogy belsőleg integrálta női és női mivoltát.férfi, mint egy pár.

Mária Magdolna hűséges apostol lett volna.

Magdolna befolyásos helyzetét és az apostolok féltékenységét a Krisztus utáni 2. vagy 3. században írt Fülöp gnosztikus evangéliuma dokumentálja. Ebben az írásban Péter apostol még magát a Mestert is megrója, amiért a zsidó szokásokkal ellentétben mindenki előtt szájon csókolta Mária Magdolnát. Mégis e szerzők szerint Magdolna volt az az apostol, aki a legjobban megértette a tanításokat.E szerzők egy része azt az elméletet védi, hogy az apostol befolyásának megállítására azt a pletykát kezdték el terjeszteni, hogy ő az evangéliumokban leírt megkövezett prostituált. Ezt a megtévesztést csak majdnem kétezer évvel később, a II. vatikáni zsinat idején ismerte el a katolikus egyház.Ma, a július 22-i miséken, a katolikus egyház által a szent tiszteletére szentelt napon a megkövezés története helyett az Énekek énekét olvassák fel, amely a lélek és Isten szent egységéről szól.

A kanonikus (az egyház által elfogadott) evangéliumok szerint Mária Magdolna nem félt követni Mesterét, bárhová is ment, és a keresztre feszítéskor is ott állt a lábai előtt, szembenézve minden veszéllyel, míg az apostolok a letartóztatástól való félelmükben elmenekültek. Ő sem félt.Ő volt az, aki bejelentette az apostoloknak, hogy Krisztus feltámadt, és akinek a Messiás először jelent meg a halála után, ami jelzi, hogy figyelemre méltóan kiemelkedett mindannyiuk közül.

Mária Magdolna, Jézus felesége

De az elméletek nem állnak meg itt. A legvitatottabb közülük az, amelyik azt bizonygatja, hogy Mária Magdolna az odaadó apostol mellett Jézus felesége is lett volna. Margaret Starbird ennek az elképzelésnek a nagy védelmezője két könyvében, A száműzött menyasszony és Mária Magdolna és a Szent Grál. Margaret írja: "Nem a bűnbánó bűnös volt, hanem a hitves, a menyasszony, a királynő". A kutató Juan Arias szinténEzt az álláspontot azzal védi, hogy a korabeli zsidó hagyományok szerint lehetetlen volt, hogy egy olyan rabbi, mint Jézus, ne legyen házas. Az 1. században, amikor Jézus élt, a házasság gyakorlatilag kötelező volt a zsidók körében.

A titok okára vonatkozó egyik másik válasz szerint a történetet Mária Magdolna és Jézus esetleges leszármazottainak védelme érdekében rejtették el. Sok kutató azt állítja, hogy Magdolna az első keresztények üldözése elől menekült Galliába, a mai Franciaországba. Ebben a változatban az apostol, testvére, Lázár, nővére, Márta, Arimateai József, a tanítványok MáriaTöbbek között Jacobean és Mária Salome is hajóval érkezett Saintes- Maries-de-la-Merbe, majd onnan indultak útnak a francia vidékre. A mai napig ebbe a városba zarándokolnak minden évben a világ minden tájáról a cigányok Szent Sárához. A helyi legendák és a Da Vinci-kód szerzője szerint Sára Jézus és Mária Magdolna lánya volt - és a francia Meroving királyok őse.

A provence-i történetek szerint az apostol, miután Lázár és Márta mellett prédikált Gallia különböző városaiban, élete utolsó 30 évére egy barlangba vonult vissza. A szent állítólag 64 éves korában halt meg, és csontjai, vagy legalábbis a Krisztus utáni 1. században élt 1,57 m magas, mediterrán származású nő csontjai ma is láthatók a Szent Maximian bazilikában,Még ha úgy is gondoljuk, hogy a Jézus és Mária Magdolna közötti szerelmi történet nem több, mint fantázia, ahogyan azt olyan kutatók, mint Amy Welborn a Decoding Mary Magdalene című könyvében szeretnék, ez nem jelenti azt, hogy ezek a szerzők ne ismernék el Jézus apostolának figyelemre méltó befolyását és jelentőségét.Az Isten-rács nem képez komoly történelmet" - mondja Amy Welborn katolikus kutató - "De úgy tekinthetünk Mária Magdolnára, mint egy nagyszerű nőre és szentre, aki mindannyiunk példaképe".