Legjendat rreth Kalorësve Templarë, fillesat e lashta të krishterimit dhe jeta e Maria Magdalenës janë të ndërthurura në Francën jugore në rajone të tilla si Provence dhe Camargue. Këto vende janë bërë destinacione pelegrinazhi në zona me bukuri dhe mister magjepsës. Disa prej tyre u përmendën në Kodin e Da Vinçit, një libër nga Dan Brown, por të tjerët janë ende pak të njohur, si vetë shpella ku do të kishte jetuar Maria Magdalena, e ruajtur me xhelozi nga një manastir i fretërve domenikanë (shenjtori është patronazhi të rendit). Shumë njerëz, pasi ngjiten në mal përgjatë shtigjeve të ngushta, lumenjve transparentë dhe pyjeve të ahut dhe dushkut, bien në gjunjë përpara energjisë së dashur të shpellës, e quajtur Sainte-Baume. “Qoftë për besimin e pelegrinëve që kaluan atje për 20 shekuj apo sepse Maria Magdalena me të vërtetë meditoi dhe lutej në atë vend, fakti është se ekziston një atmosferë e tërë dashurie dhe kujtimi që mbush zemrën”, thotë gazetari francez. Frédèrique Jourdaa, i cili shkroi një libër mbi gjurmët e apostullit të Krishtit në jug të Francës (Sur les Pas de Marie Madeleine). Vitet e fundit janë botuar shumë libra për Maria Magdalenën. Arsyeja për këtë interesim të papritur do të ishte zbulimi i historisë së tij reale, të treguar në veprat pioniere si Kodi i Da Vinçit dhe Graali i Shenjtë dhe Linja e Shenjtë. Sipas shumicës së autorëve të kësaj rryme, MariaMagdalena nuk do të kishte qenë kurrë një prostitutë, por një apostull me shumë ndikim i Krishtit, predikues dhe udhëheqës i një prej komuniteteve të para të krishtera.

Por nëse kjo histori ka ndodhur vërtet, pse do të ishte mbuluar? Ka disa përgjigje, sipas këtyre studiuesve. Njëra prej tyre thotë se Maria Magdalena kishte aq shumë ndikim në komunitetet e para të krishtera, saqë fuqia e saj filloi të shihej si një kërcënim nga disa apostuj. Gjatë jetës së tij, Jezusi u dha hapësirë ​​të madhe grave, të cilat, në Palestinën e kohës së tij, konsideroheshin qenie inferiore. Shumë nga ndjekësit e tij ishin zonja që mrekulloheshin me mësimet e tij për dashurinë dhe barazinë. Ky grup femrash e mbështeti Jezuin dhe apostujt e tij duke siguruar burime për ushqimin dhe strehimin e tyre. Anëtarët e saj, mes tyre Maria Madalena, ishin shumë të respektuar. Tradita thotë se shenjtorja konsiderohej Apostulli i Apostujve, i tillë ishte ndikimi i saj. Deri më sot, ai titull i është dhënë asaj nga Kisha Katolike Ortodokse. Megjithatë, pas vdekjes së Jezusit, grupet e lidhura me komunitetet e apostujve Pjetër dhe Pal ndoqën edhe një herë modelet tradicionale patriarkale hebreje dhe e panë këtë ndikim femëror me ngurrim. “Bashkësitë e para të krishtera ishin krejt të ndryshme nga njëra-tjetra. Kishte disa krishterim që konkurronin me njëri-tjetrin”, thotë studiuesi Juan Arias, autor i librit Maria.Magdalena, Tabuja e Fundit e Krishterimit.

Për më tepër, sipas ungjijve apokrifë të gjetur në Nag Hammadi, Egjipt, krishterimi i Maria Magdalenës mund të kishte pasur një ndikim të dukshëm gnostik, një rrymë e mendimit mistik parakristian të lindur në Egjipt (në Aleksandri). Sipas Gnostikëve, Magdalena dhe Jezusi jetuan misterin e bashkimit të shenjtë (hieros gamos, në greqisht) jo vetëm duke integruar së brendshmi anët e tyre femërore dhe mashkullore, por edhe duke u bashkuar si çift.

Maria Magdalena do të kanë qenë një apostull besnik

Pozicioni ndikues i Magdalenës dhe xhelozia ndaj apostujve u dokumentuan në Ungjillin Gnostik të Filipit, shkruar në shekullin II ose III pas Krishtit. Në këtë shkrim, apostulli Pjetër shkon aq larg sa qorton vetë Mjeshtrin që e puthi në gojë Marinë Magdalenën para të gjithëve, në kundërshtim me zakonet hebraike. Gjithashtu sipas këtyre autorëve, Magdalena ishte apostulli që i kuptoi më së miri mësimet e thella të Krishtit, siç shihet në veprën gnostike Pistis Sofia, e shkruar ndoshta në shekullin 3. thashethemet u përhapën se ajo ishte prostituta e vrarë me gurë e përshkruar në ungjij. Ky gabim do të pranohej nga Kisha Katolike pothuajse 2000 vjet më vonë, gjatë Koncilit të Dytë të Vatikanit. Pas Koncilit, Kisha nxitoi të korrigjonte liturgjitëkushtuar Magdalenës. Sot, në meshën e 22 korrikut, ditën e shenjtërimit të shenjtorit nga Kisha Katolike, lexohet Kantiku i Kantikut, i cili flet për bashkimin e shenjtë midis shpirtit dhe Zotit dhe jo më për historinë e gurëve.

Madalena aktualisht shfaqet nga Kisha Katolike si një grua e fortë dhe e guximshme. Në fakt, ungjijtë kanonikë (të pranuar nga Kisha) tregojnë se Maria Magdalena nuk kishte frikë të ndiqte Mjeshtrin e saj kudo që ai shkonte dhe se ajo ishte në këmbët e tij gjatë kryqëzimit, duke u përballur me të gjitha rreziqet, ndërsa apostujt ishin strehuar nga frika. të arrestuarit. As nuk kishte frikë kur duhej të shkonte te varri në agim, kur ishte ende errësirë, për t'u kujdesur për trupin e zotërisë së saj të dashur. Ishte ajo që madje u njoftoi apostujve se Krishti ishte ringjallur dhe të cilit Mesia iu shfaq i pari pas vdekjes së tij, duke treguar dallimin e tij të dukshëm midis të gjithëve.

Maria Magdalena, gruaja e Jezusit

Por teoritë nuk mbarojnë me kaq. Më e diskutueshme prej tyre është ajo që pohon se Maria Magdalena do të kishte qenë, përveçse një apostull i përkushtuar, gruaja e Jezusit. Margaret Starbird është një avokate e fortë e kësaj ideje në dy librat e saj, Nusja në mërgim dhe Maria Magdalena dhe Graali i Shenjtë. Margaret shkroi: "Ajo nuk ishte mëkatarja e penduar, por bashkëshortja, nusja, mbretëresha". Studiuesi Juan Arias gjithashtu mbron këtë këndvështrim,duke deklaruar se, sipas traditave hebraike të asaj kohe, ishte e pamundur që një rabin si Jezusi të mos ishte i martuar. Në shekullin e 1-të, kur jetoi Jezusi, martesa ishte praktikisht e detyrueshme midis judenjve.

Një nga përgjigjet e tjera për arsyen e këtij fshehtësie sugjeron se historia u mbajt për të mbrojtur Maria Magdalenën dhe pasardhësit e mundshëm të Jezusit. Shumë studiues thonë se Magdalena iku në Gali, Franca e sotme, për t'i shpëtuar persekutimeve të kryera kundër të krishterëve të parë. Në këtë version, apostulli, vëllai i saj Llazari, motra e saj Marta, Jozefi nga Arimatea, dishepujt Maria Jacobeia dhe Maria Salomé, ndër të tjera, mbërritën me varkë në Saintes-Maries-de-la-Mer dhe më pas shkuan në brendësi. të Francës. Është ende në këtë qytet që ciganët nga e gjithë bota vijnë çdo vit në pelegrinazh në Santa Sara. Sipas legjendave lokale dhe autorit të Kodit të Da Vinçit, Sara ishte e bija e Jezusit dhe Maria Magdalenës – dhe paraardhëse e mbretërve francezë merovingianë.

Historitë provansale thonë se apostulli, pasi predikoi pranë Lazari dhe Marta në qytete të ndryshme të Galisë, ai u tërhoq në një shpellë për 30 vitet e fundit të jetës së tij. Shenjtorja do të kishte vdekur në moshën 64-vjeçare dhe edhe sot, në bazilikën e Shën Maksiminianit, i duken eshtrat e saj ose të paktën ato të një gruaje me origjinë mesdhetare, 1,57 m e gjatë, e cila ka jetuar në shekullin e parë pas. Krishti,sipas testeve të fundit të kryera nga shkencëtarët. Edhe nëse konsiderohet se historia e dashurisë e jetuar mes Jezusit dhe Maria Magdalenës nuk është gjë tjetër veçse një fantazi, siç duan studiues si Amy Welborn në librin e saj Dekodimi i Mary Magdalenës, kjo nuk do të thotë se këta autorë nuk arrijnë të njohin ndikimin dhe rëndësinë e dukshme. të apostullit të Jezusit. “Teoritë Magdalene-Gruaja-Mbretëresha-Perëndesha-Grali i Shenjtë nuk janë histori serioze”, thotë studiuesja katolike Amy Welborn. "Por ne mund të shikojmë te Maria Magdalena si një grua dhe shenjtore e madhe, një model për të gjithë ne."